柳映灵和折，梅依大庾飘。江帆风淅淅，山馆雨萧萧。
吾窃悲尔徒，此生安得全。"
采访宁遗草泽人，诏搜无不降蒲轮。
梦蝶萧条玉漏长。归去水云多阻隔，别来情绪足悲伤。
眷言同心友，兹游安可忘。"
早行子午关，却登山路远。拂琴听霜猿，灭烛乃星饭。
"万里黄云冻不飞，碛烟烽火夜深微。
提壶莫辞贫，取酒会四邻。仙人殊恍惚，未若醉中真。
"乘兴忽相招，僧房暮与朝。雪融双树湿，沙闇一灯烧。
还因送归客，达此缄中素。屡暌心所欢，岂得颜如故。
"我家敬亭下，辄继谢公作。相去数百年，风期宛如昨。
天子悲元老，都人惜上公。优贤几杖在，会葬市朝空。
liu ying ling he zhe .mei yi da yu piao .jiang fan feng xi xi .shan guan yu xiao xiao .
wu qie bei er tu .ci sheng an de quan ..
cai fang ning yi cao ze ren .zhao sou wu bu jiang pu lun .
meng die xiao tiao yu lou chang .gui qu shui yun duo zu ge .bie lai qing xu zu bei shang .
juan yan tong xin you .zi you an ke wang ..
zao xing zi wu guan .que deng shan lu yuan .fu qin ting shuang yuan .mie zhu nai xing fan .
.wan li huang yun dong bu fei .qi yan feng huo ye shen wei .
ti hu mo ci pin .qu jiu hui si lin .xian ren shu huang hu .wei ruo zui zhong zhen .
.cheng xing hu xiang zhao .seng fang mu yu chao .xue rong shuang shu shi .sha an yi deng shao .
huan yin song gui ke .da ci jian zhong su .lv kui xin suo huan .qi de yan ru gu .
.wo jia jing ting xia .zhe ji xie gong zuo .xiang qu shu bai nian .feng qi wan ru zuo .
tian zi bei yuan lao .du ren xi shang gong .you xian ji zhang zai .hui zang shi chao kong .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无(wu)能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
长眉总是紧锁，任凭春风劲吹也不舒展。困倦地倚靠高楼栏杆，看那高飞的雁行，字字都是愁。
出山回望山中景色，树木都笼罩着烟云，一片模糊；有一只野鹘，在佛塔上空盘旋回互。
我昏昏欲睡，终于进入了梦乡，梦中是我久别的江南，正是青梅熟时，江南雨季，我独自在一艘船上，手握竹笛，和着船外那萧萧的夜雨尽情的吹奏，时而听见桥上驿亭边人语，操着那久违的乡音，诉说着难忘的故事。
不用像世俗的样子用酒来诉说离情别绪，痛快的饮宴从来都另有缘由。今夜拿着残灯送你归去，走过河塘，恍惚间见落泪如羊祜的却是你杨元素啊。
古庙里杉松树上水鹤做了巢，每逢节令仍举行隆重的祭祀。
“虫子飞来响嗡嗡，乐意与你温好梦。”“上朝官员快散啦，你我岂不让人恨！”
去吴越寻山觅水，厌洛京满眼风尘。
此行是继承谢公的风雅传统和精神，不仅仅是来这里散心。
青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。
碧绿的湖面上笼罩着柳荫，人的倒影在明净的水波中映浸。经常浮现在记忆里的是年时节下花前的畅饮。到如今，夫妻离散无音信。羡慕那成双成对的鸳鸯，比翼齐飞到蓼花深处，人却是鸳梦已残，无计重温。
大鸟金乌多么肥壮，为何竟会体解命丧？
孑然一身守在荒芜沼泽啊，仰望浮云在天叹声长长。
登上北芒山啊，噫！
问这浮沉人世江湖，像唐兄你这样的无事之人又有几多？
注释
（20）屈致：委屈（他），召（他上门）来。致，招致、引来。
115. 遗（wèi）：致送。
18.憩（qì）：休息。龙井亭：辨才法师所建。
6. 壑：山谷。
①“点滴”二句：点滴芭蕉，雨打芭蕉。杜牧《芭蕉》：“芭蕉为雨移，故向窗前种。”李清照《添字采桑子（芭蕉）》：“伤心枕上三更雨，点滴霖霪。点滴霖霪。愁损北人，不惯起来听。”此谓夜雨唤起对于往事的思忆。
这首诗是诗人在扬州（即题中所称“淮上”）和友人分手时所作。和通常的送行不同，这是一次各赴前程的握别：友人渡江南往潇湘（今湖南一带），自己则北向长安。
