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南乡子·自古帝王州

明代 / 杨士聪

薜荔累垂缴古松。月槛参桥□,僧老坐支筇。
敦煌太守才且贤,郡中无事高枕眠。太守到来山出泉,黄砂碛里人种田。敦煌耆旧鬓皓然,愿留太守更五年。城头月出星满天,曲房置酒张锦筵。美人红妆色正鲜,侧垂高髻插金钿。醉坐藏钩红烛前,不知钩在若个边。为君手把珊瑚鞭,射得半段黄金钱,此中乐事亦已偏。
当时若放还西楚,尺寸中华未可侵。"
"明宰试舟楫,张灯宴华池。文招梁苑客,歌动郢中儿。
骨立驹犹病,颜凋女尚贫。而今谐顾遇,尺蠖愿求伸。"
"献策金门去,承欢彩服违。以吾一日长,念尔聚星稀。
"绣衣乘驿急如星,山水何妨寄野情。
白发渐多身未退,依依常在永禅师。"
翩翩弄春色,延伫寄相思。谁言贵此物,意愿重琼蕤。
趋朝丹禁晓,耸辔九衢春。自愧湮沈者,随轩未有因。"
京城繁华地,轩盖凌晨出。垂杨十二衢,隐映金张室。
不堪怀古劳悲笑,安得鹏抟颢气中。"
扁舟闲上泛残阳。鹤翘碧藓庭除冷,竹引清风枕簟凉。
被他青盖言相误,元是须教入晋来。"
出关犹有御书来。未知天地恩何报,翻对江山思莫开。


南乡子·自古帝王州拼音解释:

bi li lei chui jiao gu song .yue jian can qiao ..seng lao zuo zhi qiong .
dun huang tai shou cai qie xian .jun zhong wu shi gao zhen mian .tai shou dao lai shan chu quan .huang sha qi li ren zhong tian .dun huang qi jiu bin hao ran .yuan liu tai shou geng wu nian .cheng tou yue chu xing man tian .qu fang zhi jiu zhang jin yan .mei ren hong zhuang se zheng xian .ce chui gao ji cha jin dian .zui zuo cang gou hong zhu qian .bu zhi gou zai ruo ge bian .wei jun shou ba shan hu bian .she de ban duan huang jin qian .ci zhong le shi yi yi pian .
dang shi ruo fang huan xi chu .chi cun zhong hua wei ke qin ..
.ming zai shi zhou ji .zhang deng yan hua chi .wen zhao liang yuan ke .ge dong ying zhong er .
gu li ju you bing .yan diao nv shang pin .er jin xie gu yu .chi huo yuan qiu shen ..
.xian ce jin men qu .cheng huan cai fu wei .yi wu yi ri chang .nian er ju xing xi .
.xiu yi cheng yi ji ru xing .shan shui he fang ji ye qing .
bai fa jian duo shen wei tui .yi yi chang zai yong chan shi ..
pian pian nong chun se .yan zhu ji xiang si .shui yan gui ci wu .yi yuan zhong qiong rui .
qu chao dan jin xiao .song pei jiu qu chun .zi kui yan shen zhe .sui xuan wei you yin ..
jing cheng fan hua di .xuan gai ling chen chu .chui yang shi er qu .yin ying jin zhang shi .
bu kan huai gu lao bei xiao .an de peng tuan hao qi zhong ..
bian zhou xian shang fan can yang .he qiao bi xian ting chu leng .zhu yin qing feng zhen dian liang .
bei ta qing gai yan xiang wu .yuan shi xu jiao ru jin lai ..
chu guan you you yu shu lai .wei zhi tian di en he bao .fan dui jiang shan si mo kai .

