"心交别我西京去，愁满春魂不易醒。
"临江府署清，闲卧复闲行。苔藓疏尘色，梧桐出雨声。
皇威渐被慑腥膻。穹庐远戍烟尘灭，神武光扬竹帛传。
古寺杉松出，残阳钟磬连。草庵盘石上，归此是因缘。"
"山凝翠黛孤峰迥，淮起银花五两高。天外绮霞迷海鹤，
且斗樽前见在身。珠玉会应成咳唾，山川犹觉露精神。
"老去唯将药裹行，无家无累一身轻。
未齐风俗昧良臣。壶冰自洁中无玷，镜水非求下见鳞。
"促席留欢日未曛，远坊归思已纷纷。无妨按辔行乘月，
"当时谪宦向夷陵，愿得身闲便作僧。
独出村舍门，吟剧微风起。萧萧芦荻丛，叫啸如山鬼。
牢落岁华晏，相怜客中贫。迎霜君衣暖，与我同一身。
.xin jiao bie wo xi jing qu .chou man chun hun bu yi xing .
.lin jiang fu shu qing .xian wo fu xian xing .tai xian shu chen se .wu tong chu yu sheng .
huang wei jian bei she xing shan .qiong lu yuan shu yan chen mie .shen wu guang yang zhu bo chuan .
gu si shan song chu .can yang zhong qing lian .cao an pan shi shang .gui ci shi yin yuan ..
.shan ning cui dai gu feng jiong .huai qi yin hua wu liang gao .tian wai qi xia mi hai he .
qie dou zun qian jian zai shen .zhu yu hui ying cheng ke tuo .shan chuan you jue lu jing shen .
.lao qu wei jiang yao guo xing .wu jia wu lei yi shen qing .
wei qi feng su mei liang chen .hu bing zi jie zhong wu dian .jing shui fei qiu xia jian lin .
.cu xi liu huan ri wei xun .yuan fang gui si yi fen fen .wu fang an pei xing cheng yue .
.dang shi zhe huan xiang yi ling .yuan de shen xian bian zuo seng .
du chu cun she men .yin ju wei feng qi .xiao xiao lu di cong .jiao xiao ru shan gui .
lao luo sui hua yan .xiang lian ke zhong pin .ying shuang jun yi nuan .yu wo tong yi shen .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱(ai)自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强(qiang)大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震(zhen)惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主(zhu)不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷(leng)汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白昼缓缓拖长