朱壬林 （1780—1859）浙江平湖人，原名霞，字礼卿，号小云。嘉庆十六年进士，官直隶清河道，署按察使。致力于古今体诗。有《当湖文系》、《晚学文稿》、《小云庐诗稿删存》。
晚酌东窗下，流莺复在兹。春风与醉客，今日乃相宜。"
就枕灭明烛，扣舷闻夜渔。鸡鸣问何处，人物是秦馀。"
别后乡梦数，昨来家信稀。凉州三月半，犹未脱寒衣。"
"家声曾与金张辈，官署今居何宋间。起得高斋临静曲，
"流品是鸳鸯，翻飞云水乡。风高离极浦，烟暝下方塘。
不似当年胆气全。鸡树晚花疏向日，龙池轻浪细含烟。
"朝来登陟处，不似艳阳时。异县殊风物，羁怀多所思。
悟澹将遣虑，学空庶遗境。积俗易为侵，愁来复难整。"
青山入官舍，黄鸟度宫墙。若到铜台上，应怜魏寝荒。"
"紫牙镂合方如斗，二十四星衔月口。贵人迷此华筵中，
城中春色还如此，几处笙歌按舞腰。"
石火无留光，还如世中人。即事已如梦，后来我谁身。
未知今夜依何处，一点渔灯出苇丛。"
"异县天隅僻，孤帆海畔过。往来乡信断，留滞客情多。
"翡翠黄金缕，绣成歌舞衣。若无云间月，谁可比光辉。
"古观寥寥枕碧溪，偶思前事立残晖。漆园化蝶名空在，
"洁性不可污，为饮涤尘烦。此物信灵味，本自出山原。
雅望归安石，深知在叔牙。还成吉甫颂，赠答比瑶华。"
"竹翠苔花绕槛浓，此亭幽致讵曾逢。水分林下清泠派，
更枉新诗思何苦，离骚愁处亦无如。"
驷马欲辞丞相府，一樽须尽故人心。"
主人意不浅，屡献流霞杯。对月抚长剑，愁襟纷莫开。
丹殿据龙首，崔嵬对南山。寒生千门里，日照双阙间。
风尘岂不劳，道义成心赏。春郊桃李月，忍此戒征两。"
坐当吾国太平年。身同莹澈尼珠净，语并锋铓慧剑坚。
白鹭洲前月，天明送客回。青龙山后日，早出海云来。
"沈沈积素抱，婉婉属之子。永日独无言，忽惊振衣起。
须臾在今夕，樽酌且循环。"
杏梁朝日巢欲成。不见百鸟畏人林野宿，翻遭网罗俎其肉，
剑锋可惜虚用尽，马蹄无事今已穿。知君开馆常爱客，
"山阳郭里无潮，野水自向新桥。鱼网平铺荷叶，
海水桑田几翻覆，中间此桃四五熟。可怜穆满瑶池燕，
"时称谢康乐，别事汉平津。衰柳寒关道，高车左掖臣。
浣纱古石今犹在。桃李新开映古查，菖蒲犹短出平沙。
"西汜驰晖过，东园别路长。岁华唯陇柏，春事罢公桑。
蠹简书陈事，遗孤托世亲。前贤同此叹，非我独沾巾。"
周公负斧扆，成王何夔夔？武王昔不豫，剪爪投河湄。贤圣遇谗慝，不免人君疑。天风拔大木，禾黍咸伤萎。管蔡扇苍蝇，公赋鸱鸮诗。金滕若不启，忠信谁明之。
"我儿辞去泪双流，蜀郡秦川两处愁。红叶满山归故国，
"幽居捐世事，佳雨散园芳。入门霭已绿，水禽鸣春塘。
郑公诗人秀，逸韵宏寥廓。何当一来游，惬我雪山诺。"
生独徘徊意何为。故山可往薇可采，一自人间星岁改。
"客舍梨叶赤，邻家闻捣衣。夜来尝有梦，坠泪缘思归。
"寺南几十峰，峰翠晴可掬。朝从老僧饭，昨日崖口宿。
"云端有灵匹，掩映拂妆台。夜久应摇珮，天高响不来。
"归来卧青山，常梦游清都。漆园有傲吏，惠好在招唿。
有天教上且乘槎。白纶巾卸苏门月，红锦衣裁御苑花。
惟有门前鉴池水，春风不改旧时波。"
几处按歌齐入破，双双雏燕出宫墙。
胡尘暗东洛，亚相方出师。分陕振鼓鼙，二崤满旌旗。
"铸时天匠待英豪，紫焰寒星匣倍牢。三尺何年拂尘土，
幸陪谢客题诗句，谁与王孙此地归。"
曲池荫高树，小径穿丛篁。江鸟飞入帘，山云来到床。
"金翠丝黄略不舒，蚌盘清宴意何如。
晚院风高寸寸增。玉指乍拈簪尚愧，金阶时坠磬难胜。
剑有尘埃书有蠹，昔年心事共谁论。"
中宵出饮三百杯，明朝归揖二千石。宁知流寓变光辉，
兴缘芳草积，情向远峰多。别日归吴地，停桡更一过。"
"世人空解竞丹青，惟子通玄得墨灵。应有鬼神看下笔，
门前雪满无人迹，应是先生出未归。"
"南朝藩阃地，八友旧招寻。事往山光在，春晴草色深。
日回禽影穿疏木，风递猿声入小楼。"
"制之居首尾，俾之辨斜正。首动尾聿随，斜取正为定。
别久容华晚，琅玕不能饭。日落知天昏，梦长觉道远。
冥冥独无语，杳杳将何适。唯思今古同，时缓伤与戚。"
"但能一官适，莫羡五侯尊。山色垂趋府，潮声自到门。
清旦司天台进状，夜来晴霁泰阶平。
斑竹年来笋自生，白苹春尽花空落。遥望零陵见旧丘，
伤鸟闻弦势易惊。病后簪缨殊寡兴，老来泉石倍关情。
目极何悠悠，梅花南岭头。空长灭征鸟，水阔无还舟。
敢言尊酒召时英。假中西阁应无事，筵上南威幸有情。
故人芳草梦难寻。天从补后星辰稳，海自潮来岛屿深。
能清案牍帘下见，宜对琴书窗外看。为君成阴将蔽日，
闻道辋川多胜事，玉壶春酒正堪携。"
吾道亦自适，退身保玄虚。幸无职事牵，且览案上书。
方愁暮云滑，始照寒池碧。自与幽人期，逍遥竟朝夕。"
"惆怅遥江路，萧条落日过。蝉鸣独树急，鸦向古城多。
庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。
地与喧闻隔，人将物我齐。不知樵客意，何事武陵谿."
临觞独无味，对榻已生尘。一咏舟中作，洒雪忽惊新。
沿洄洲渚趣，演漾弦歌音。谁识躬耕者，年年梁甫吟。"