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望秦川

南北朝 / 郭钰

妙中妙兮玄中玄。"
□□□□□,□山绿过茶。重寻旧邻里,菱藕正开花。"
"平高选处创莲宫,一水萦流处处通。画阁昼开迟日畔,
"禅门居此地,瞻望在虚空。水国月未上,苍生如梦中。
闻君折得东堂桂,折罢那能不暂归。
"羞容难更返江东,谁问从来百战功。天地有心归道德,
丹鼎烹成汞,炉中炼就铅。依时服一粒,白日上冲天。
始觉无物为拳拲。师诵此经经一字,字字烂嚼醍醐味。
闻说东周天子圣,会摇金锡却西行。"
黍稷滋农具,轩车乏道情。近来筋力退,一志在归耕。"
学人学人细寻觅,且须研究古金碧。金碧参同不计年,
凌晨吸丹景,入夜饮黄月。百关弥调畅,方寸益清越。
"祇召出江国,路傍旌古坟。伯桃葬角哀,墓近荆将军。
"子平好真隐,清净玩老易。探玄乐无为,观象验损益。


望秦川拼音解释:

miao zhong miao xi xuan zhong xuan ..
.......shan lv guo cha .zhong xun jiu lin li .ling ou zheng kai hua ..
.ping gao xuan chu chuang lian gong .yi shui ying liu chu chu tong .hua ge zhou kai chi ri pan .
.chan men ju ci di .zhan wang zai xu kong .shui guo yue wei shang .cang sheng ru meng zhong .
wen jun zhe de dong tang gui .zhe ba na neng bu zan gui .
.xiu rong nan geng fan jiang dong .shui wen cong lai bai zhan gong .tian di you xin gui dao de .
dan ding peng cheng gong .lu zhong lian jiu qian .yi shi fu yi li .bai ri shang chong tian .
shi jue wu wu wei quan gong .shi song ci jing jing yi zi .zi zi lan jiao ti hu wei .
wen shuo dong zhou tian zi sheng .hui yao jin xi que xi xing ..
shu ji zi nong ju .xuan che fa dao qing .jin lai jin li tui .yi zhi zai gui geng ..
xue ren xue ren xi xun mi .qie xu yan jiu gu jin bi .jin bi can tong bu ji nian .
ling chen xi dan jing .ru ye yin huang yue .bai guan mi diao chang .fang cun yi qing yue .
.qi zhao chu jiang guo .lu bang jing gu fen .bo tao zang jiao ai .mu jin jing jiang jun .
.zi ping hao zhen yin .qing jing wan lao yi .tan xuan le wu wei .guan xiang yan sun yi .