十年的岁月连回家的梦想都不曾有过，此时此刻我独立青峰之上面对着野水无涯。山雨初停的时候，天地间一片寂寥的景象，我要经历多少岁月才能修炼成梅花那样的品格呢？
少妇试穿金丝缝成的夹衫，但心思全不在衣服上面。她无情无绪的斜靠在枕头上，把她头上的钗儿压坏了，她也茫然不顾。她孤单的愁思太浓，又怎能做得好梦？惟有在深夜里呵，手弄着灯花，心里想着爱侣。
云雾、沙尘在风中回旋、聚散，天穹空旷高远。月盛星高，战斗十分频繁，当此之时唐军将领却十分骄纵，而胡人军队锐气正盛。
放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。
牛羊在落日下散步，空气中弥漫着野草的清香和乳酪的香甜。忽然间狂风大作，沙尘像雪一般袭来，家家都把帐篷的毡帘放下来。
麦子吐穗，竖起尖尖麦芒；枝叶光润，庄稼茁壮生长。
借写诗杆情因悟禅语止，用酒冲愁阵如同出奇兵。
如果鲧不能胜任治水，众人为何仍将他推举？
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道乐遵照。一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好宾客，品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。我有美酒香而醇，宴请嘉宾嬉娱任逍遥。一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。我有美酒香而醇，宴请嘉宾心中乐陶陶。
从满院一丛丛的萱草可知，主人或许借种植花草以忘却世态纷纭。
注释
①褰（qiān）裳：提起衣服。
②师旷：晋国乐师。李调：晋臣。侍：作陪。鼓钟：敲钟。
落日的映照使得秋水显得格外明亮，太阳余晖在远山中间慢慢消失。
⒃尔：你，指大女儿。当何秋：当在何年。
法筵：讲佛法的几案。
（22）原隰（xí席）：平原和低湿之地。衍沃：指平坦肥沃的良田。《左传·襄公二十五年》“井衍沃”。疏：“衍沃并是平美之地。衍是高平而美者，沃是低平而美者，二者并是良田。”
李白游泾县（在今安徽省）桃花潭时，附近贾村的汪伦经常用自己酿的美酒款待李白，两人便由此结下深厚的友谊。历代出版的《李白集》、《唐诗三百首》、《全唐诗》注解，都认定汪伦是李白游历泾县时遇到的一个普通村民，这个观点一直延续至今，今人安徽学者汪光泽和李子龙先后研读了泾县《汪氏宗谱》、《汪渐公谱》、《汪氏续修支谱》，确知“汪伦又名凤林，为唐时知名士”，与李白、王维等人关系很好，经常以诗文往来赠答。开元天宝年间，汪伦为泾县令，李白“往候之，款洽不忍别”（详见《李白学刊》第二辑李子龙《关于汪伦其人》）。按此诗或为汪伦已闲居桃花潭时，李白来访所作。李白于天宝十三载（754年）自广陵、金陵至宣城，则此诗当不早于此前。
陈迁鹤 （1639—1714）清福建龙岩人，字声士。康熙二十四年进士，授编修，历官至左春坊左庶子，入直南书房。生平勤于着述，有《易说》、《尚书私记》、《毛诗国风译》、《春秋纪嶷》、《春树堂文集》。
共秀芳何远，连茎瑞且多。颖低甘露滴，影乱惠风过。
同游山水穷，狂饮飞大觥。起坐不相离，有若亲弟兄。
山茗煮时秋雾碧，玉杯斟处彩霞鲜。临阶花笑如歌妓，
仕宦至公相，致君作尧汤。我家公相家，剑佩尝丁当。
"西园春欲尽，芳草径难分。静语唯幽鸟，闲眠独使君。
可怜贞观太平后，天且不留封德彝。"
"寒姿数片奇突兀，曾作秋江秋水骨。先生应是厌风云，
雪毛零落小池头。蓬瀛路断君何在，云水情深我尚留。
海山不是吾归处，归即应归兜率天。"
回期须及来春事，莫便江边逐钓翁。"