译文及注释

译文
小院幽深寂静,我躺在竹席上,浑身清凉;窗外的石榴花盛开,透过垂挂的竹帘,映红了虚堂。
吟唱之声逢秋更苦;
我趁着闲暇到了郊外,本(ben)来是为了寻找旧日的行踪,不料又逢上筵席给朋友饯行。华灯照耀,我举起了酒杯,哀怨的音乐在空(kong)中飘动。驿站旁的梨花已经盛开,提醒我寒食节就要到了,人们(men)将把榆柳的薪火取用。我满怀愁绪看着船(chuan)像箭一样离开,梢公的竹篙插进温暖的水波,频频地朝前撑动。等船上的客人回头相看,驿站远远地抛在后面,端的离开了让人愁烦的京城。他想要再看一眼天北的我哟,却发现已经是一片蒙胧。
沙滩里水平波息声影消失,斟杯美酒相劝请你唱支歌。
自从在城隅处分手,我们都留下了无穷的幽怨,你在来信中,信末多是深情关切之语,我也经常在夕阳西下时,独自倚栏远眺,面对着昏黄的落晖。老夫老妻,本应厮守一起却要天各一方。
绿柳簇拥的院落,清晨空气清新湿润,雕花窗内香炉升起的烟袅袅如云。东风吹得轻柔,天气十分晴朗,我在贪恋海棠花的娇色中度过清明。新燕住进了刚垒成的泥巢,丝笼中紧锁着旧日的莺鸟。一阵音乐传来却难以进入心中,难道是琵琶弹奏得不好、声音太难听?无奈在愁绪满怀的人听来,都是断肠的悲声!
怀念你竟在这深秋的夜晚,散步咏叹多么寒凉的霜天。
谁能爱我高尚的品格和情调?却都喜欢时下正流行的俭妆。
细焚沉香,来消除夏天闷热潮湿的暑气。鸟雀鸣叫呼唤着晴天(旧有鸟鸣可占雨之说),拂晓时分我偷偷听它们在屋檐下的“言语”。荷叶上初出的阳光晒干了昨夜的雨,水面上的荷花清润圆正,荷叶迎着晨风,每一片荷叶都挺出水面。
这些都是些儿戏,微不足道,所以我象梁鸿一样看破了世界,唱着五噫歌离开西京长安。
  因此,当庄宗强盛的时候,普天下的豪杰,都不能跟他抗争;等到他衰败的时候,几十个伶人围困他,就自己丧命,国家灭亡,被天下人讥(ji)笑。
往北边可以看到白首,往南边可以看到丹枫。

注释
4、种:文种,越大夫。太宰:官名。嚭:吴国大臣名,善于逢迎,深得吴王夫差宠信。
境:边境
132. 名:名义上。
(15)玄冰:黑色的冰。形容冰结得厚实,极言天气寒冷。
⑧便欲三句:化用《庄子·逍遥游》:“有鸟焉, 其名为鹏, 背若泰山, 翼若垂天之云, 抟扶摇羊角而上者九万里。”唐李白曾被称为“谪仙人”,谓如神仙谪降人世。苏轼也自比谪仙,故称归去。
⑸漳河:位于今湖北省中部。
⑥ 欷歔(xū):叹息声。酹(lèi)酒:以酒洒地面祭。
①故园:故乡。