译文及注释

译文
  在《盅》卦的“上九”爻(yao)辞中说,“大家正当有为的时候,偏偏显示不(bu)事奉王侯,保持自己品德的高尚。”先生正是这样做的。在《屯》卦的:“初九”爻辞中说,阳气(帝德)正开始亨通,因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人(ren),深得民心。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质,比日月还高;光武帝的气量比天地还广阔。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大;如果不是光武帝,又怎能促成先生品质的崇高呢?先生的作为使贪婪的人清廉起来,胆怯的人勇敢起来,这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。
  傍晚的清风消除了白昼的热气,小池塘里荷(he)叶静静地挺立。我从胡床上酒后醒来,独自在池塘边散步徘徊。微风不断吹来荷叶的清香,水草晃动,看得见荷叶下鱼儿游动的模样。眼前荷秆空空地举着它的叶片,而那冰清玉洁的荷花已难睹其面。我忧愁啊,荷花的模样已经如此这般,明晨怎堪化妆对镜去照容颜。夜深人静,月亮在充满凉意的空中穿行,月光惨淡、花朵低垂,犹如一个凄凉幽幻的梦境。这情景能有谁会理解,又有何人能够同情?也应记得,那临江手扶栏杆眺望的情景,江南湖面千顷,全是荷花的一片浓红。
我独自地骑马郊游,常常极目远望,世事一天天萧条,真(zhen)叫人不堪想象。
登上燕台眺望不禁感到震惊,笳鼓喧闹之地原是汉将兵营。
  豫让曾经侍奉中行君,智伯讨伐并且灭掉了中行,豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯,豫让用漆把脸涂黑,口吞木炭来改变自己说话的声音,一定要报复赵襄子,试了五次都没有成功。有人问豫让,豫让回答说:“中行把我当普通人对待,我便以普通人的身份侍奉他;智伯把我当国士对待,我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让,背叛君主而侍奉仇敌,行为像(xiang)猪狗一样,后来忠君守节,作出烈士的行为,这是人主使他变成这样的。所以,如果君主像对待犬马一样对待大臣,大臣便会自比犬马,如果君主像对待官员一样对待大臣,大臣也就会把自己当作官员,如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心,没有志气,丧失节操,缺乏廉耻观念又不注意加以修养,苟且愉生,则会见到利(li)益便去抢占,见到好处便去夺取。当主上衰败的时候,便乘机袭取主上的财产、地位;当主上有忧患的时候,却漠不关心,袖手旁观;当有对自己有利的地方,便欺骗主人,以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主?群(qun)臣人数众多,而主上人数最少,钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心,都苟且而安,那么,主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓,刑不施加于大夫,目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的,不说他不廉洁,而是说“簠簋不饰”;有犯了污秽淫乱,男女杂居罪行的,不说他淫秽,而是说他“帷薄不修”;有因为软弱无能,不能胜任职责而被免职的,不说他软弱无能,而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪,也还不直接点破他所犯的罪过,而是换一种委婉的用辞,为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣,就身穿丧服,带着盛水的盘和佩剑,自己来到清室接受处置,君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的,得到了判决罪名就自杀,君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的,听到判决旨意之后,就面向北方叩拜(bai)两次,跪着自杀,君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级,君主还对他说:“你自己犯有过失,我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待,群臣就会自我激动,君主以廉耻约束臣子,人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子,而臣子却不用气节品行报答君主,那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气,那么做臣子的就会只为君主而不顾自己,只为国家而不顾家庭,只考虑大家的利益而不顾个人私利,见到有利益而不轻易沾取,见到危险也不轻易回避,全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神,所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死,司法的臣子就会真心地为国家而死,辅佐的臣子就会真心地为君主而死,看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城,就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死,所以我应该与他同生;人家尚且愿意为我而不顾安危,所以我应当与他共存;人家尚且愿意为我冒着危险,所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义,而不去考虑能不能获得利益,坚守气节而尊重大义,所以君主可以委托臣子掌管治国大权,可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐,这就是推行廉耻,提倡礼义带来的结果,这样做君主并没有丧失什么啊!放着这样的事情不做,却长期实行戮辱大臣的错误办法,所以说,这是值得深深叹息的。
  庞葱要陪太子到邯郸去做人质,庞葱对魏王说:“现在,如果有一个人说大街上有老虎,您相信吗”“魏王说:“不相信。”庞葱说:“如果是两个人说呢?”魏王说:“那我就要疑惑了。”庞葱又说:“如果增加到三个人呢,大王相信吗?”魏王说:“我相信了。”庞葱说:“大街上不会有老虎那是很清楚的,但是三个人说有老虎,就像真有老虎了。如今邯郸离大梁,比我们到街市远得多,而毁谤我的人超过了三个。希望您能明察秋毫。”魏王说:“我知道该怎么办。”于是庞葱告辞而去,而毁谤他的话很快传到魏王那里。后来太子结束了人质的生活,庞葱果真不能再见魏王了。
先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢?前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊!
宝塔宛如平地涌出,孤高巍峨耸入天宫。  
骏马隐藏起来看不到啊,凤凰高高飞翔不肯下去。
大将军威严地屹立发号施令,千军万马一呼百应动地惊天。林中昏暗风吹草动令人惊,将军夜中搭箭拉弓显神勇。
少年时鄙视功名不爱官冕车马,
暖风软软里
风中的柳絮残飞到水面化作浮萍,河泥中的莲花虽然刚劲果断,但是它的茎却依然会丝丝萦绕不断。别离时拈一花瓣赠与对方,记念以前的事情。
生时有一杯酒就应尽情欢乐,何须在意身后千年的虚名?

