洪范及礼仪，后王用经纶。
莫问闲行趣，春风野水涯。千门无谢女，两岸有杨花。
迈俗多真气，传家有素风。应须学心地，宗旨在关东。"
"赵神德，天上既无云，闪电何以无准则？ ——梁宝
生不怕京兆尹（左），死不畏阎罗王（右）。
珊瑚掇尽空土堆。"
"及熘龙鳞动，君臣道义深。万年轩后镜，一片汉高心。
残阳沙鸟乱，疏雨岛枫飞。几宿多山处，猿啼烛影微。"
"昨夜云生天井东，春山一雨一回风。
寒山住寒山，拾得自拾得。凡愚岂见知，丰干却相识。
大郊远阔空无边，凝明淡绿收馀烟。旷怀相对景何限，
hong fan ji li yi .hou wang yong jing lun .
mo wen xian xing qu .chun feng ye shui ya .qian men wu xie nv .liang an you yang hua .
mai su duo zhen qi .chuan jia you su feng .ying xu xue xin di .zong zhi zai guan dong ..
.zhao shen de .tian shang ji wu yun .shan dian he yi wu zhun ze . ..liang bao
sheng bu pa jing zhao yin .zuo ..si bu wei yan luo wang .you ..
shan hu duo jin kong tu dui ..
.ji liu long lin dong .jun chen dao yi shen .wan nian xuan hou jing .yi pian han gao xin .
can yang sha niao luan .shu yu dao feng fei .ji su duo shan chu .yuan ti zhu ying wei ..
.zuo ye yun sheng tian jing dong .chun shan yi yu yi hui feng .
han shan zhu han shan .shi de zi shi de .fan yu qi jian zhi .feng gan que xiang shi .
da jiao yuan kuo kong wu bian .ning ming dan lv shou yu yan .kuang huai xiang dui jing he xian .
译文
回忆起那个晴朗的(de)(de)中秋，我置身在芳香的丹桂丛。花影映照在酒杯中，月波荡漾在酒杯中。今晚同样在楼上举杯待月光，可是乌云浸湿了纱窗，雨水打湿了纱窗。
四条蛇追随在左右，得到了龙的雨露滋养。
巍巍耸立的高山横在眼前，滔滔流淌的大河流向远方。
蜀州东亭，盛放官梅，尔乃勃发诗兴，就像当年咏梅扬州的何逊。
秋风在夜晚暗暗吹过边塞的河流，吹过雁门的桑田，边地一片萧瑟。远远地能够看见胡地有人在打猎，虽说还不是秋天，边塞却已经十分寒冷，战士们只能在严霜中风餐露宿。在战场上，兵士们被分成五道作战，孤军奋战，身经百战。战士们虽然英勇，结果功劳多的反而会被下狱，想起这，真是让战士们伤心啊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知(zhi)如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从前题红之事已不再见，顺着官沟而上，暗流空绕。蝉啼叫还没有停歇，鸿雁欲过，此时的怀抱是悲伤的。树叶杂乱地落于窗前，落叶掉落在台阶上发出声音，多少愁苦之人。望我家在何处。只是今夜，满庭的落叶谁来扫。
这情景真叫人意惹情牵，不胜留恋；住了这么久了，亭边柳树枝头的黄莺，也跟我是老相识了。在这即将分离的时刻，别情依依，鸣声悠悠，动人心弦，使人久久难于平静。
漫漫长夜难以成眠，独自伏枕翻复辗转。
漾水向东方流去，漳水向正南方奔逝。
魏国官员驱车载运铜人，直向千里外的异地。
青山隐隐约约绿水千里迢迢，秋时已尽江南草木还未枯凋。
其曲（qu第一声）中（zhòng）规
注释
3.之行：之，助词取消句子之间的独立性。行，施行
⑵具：准备，置办。鸡黍：指农家待客的丰盛饭食（字面指鸡和黄米饭）。黍（shǔ）：黄米，古代认为是上等的粮食。
⑵病骨：指多病瘦损的身躯。唐李贺《示弟》诗：“病骨犹能在，人间底事无。”幽素：幽寂，寂静。唐李商隐 《房中曲》：“蔷薇泣幽素，翠带花钱小。”
⑿先帝：指唐玄宗。死于公元762年。五花骢：玄宗所骑的骏马名。骢是青白色的马。山：众多的意思。貌不同：画得不—样，即画得不象。貌，在这里作动词用。
停：停留。
堪：可以，能够。