赏析

  从艺术上看,《《上邪》佚名 古诗》的抒情极富浪漫主义色彩,其间的爱情欲火犹如岩浆喷发不可遏制,气势雄放,激情逼人。读《《上邪》佚名 古诗》,仿佛可以透过明快的诗句,倾听到女子急促的呼吸之声。《《上邪》佚名 古诗》是一首用热血乃至生命铸就的爱情篇章,其语言句式短长错杂,随情而布。音节短促缓急,字句跌宕起伏。
  从整体结构来看,此赋前两段以描写为主,后两段以议论为主。前面的描写是为后面的议论作铺垫的。但是,无论描写还是(huan shi)议论,都大量采用了铺排的手法,叙事言情,极尽其致,气势夺人,令人耳目一新。描写中铺排的例子,如“明星荧荧,开妆镜也”一段;议论中铺排的例子,如结尾一段的正反述说。这固然是赋体的传统写法,但值得称道的是杜牧没有像编类书一样堆砌相同词语,而是写得不繁缛冗杂,恰到好处。
  “ 山河风景元无异,城郭人民半已非。”山河依旧,可短短的四年间,城郭面目全非,人民多已不见。“元无异”“半已非”巨大反差的设置,揭露出战乱给人民群众带来的深重灾难,反映出诗人心系天下兴亡、情关百姓疾苦的赤子胸怀,将诗作的基调进一步渲染,使诗作的主题更加突出鲜明。
  魏晋之际,天下多故,政治严酷,名士多有生命之忧。自古以来困扰着人们的生命倏忽如逝水的忧虑更迫切地摆在人们的面前。面对人生短暂之忧,吃药求仙者有之,以扩展生命时间之长度;疯狂享乐者有之,以增加有(jia you)限生命的密度。这几乎已成了当时士大夫企图摆脱生命之忧的两种基本生活态度。但是,在诗人阮籍看来,这两种消极的人生态度并不能从本质上超越人生的短暂,所以,《咏怀诗》中虽有大量忧生之嗟的作品,也有表现如何超越人生短暂的积极态度,提出不同于以上两种生活态度的积极主张的作品,这就是《咏怀诗》第三十八首《咏怀·炎光延万里》、第三十九首《咏怀·壮士何慷慨》两首诗。它们抒发了诗人欲建功立名、兼济天下的豪情壮志,以为只有功名和事业才能摆脱人生的荣枯,只有忠义和气节才能流令名于千古,从根本上超越生命之短暂。
  序文大意是说:宋玉跟着楚襄王游云梦,宋玉给楚襄王讲了巫山神女的故事,并为他作了《高唐赋》之后,当夜宋玉果然梦见神女了。第二天他把他梦见的神女的形象描述给楚襄王听,楚襄王叫宋玉用赋的形式把他梦中的情景描写一番,宋玉照办了。和《高唐赋》一样,这段散文小序也非常精彩。它描写宋玉作梦的情景说:“晡夕之后,精神悦忽,若有所喜,纷纷扰扰,未知何意,目色仿佛,若有所喜”了,这恰如今天人们开玩笑所说的“第六感觉”。宋玉对楚王描述神女的形态说:“其始来也,耀乎若白日初出照屋梁;其少进也,皎若明月舒其光。须臾之间,美貌横生。晔兮如华,温乎如莹。五色并驰,不可殚形。详而视之,夺人目精。”这里突出地描写了神女的精神气质,她是那样地神采焕发,摄人魂魄。她作用于人们的,不仅是视觉的痴迷,而是整个灵魂的震颤。接着楚王又描写神女的装束与身段说:“其盛饰也,则罗纨绮缋盛文章,极服妙采照万方。振绣衣,被袿裳,秾不短,纤不长,步裔裔兮曜殿堂。忽兮改容,婉若游龙乘云翔。”这里不仅形象描写得生动传神。而且句法错落,韵节浏亮,读起来有一种音乐美。其中“白日初出照屋梁”、“皎若明月舒其光”、“罗纨绮缋盛文章”、“极服妙采照万言”、“婉若游龙乘云翔”诸句,形式新颖,被人称为“后来七言之祖。”
  从构思上说,诗中写了两个世界:现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王,到了天界也同样见不到天帝;在人间是“众皆竞进以贪婪”,找不到同志,到天上求女也同样一事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界,而《《离骚》屈原 古诗》中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上,这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的,所以显得十分自然,比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩,而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔的,雄伟的,瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲,是前无古人的。