注释
④逝:通“誓”。去:离开。女:同“汝”。
(27)三军崐:春秋时,诸侯大国有三军,即上军,中军,下军。这里泛指军队。用:施用,这里指作战。
状:样子。
⑷火维:古代五行学说以木、火、水、金、土分属五方,南方属火,故火维属南方。维:隅落。假:授予。柄:权力。
81、矫王令:假传陈王的命令。矫,假托。

赏析

  这是公元495年(齐明帝建武二年)的春天,谢朓出任宣城太守,从金陵出发,逆大江西行。据李善引《水经注》:“江水经三山,又湘浦(一作幽浦)出焉。水上南北结浮桥渡水,故曰板桥浦。江又北经新林浦。”谢朓溯流而上,出新林浦是第一站。宣城之行留下不少佳篇,除这首以外,著名的《晚登三山还望京邑》即作于下一站泊舟三山时。新林浦、三山都在金陵西南,距京邑不远,宣城也在金陵西南方向,所以首句“江路西南永,归流东北骛”先点明此行水长路远,正与江水流向相背。江舟向西南行驶,水流向东北奔驰。江水尚知入海为归,人却辞别旧乡而去,这就自然令人对江水东流生出无限思慕:那水流在归海的途中,不也经过地处东北的京邑吗?那正是自己告别不久的故乡呵!此处未作一句情语,仅在人与江水相逆而行的比较中自然流露出深长的愁绪。“永”和“骛”,不但精确地形容了逆流而上与顺流而下的不同水速,而且微妙地融进了不同的感情色彩:水流已将抵达它的归宿,所以奔流得那么迅速,人却是背乡而去,而且行程刚刚开始,所以更觉得前路漫无尽头。
  3、悲欢交织,以欢掩悲。一二句写悲景,秋风扫落叶,长天送寒意;三四句(si ju)叙欢情,深夜挑促织,异地思欢情。一悲一喜,悲喜交潜,以欢掩悲,更显游子流浪天涯的孤寂无奈、强烈思亲之情。
  尾联本可以顺势直道胸臆,抒发感慨,然而诗人仍以平缓的语调故作达观语:“若教坐待成林日,滋味还堪养老夫。”字面的意思是说:如果让我等到柑树成林的时候,它的果实滋味还能够供养我这个老人的。但这是托词,实际上的意思是感伤自己迁谪时日已久,唯恐延续到黄柑成林,自己还能亲尝。清人姚鼐说:“结句自伤迁谪之久,恐见甘之成林也。而托词反平缓,故佳。”(《唐宋诗举要》卷五引)
  《风疾舟中伏枕书杯三十六韵奉呈湖南亲友》,仇兆熬定为杜甫的绝笔诗。这首诗是杜甫对自己一生颠沛流离生活的总结,也可说是自挽诗。诗云:“轩辕休制律,虞舜罢弹琴。尚错雄鸣管,犹伤半死心。圣贤名古邈,羁旅病年侵。舟泊常依震,湖平早见参。”
  千金之剑,分手脱赠,大有疏财重义的慷慨之风。不禁令人联想到一个著名的故事,那便是“延陵许剑”。《史记·吴太伯世家》记载,受封延陵的吴国公子“季札之初使,北过徐君。徐君好季札剑,口弗敢言。季札心知之,为使上国,未献。还至徐,徐君已死,于是乃解其宝剑,系之徐君冢树而去。”季札挂剑,其节义之心固然可敬,但毕竟已成一种遗憾。“分手脱相赠”,痛快淋漓。最后的“平生一片(yi pian)心”,语浅情深,似是赠剑时的赠言,又似赠剑本身的含义——即不赠言的赠言。只说“一片心”而不说一片什么心,妙在含浑。却更能激发人海阔天空的联想。那或是一片仗义之心,或是一片报国热情。总而言之,它表现了双方平素的仗义相期,令人咀嚼,转觉其味深长。浩然性格中也有豪放的一面。唐人王士源在《孟浩然集序》中称他“救患释纷,以立义表”,“交游之中,通脱倾盖,机警无匿”,《新唐书·文艺传》谓其“少好节义,喜振人患难。”那么,这首小诗所表现的慷慨激昂,也就不是偶然的了。
  诗人的大女儿要出嫁,他的心情异常复杂,遂写了此诗。此诗是父女情的白描,是真性情的流露,令人读来感伤不已。