这组诗宫三首，约作于公元811年（元和六年），时元稹在监察御史分务东台任上；一说这组诗作于公元822年（长庆二年）。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿，于公元802年（唐德宗贞元十八年）和元稹结婚，当时她二十岁，元稹二十五岁。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了七年，即公元809年（元和四年），元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，陆续写了不少情真意切的悼亡诗，其中最有名的就是《遣悲怀三首》。
王谨礼 王谨礼，字敬伯，号南畴主人，金华（今属浙江）人。理宗淳祐九年（一二四九）知黔州，后知隆州（《字溪集》卷八《送王使君序》、卷九《祭王隆州敬伯文》）。
白犬相随邀我过。松间石上有棋局，能使樵人烂斧柯。"
匣里残妆粉，留将与后人。黄泉无用处，恨作冢中尘。
"天地含象，日月贞明。写规万物，洞鉴百灵。
浪花飘一叶，峰色向三条。高逸虽成性，弓旌肯忘招。"
终朝游俗舍，礼念作威仪。博钱沽酒吃，翻成客作儿。
"秋浦亚卿颜叔子，谯都中宪老桑门。
风教盛，礼乐昌。"
忽因乘兴下白云，与君邂逅于尘世。尘世相逢开口希，
万里客危坐，千山境悄然。更深仍不住，使我欲移船。"
自是硇砂发，非干骇石伤。牒高身上职，碗大背边创。
"囊裹真香谁见窃，鲛绡滴泪染成红。
桐花飞尽子规思，主人高歌兴不至。浊醪不饮嫌昏沈，
君不见于公门，子孙好冠盖。
仙庙诗虽继，苔墙篆必鞔。烟霞成片黯，松桂着行干。
"雨暗眉山江水流，离人掩袂立高楼。
委积休闻竹，稀疏渐见鸿。盖沙资澶漫，洒海助冲融。
"取水郎中何日了，破柴员外几时休。
损餐兮减寝，带缓兮罗裙。菱鉴兮慵启，博炉兮焉熏。
"沧浪子后玄真子，冥冥钓隐江之汜。刳木新成舴艋舟，
篇章几谢传西楚，空想雄风度十年。"
苜蓿根甜沙鼠出。单于右臂何须断，天子昭昭本如日。
"泽国相逢话一宵，云山偶别隔前朝。社思匡岳无宗炳，
尸鬼因循为汝祸。八琼秘诀君自识，莫待铅空车又破。
卫法大臣过，佐游群英萃。龙池护清澈，虎节到深邃。
可惜春时节，依前独自游。无端两行泪，长只对花流。
响驻晴天将起云。坐来吟尽空江碧，却寻向者听无迹。
莫将闲世界，拟敌好时光。须看南山下，无名冢满冈。"
"积翠藏一叟，常思未得游。不知在岩下，为复在峰头。
"何必要识面，见诗惊苦心。此门从自古，难学至如今。
一溪松色古，半夜鹤声寒。迥与人寰别，劳生不可观。"
知君久积池塘梦，遣我方思变动来。
天汉凉秋夜，澄澄一镜明。山空猿屡啸，林静鹊频惊。
如何俗士寻常觅，不达希夷不可穷。
"山衲宜何处，经行避暑深。峰西多古寺，日午乱松阴。
鹤见丹成去，僧闻栗熟来。荒斋松竹老，鸾鹤自裴回。"
唯有两行公廨泪，一时洒向渡头风。
春歌已寂寂，古水自涓涓。徒误时人辈，伤心作逝川。
拔取天根并地髓，白雪黄芽自长成。铅亦生，汞亦生，
又见秋风霜裛树，满山椒熟水云香。"
此后莫教尘点染，他年长照岁寒姿。"
"碧池漾漾春水绿，中有佳禽暮栖宿。
报道不须鸦鸟乱，他家自有凤凰栖。"
数篇正始韵，一片补亡心。孤悄欺何谢，云波不可寻。"
却云服气与休粮，别有门庭道路长。岂不见阴君破迷歌里说，
时人受气禀阴阳，均体干坤寿命长。为重本宗能寿永，
"生在儒家遇太平，悬缨垂带布衣轻。
"崔生犯夜行，武候正严更。幞头拳下落，高髻掌中擎。
少年犹若此，向老合何如。去岁频相访，今来见亦疏。"
"暮尘微雨收，蝉急楚乡秋。一片月出海，几家人上楼。
赖以王猷盛，中原无凶慝。杨公当此晨，省灾常旰食。
都卢缩在秋毫端。一挥一画皆筋骨，滉漾崩腾大鲸臬。
"尽日池边钓锦鳞，芰荷香里暗消魂。
别来六七年，只恐白日飞。"
机生机，巧生巧，心镬烘烘日煎炒。闯蜀眉嚬游海岛，
或登明真台，宴此羽景堂。杳霭结宝云，霏微散灵香。
青山白云徒尔为。
后代儒生懒收拾，夜深飞过读书帷。"
莲经七轴六万九千字，日日夜夜终复始。乍吟乍讽何悠扬，
腾腾又入仙山去，只恐是青城丈人。"
黄莺迁古木，朱履从清尘。想到千山外，沧江正暮春。"
我也不辞与你判，笑杀门前着靴汉。"
剑折芙蓉紫气横。玉甃金汤山岳峻，花藏台榭管弦清。
一汀巫峡月，两岸子规天。山影似相伴，浓遮到晓船。"
"羽檄飞未息，离情远近同。感君由泛瑟，关我是征鸿。
如何俗士寻常觅，不达希夷不可穷。
龙吟兮虎颜。我有至言相劝勉，愿君兮勿猜勿猜。
裴侯资亮直，中诚岂徒说。古人比明义，清士愿交结。
曾似老人岩上坐，清风明月与心齐。
真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。
暂憩临寒水，时来扣静荆。囊中有灵药，终不献公卿。"
来至吾里。饮吾泉以醉，登吾榻而寐。刻乎其壁，
常忆双溪八咏前，讲诗论道接清贤。文欺白凤真难及，
应笑晨持一盂苦，腥膻市里叫家常。"
出官卿相驻过寻。右军书画神传髓，康乐文章梦授心。
"俟时兼待价，垂棘出尘埃。仄席三旌切，移山万里来。
"忽随南棹去衡阳，谁住江边树下房。尘梦是非都觉了，
仙有遗踪在，人还得意无。石碑文不直，壁画色多枯。
赖有青青河畔草，春来犹得慰羁情。"
"头白已无行脚念，自开荒寺住烟萝。门前路到潇湘尽，
东山东畔忽相逢，握手丁宁语似钟。