特别地,诗人用了龙马的形象,作为由人间到天界,由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说,帝尧继位,“龙马衔甲”。中国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”,《吕氏春秋》说“马之美者,青龙之匹,遗风之乘”。在人间为马,一升空即为龙。本来只是地面与高空之分,而由于神骏变化所起的暗示作用,则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上,由天上到人间的情节变化,形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体,用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。
  颔联诗人从江楼上俯视长江上的月色,又从写江上的月光转到写屋内的月光。
  这一段,诗人巧妙地运用了多层对比的手法。首先,李白奉诏入京与赐金放还,通过“宠”与“辱”的对比,说明“乞归”出于被迫,暗讽“优诏许”的虚伪性。其次,才高而命蹇,空有祢衡之俊却难免原宪之贫,诗人通过这一对比控诉了人间的不平。第三,“醉舞”、“行歌”,似乎是一派欢乐气氛,但紧接着写李白的遭遇坎坷、穷愁潦倒,这又形成鲜明对比,原来那不过是苦中作乐。
  一层意思是蒋氏祖孙三代在这个地方住了六十几年了,亲眼见到同村人的遭遇邻们的生活一天比一天窘迫,他们把田里的出产全部拿出,把家里的收入全部用尽,也交不够租赋,只得哭号着辗转迁徙,饥渴交迫而倒毙在地,顶着狂风暴雨的袭击,受着严寒酷暑的煎熬,呼吸着带毒的疫气,常常是死去的人一个压一个。从前和我爷爷住在一起的人家,现在十户当中难得有一户了;和我父亲住在一起的人家,现在十户当中难得有两三户了;和我一起住了十二年的人家,现在十户当中难得有四五户了。那些人家不是死绝了就是迁走了。而我却由于捕蛇而独自存活下来。《柳文指要》引录了林西冲一文,算一笔唐代的赋税账:“按唐史,元和年间,李吉甫撰《国计薄》上至宪宗,除藩镇诸道外,税户比天宝四分减三,天下兵仰给者,比天宝三分增一,大率二户资一兵,其水旱所伤,非时调发,不在此数,是民间之重敛难堪可知,而子厚之谪永州,正当其时也.”因知文中所言,自是实录。
  末二句用聂政姊来比秦女休,披露全诗主旨。诗人以强烈的感情肯定歌颂主人公“万古共惊嗟”,表现了李白素重豪侠的英勇及妇女对理想追求的愿望,加之诗的前后呼应,叙事具体,气势充沛,一气贯注,虽是拟作,却足以见出作者独具的思想特色及艺术成就。
  第六章承第五章,意蕴主旨复沓。不过,着重写霜露霰雪,突出了秋已深、冬即至的季节特点。“愿徼幸而有待兮,泊莽莽与野草同死”,季节不等人,岁月不等人,贫士失意,虽然怀着侥幸心情等待,然而仍然是无望的等待。冬季来临,能熬过这严寒吗:“无衣裘以御冬兮,恐溘死而不得见乎阳春!”由悲秋发展到惧冬,贫士的心情更紧迫也更凄苦了。
  这首诗和同期所写的《夜读兵书》等诗一样表现了诗人忧国忧民的情怀。
  首二短句为第一段,点明登高山望远海。登高临海,极目远眺,诗人心潮澎湃,但他并没有写沧海扬波,洪涛排空的景象,而去(er qu)写与大海、高山相关联的神话传说。
  全诗大意:公主不幸去世了,只留下瑶台寺还在昭陵旁边。今天晚上正值凉风习习的八月十五日清秋月夜,明亮的月光照着这座用公主的汤沐所得造的寺庙
  接着,连用两组“君不见”提出两个历史故事。一是说西周吕望(即姜太公)长期埋没民间,五十岁在棘津当小贩,七十岁在朝歌当屠夫,八十岁时还垂钓于渭水之滨,钓了十年(每天一钓,十年共三千六百钓),才得遇文王,遂展平生之志。一是说秦末的郦食其,刘邦原把他当作一个平常儒生,看不起他,但这位自称“高阳酒徒”的儒生,不仅凭雄辩使刘邦改变了态度,以后还说服齐王率七十二城降汉,成为楚汉相争中的风云人物。诗人引用这两个历史故事,实际上寄寓着自己的理想与抱负:“大贤虎变愚不测,当年颇似平常人”,“狂客落魄尚如此,何况壮士当群雄”。他不相信自己会长期沦落,毫无作为。诗人对前途有着坚定的信念,所以这里声调高亢昂扬,语言节奏也较爽利明快,中间虽曾换过一次韵,但都押平声韵,语气还是舒展平坦的。
  这首《《胡笳歌送颜真卿使赴河陇》岑参 古诗》从对悲壮的胡笳声的描写中,表现了与友人的依依惜别之情。