  全诗(quan shi)十章,共分三部分。首二章以南山起兴,以象征二权臣。以山之险要象征其权之枢要,又以山之不平联系到二臣秉政不平。结合篇末“昊天不平,我王不宁”的呼应来看,天怒人怨,总由师尹秉政不平使然,故“不平”二字为全篇眼目。只是第二部分却一再将不平(不夷)与不己(不自为政)并提而责难,推思其义,全诗是指斥师尹失政在不能持平(夷),而要持平则又须事必躬亲(己),因而全诗结构是起于夷(平)终于夷(平)而介于己。
  第一首诗主要写十一月四日的大雨和诗人之处境。前两句以夸张之法写大雨瓢泼,其声响之巨,描绘出黑天大风大雨之境,很是生动,波涛汹涌之声正与作者渴望为国出力、光复中原之心相印。后两句转写近处,描写其所处之境,写出作者因天冷而不思出门,其妙处是把作者的主观之感和猫结合一起写。这首诗也道出了作者处境悲凉。
  《《侠客行》李白 古诗》诗,虽在歌颂任侠,但由于诗人就是尚任侠的,所以把诗人少年的豪情壮志,表现无遗了。
  以上是“侧闻阴山胡儿语”,所用语言通俗形象,如同口语。接下去写当日亲眼所见。由所闻转入所见,过渡自然,衔接紧凑。所见情景,诗人抓住与海水密切关联的几种具体物象;岸旁青草、空中白雪、沙石虏云和浪波汉月。岸边的草木非但没有被热水灼伤而萎枯,反而青青常绿;但空中的白雪,却在很远的地方遇到热气旋就化为乌有。上有云天白雪,下有绿叶青枝,中间夹着热气腾腾的热海,风光奇异。“蒸沙烁石燃虏云,沸浪炎波煎汉月。”两句十四字中,用了蒸、烁、燃、沸、炎、煎六个动词,夸张地描绘出热海的威力:蒸热了沙子,熔化(rong hua)了岩石,点燃了天边云朵,煮沸了细浪,烤热了波涛,煎烫了高空明月,充分显示出诗人炼字之工和大胆而奇异的想象。
  诗中提到“关塞”,大约友人是赴边去吧,那再见自然很不易了,除非相遇梦中。不过美梦也不易求得,行人又远在塞北。“天长地远魂飞苦,梦魂不到关山难”(李白《长相思》)。“关塞长”使梦魂难以度越,已自不堪,更何况“离梦杳如”,连梦(lian meng)也新来不做。一句之中含层层曲折,将难堪之情推向高潮。此句的苦语,相对于第三句的慰勉,又是一大曲折。此句音调也很美,“杳如”的“如”不但表状态,而且兼有语助词“兮”字的功用,读来有唱叹之音,配合曲折的诗情,其味尤长。而全诗的诗情发展,是“先紧后宽”(先作苦语,继而宽解),宽而复紧,“首尾相衔,开阖尽变”(《艺概·诗概》)。
  诗中“清朝饮醴泉,日夕栖山冈。高鸣彻九州,延颈望八荒”四句体现了“凰”高洁(或“超然脱俗”、“清高傲世”)的品性。这首诗整体上运用了托物言志(或“比兴”、“象征”)的表现手法,以凤凰自喻,抒发了诗人孤独无奈的苦闷心情和壮志难酬(或“报国无门”)的悲伤情怀。根据凤凰“饮醴泉”、“栖山冈”、“彻九州”、“望八荒”的举动,可以判断出凤凰志向远大、高洁。显然作者以凤凰自比(自况),根据它的心情“催藏”、“恨”、“心伤”几个词及伤心的原因的描写“高鸣彻九州,延颈望八荒”和 “一去昆仑西,何时复回翔。但恨处非位,怆悢使心伤”可以推知,作者是孤独苦闷、壮志难酬。
  此诗若依自古以来的“用诗”体例,抛开其隐含的本意,作为一首热烈活泼的情歌来看,也无不可。它的一个最大特色,是自言自语,反复咏唱,每章的前半段只换了两三个字,采集对象换了,地点变换了,美女的姓氏换了,而后半段一字不易。无论是等待、幽会还是送别分手的地方,都没有变换。主人公完全沉浸于自己和美女约会的美好回忆之中。
  全诗分两大段。“人人迷不悟”以上十四句,写京城贵游买花;以下六句,写田舍翁看买花。