腰佩吴钩佐飞将。偶与嵩山道士期，西寻汴水来相访。
风起松花散，琴鸣鹤翅回。还归九天上，时有故人来。"
"尧泽润天下，许由心不知。真风存绵绵，常与达者期。
顿疏万物焦枯意，定看秋郊稼穑丰。"
终随鸥鸟去，只在海潮生。前路逢渔父，多愁问姓名。"
上山嫌髀重，拔剑叹衣生。公议今如此，登坛到即行。"
玉步重重上旧梯。鹏到碧天排雾去，凤游琼树拣枝栖。
卧理黔川守，分忧汉主恩。惨伤因有暇，徒御诫无喧。
"别中还梦别，悲后更生悲。觉梦俱千里，追随难再期。
"烟景冷苍茫，秋深夜夜霜。为思池上酌，先觉瓮头香。
路石荫松盖，槛藤维鹤舟。雨霁花木润，风和景气柔。
逢人借问陶唐主，欲进冰蚕五色丝。"
"神物不复见，小池空在兹。因嫌冲斗夜，未是偃戈时。
"万叠赤城路，终年游客稀。朝来送师去，自觉有家非。
"赤板桥西小竹篱，槿花还似去年时。
"布褐高眠石窦春，迸泉多溅黑纱巾。摇头说易当朝客，
石渠清夏气，高树激鲜飙。念法珍禽集，闻经醉象调。
周旋君量远，交代我才偏。寒日严旌戟，晴风出管弦。
"万里独行无弟子，惟赍筇竹与檀龛。
空心想此缘成梦，拔剑灯前一夜行。"
"隋氏造宫阙，峨峨倚云烟。搜奇竭四海，立制谋千年。
"旧山宁要去，此有濯缨泉。晓景松枝覆，秋光月色连。
"远忆拜亲留不住，出门行计与谁同。程涂半是依船上，
踟蹰立马缘何事，认得张家歌吹声。"
老睡随年减，衰情向夕多。不知同病者，争奈夜长何。"
我未及悬舆，今犹佩朝绂。焉能逐糜鹿，便得游林樾。
身为父母几时客，一生知向何人家。"
"献亲冬集书，比橘复何如。此去关山远，相思笑语疏。
声价当时众所推。一代高风留异国，百年遗迹剩残碑。
大明帝宫阙，杜曲我池塘。我若自潦倒，看汝争翱翔。
病客思留药，迷人待说禅。南中多古迹，应访虎溪泉。"
异花奇竹分明看，待汝归来画取真。"
百鸟有啼时，子规声不歇。春寒四邻静，独叫三更月。
衣裳寄早及寒初。交情郑重金相似，诗韵清锵玉不如。
顾渚吴商绝，蒙山蜀信稀。千丛因此始，含露紫英肥。
圆蟾挂出妆台表。金盘解下丛鬟碎，三尺巫云绾朝翠。
眼底不顾纤腰娘。今年阘茸鬓已白，奇游壮观唯深藏。
最感一行绝笔字，尚言千万乐天君。"
"高人心易足，三表乞身闲。与世长疏索，唯僧得往还。
朱丝误落青囊里，犹是箜篌第几弦。"
海云明灭满扬州。望深江汉连天远，思起乡闾满眼愁。
"一管妙清商，纤红玉指长。雪藤新换束，霞锦旋抽囊。
后来无枉路，先达擅前名。一示遵途意，微衷益自精。"
悬想到杭州兴地，尊前应与话离忧。"
"古今斯岛绝，南北大江分。水阔吞沧海，亭高宿断云。
忧愁方破坏，欢喜重补塞。使我心貌全，且非黄金力。
雁柱虚连势，鸾歌且坠空。夜和霜击磬，晴引凤归桐。
恐是麻姑残米粒，不曾将与世人看。"
点检生涯与官职，一茎野竹在身边。"
"春水潜鳞发，寒潭旧藻疏。扬鬐顺气后，振鬣上冰初。
云雨翻迷崖谷间。山鸡锦质矜毛羽，透竹穿萝命俦侣。
沧海龙吟对酒闻。漠漠暝阴笼砌月，盈盈寒翠动湘云。
"青山重叠巧裁攒，引水流泉夜激湍。岚锁岩扉清昼暝，
"缥缈吾家一女仙，冰容虽小不知年。
"水宽山远烟岚迥，柳岸萦回在碧流。
不知壮气今何似，犹得凌云贯日无。
小山浸石棱，撑舟入幽处。孤歌倚桂岩，晚酒眠松坞。
客至皆相笑，诗书满卧床。爱闲求病假，因醉弃官方。
君尝相劝勉，苦语毒胸臆。百年心知同，谁限河南北。"
"莫怨工人丑画身，莫嫌明主遣和亲。
燕市悲歌又送君，目随征雁过寒云。
何异浮生临老日，一弹指顷报恩雠。
"石桥峰上栖玄鹤，碧阙岩边荫羽人。冰叶万条垂碧实，
"降虏意何如，穷荒九月初。三秋异乡节，一纸故人书。
"石浅沙平流水寒，水边斜插一渔竿。
"水南水北雪纷纷，雪里欢游莫厌频。日日暗来唯老病，
欲问月中无我法，无人无我问何人。"
今日王孙好收采，高天已下两回霜。"
"榆叶飘零碧汉流，玉蟾珠露两清秋。
病非伤肺为忧怀。耻矜学步贻身患，岂慕醒狂蹑祸阶。