创作背景

  柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代,身为统治阶级的一员,客观上受到无数打击,主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制,结果才不得施展政治抱负,贬斥终身,壮志未酬,走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样,在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说,以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的;同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教,主张“统合儒释”(《送文畅上人登五台遂游河朔序》)。不过,他的崇信佛教,与王维愚妄地佞佛逃世不同,与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待,想从中找出积极有益的内容作为济世的手段,以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿,由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向,最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后,由于政治上的失意,前途无望,更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱,其时佛教对他的消极影响就更明显了。

  

杨士聪( 明代 )

收录诗词 (2882)
简 介

杨士聪 (1597—1648)明末清初山东济宁人,字朝彻,别号凫岫。明崇祯四年进士。授检讨,官至左谕德。李自成破京师后,自杀不成,南走江南。入清,流转于丹阳、常州一带,郁郁而死。所撰《玉堂荟记》,记明末世局朝政物态人情,另有《静远堂稿》。

小雅·正月 / 何彦

举袖露条脱,招我饭胡麻。(见《二老堂诗话》)"
"维舟登野岸,因访故人居。乱后知何处,荆榛匝弊庐。
"宪署游从阻,平台道路赊。喜君驰后乘,于此会仙槎。
扪虱对桓公,愿得论悲辛。大块方噫气,何辞鼓青苹.
"渝州江上忽相逢,说隐西山最上峰。
已堪挂马鞭。何日到彭泽,长歌陶令前。"
往往独自语,天帝相唯诺。风云偶不来,寰宇销一略。
坐爱时褰幌,行藏或驻车。不须应独感,三载已辞家。"


多丽·咏白菊 / 房与之

风暖云开晚照明,翠条深映凤凰城。
雷解圜丘毕,云需曲水游。岸花迎步辇,仙仗拥行舟。
古诗尤精奥,史论皆宏拔。举此措诸民,何忧民不活。
归去杜陵池馆在,且将朝服拂埃尘。"
十三弦上啭春莺。谱从陶室偷将妙,曲向秦楼写得成。
"律仪传教诱,僧腊老烟霄。树色依禅诵,泉声入寂寥。
人对辎輧醉,花垂睥睨残。羡归丞相阁,空望旧门栏。"
"今春从南陵,得草名金盘。金盘有仁性,生在林一端。


过华清宫绝句三首·其一 / 高景光

却惆怅而怀忧。使青鸟兮衔书,恨独宿兮伤离居。
"一宵何期此灵境,五粒松香金地冷。
三休开碧岭,万户洞金铺。摄心罄前礼,访道挹中虚。
"一囊书重百馀斤,邮吏宁知去计贫。
"结茅种杏在云端,扫雪焚香宿石坛。
"台衮兼戎律,勤忧秉化元。凤池东掖宠,龙节北方尊。
立班始得遥相见,亲洽争如未贵时。"
别后乡梦数,昨来家信稀。凉州三月半,犹未脱寒衣。"


醉落魄·预赏景龙门追悼明节皇后 / 李简

周穆恣游幸,横天驱八龙。宁知泰山下,日日望登封。
犹羡鸳鸯偶。岁华逐霜霰,贱妾何能久。寒沼落芙蓉,
水隔瞿塘十二峰。阔步文翁坊里月,闲寻杜老宅边松。
天中有灵匹,日夕嚬蛾眉。愿逐飘风花,千里入遥帷。
吹箫不逐许飞琼。溶溶紫庭步,渺渺瀛台路。
蕃书文字别,胡俗语音殊。愁见流沙北,天西海一隅。"
"山花夹径幽,古甃生苔涩。胡床理事馀,玉琴承露湿。
"关门锁归客,一夜梦还家。月落河上晓,遥闻秦树鸦。