创作背景

  根据中国古典文学专家叶嘉莹教授的研究,韦庄的《菩萨蛮五首》词中的“江南”,都是确指的江南之地,并非指蜀地。这组词创作于韦庄晚年寓居蜀地时期,是作者为回忆江南旧游而作。

  

郭钰( 南北朝 )

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简 介

郭钰 (公元一三一六年至?年)字彦章,吉水人。生于元仁宗延佑三年,卒年不详,年在六十岁以外。元末遭乱,隐居不仁。明初,以茂才徵辞疾不就。钰生平转侧兵戈,为诗多愁苦之辞;着有静思集十卷,《四库总目》于当时盗贼残破郡邑事实,言之确凿,足补史传之阙。

商颂·那 / 庾楼

佛哀三界子,总是亲男女。恐沈黑暗坑,示仪垂化度。
少室枯松欹不倒。夏室炎炎少人欢,山轩日色在阑干。
江僧未说有诗题。窗临杳霭寒千嶂,枕遍潺湲月一溪。
多惭不及当时海,又下嵯峨一万层。"
红泉香滴沥,丹桂冷扶疏。唯有西溪叟,时时到弊庐。
烹猪又宰羊,夸道甜如蜜。死后受波咤,更莫称冤屈。
苕水思曾泛,矶山忆重经。清风门客仰,佳颂国人听。
庐岳镇江介,于焉惬林栖。入门披彩服,出谷杖红藜。


秋浦感主人归燕寄内 / 黄之隽

厥不云乎,惟其惟时。上天所保,福禄不亏。
林塘秋半宿,风雨夜深来。"
五岳烟霞连不断,三山洞穴去应通。石窗欹枕疏疏雨,
以心体之者为四海之主,以身弯之者为万夫之特。
余亦如君也,诗魔不敢魔。一餐兼午睡,万事不如他。
万般思后行,一失废前功。(《观棋》)
辞春不及秋,昆脚与皆头。
交会处,更娇羞,转觉情深玉体柔。"


出城寄权璩杨敬之 / 梵仙

"炎精既失御,宇内为三分。吴王霸荆越,建都长江滨。
砌莎藏坠果,窗雪浸残经。只有归山计,茫茫何所营。"
佛与轮王嫌不作,世间刚有个痴儿。
"寂寥堆积者,自为是高僧。客远何人识,吟多冷病增。
世人仰望徒攀援。谁能上天采其子,种向人间笑桃李。
旋草阶下生,看心当此时。"
纵身太霞上,眇眇虚中浮。八威先启行,五老同我游。
雁行雍穆世所稀。二十年前即别离,凭师一话吟朝饥。"


庆清朝慢·踏青 / 陈德永

运筹康汉业,凭轼下齐城。既以智所达,还为智所烹。
庭前梧桐枝,飒飒南风生。还希师旷怀,见我心不轻。"
"望水试登山,山高湖又阔。相思无晓夕,相望经年月。
伊昔贞白先生同此意。若得神圣之药,即莫忘远相寄。"
鸟幽声忽断,茶好味重回。知住南岩久,冥心坐绿苔。"
"日东来向日西游,一钵闲寻遍九州。
"郁蒸夏将半,暑气扇飞阁。骤雨满空来,当轩卷罗幕。
红尘那畔去应疏。风骚未肯忘雕琢,潇洒无妨更剃除。


怨诗行 / 郑汝谐

"梦中归见西陵雪,渺渺茫茫行路绝。觉来还在剡东峰,
携步上祇陀。既睹如来叠衣石,复观天授迸馀峨。
绣帘斜卷千条入。
玉闼摽敞朗,琼林郁葱蒨.自非挺金骨,焉得谐夙愿。
静引闲机发,凉吹远思醒。逍遥向谁说,时注漆园经。"
一家风雅独完全。常闻荆渚通侯论,果遂吴都使者传。
事免伤心否,棋逢敌手无。关中花数内,独不见菖蒲。"
拟将枕上日高睡,卖与世间荣贵人。"


鹧鸪天·己酉之秋苕溪记所见 / 钟元鼎

指指法仙法,声声圣人声。一弹四时和,再弹中古清。
逍遥方外侣,荏苒府中情。渐听寒鞞发,渊渊在郡城。"
"陆馀庆,笔头无力觜头硬。一朝受辞讼,十日判不竟。
"默然如大道,尘世不相关。青桧行时静,白云禅处闲。
"时事懒言多忌讳,野吟无主若纵横。
恐是叶公好假龙,及见真龙却惊怕。"
"到处听时论,知君屈最深。秋风几西笑,抱玉但伤心。
"木落雨翛翛,桐江古岸头。拟归仙掌去,刚被谢公留。


新年作 / 陈炜

"皎然灵一时,还有屈于诗。世岂无英主,天何惜大师。
庭前梧桐枝,飒飒南风生。还希师旷怀,见我心不轻。"
幡花宝盖满青川,祈祷迎来圣半千。莫道胜缘无影响,
束装赴南郢,脂驾出西秦。比翼终难遂,衔雌苦未因。
渔父无忧苦,水仙亦何别。眠在绿苇边,不知钓筒发。
鸾凤栖瑶林,雕鹗集平楚。饮啄本殊好,翱翔终异所。
"与君咫尺长离别,遣妾容华为谁说。
也笑长安名利处,红尘半是马蹄翻。"


送增田涉君归国 / 张骏

"烟浪漾秋色,高吟似有邻。一轮湘渚月,万古独醒人。
不堪回首沧江上,万仞庐峰在杳冥。"
良会终有时,劝郎莫得怒。姜蘖畏春蚕,要绵须辛苦。
持经功力能如是,任驾白牛安稳行。"
人能认得其中理,夺尽干坤造化权。
诗琢冰成句,多将大道论。人谁知此意,日日只关门。
猩猩血泼低低丛。常嗟世眼无真鉴,却被丹青苦相陷。
相对厅前捺且立,自惭身品世间毛。"


清平乐·夏日游湖 / 李瀚

碧海广无际,三山高不极。金台罗中天,羽客恣游息。
未必君心信也么。子后分明说与汝,保惜吾言上大罗。"
精意不可道,冥然还掩扉。"
"天生灵草生灵地,误生人间人不贵。独君井上有一根,
"滩声依旧水溶溶,岸影参差对梵宫。楚树七回凋旧叶,
忠诚及狙诈,淆混安可甄。馀智入九霄,守愚沦重泉。
安得倚天剑,斩兹横海鳞。徘徊江山暮,感激为谁申。"
色自江南绝,名闻海内尊。吴头雄莫遏,汉口壮堪吞。


清平乐·候蛩凄断 / 翁森

舜弦和雅熏风吹,文王武王弦更悲。
晓来枝上千般语,应共桃花说旧心。"
"北山峨峨香拂拂,翠涨青奔势巉崒。赤松君宅在其中,
"莫惜三更坐,难销万里情。同看一片月,俱在广州城。
铁牛耕地种金钱,刻石时童把贯穿。一粒粟中藏世界,
吞入腹,自知道。药苗新,先天兆。审眉间,行逆道。
"桐柏真人曾此居,焚香厓下诵灵书。朝回时宴三山客,
禄位非所重,拂衣遂遐征。杳然从我愿,岂为物所撄。"