武侯庙 / 李庶

"不将桂子种诸天,长得寻君水石边。玄豹夜寒和雾隐,
布素情深友好偏。长拟营巢安大厦,忽惊操钺领中权。
告归应未得,荣宦又知疏。日日生春草,空令忆旧居。"
云树杳回合,岩峦互蔽亏。弹琴坐其中,世事吾不知。
终然无心云,海上同飞翻。相期乃不浅,幽桂有芳根。
久别思款颜,承欢怀接袂。接袂杳无由,徒增旅泊愁。
绕塔堆黄叶,沿阶积绿苔。踟蹰日将暮,栖鸟入巢来。"
不惜杨花飞也得,愁君老尽脸边红。


归园田居·其六 / 张佑

分明感激眼前事,莫惜醉卧桃园东。"
"吾家青萍剑,操割有馀闲。往来纠二邑,此去何时还。
儒家若迂阔,遂将世情疏。吾友嗣世德,古风蔼有馀。
麹生住相近,言语阻且乖。卧疾不见人,午时门始开。
"十月芙蓉花满枝,天庭驿骑赐寒衣。将同玉蝶侵肌冷,
爱客多酒债,罢官无俸钱。知君羁思少,所适主人贤。"
长条乱拂春波动,不许佳人照影看。
卧闻海潮至,起视江月斜。借问同舟客,何时到永嘉。"


游终南山 / 张秉铨

立马频惊曙,垂帘却避寒。可怜同宦者,应悟下流难。"
洛阳陌上人回首,丝竹飘飖入青天。晋武平吴恣欢燕,
明年二月仙山下,莫遣桃花逐水流。"
昆仑何时来,庆云相逐飞。魏宫铜盘贮,汉帝金掌持。
杉风吹袈裟,石壁悬孤灯。久欲谢微禄,誓将归大乘。
"急管更须吹,杯行莫遣迟。酒光红琥珀,江色碧琉璃。
闻之一声泪如雨。向使逢着汉帝怜,董贤气咽不能语。"
侍从甘泉与未央,移舟偏要近垂杨。


十五从军行 / 十五从军征 / 单钰

锦书多寄穷荒骨。百战金疮体沙碛,乡心一片悬秋碧。
"箭飞峡中水,锯立峡中石。峡与水为隘,水与石相击。
算有开时不合归。歌槛宴馀风袅袅,闲园吟散雨霏霏。
"兀兀山行无处归,山中勐虎识棕衣。
时炎道远无行车。夫子如何涉江路,云帆袅袅金陵去。
"省从骑竹学讴吟,便殢光阴役此心。寓目不能闲一日,
运速天地闭,胡风结飞霜。百草死冬月,六龙颓西荒。
老大逢春总恨春,绿杨阴里最愁人。


诉衷情·寒食 / 陈帆

"虚室独焚香,林空静磬长。闲窥数竿竹,老在一绳床。
客散酒酣归未得,栏边独立月明中。"
王兄尚谪宦,屡见秋云生。孤城带后湖,心与湖水清。
最怜瑟瑟斜阳下,花影相和满客衣。"
青山入官舍,黄鸟度宫墙。若到铜台上,应怜魏寝荒。"
浦云沈雁影,山月照猿嗥。莫为饥寒苦,便成名利劳。"
昔去有好言,不言久离别。燕支多美女,走马轻风雪。
"幽人栖息处,一到涤尘心。藓色花阴阔,棋声竹径深。


祭公谏征犬戎 / 俞可师

"得意在当年,登坛秉国权。汉推周勃重,晋让赵宣贤。
多少学徒求妙法,要于言下悟无生。"
英风偏称号将军。静铺讲席麟经润,高拂□枝兔影分。
"扁舟闲引望,望极更盘桓。山密碍江曲,雨多饶地寒。
君归妾已老。物情恶衰贱,新宠方妍好。掩泪出故房,
夜猿啸山雨,曙鸟鸣江花。过午方始饭,经时旋及瓜。
风声吼烈随手起,龙蛇迸落空壁飞。连拂数行势不绝,
旧游况存殁,独此泪交横。交横谁与同,书壁贻友生。