水国多台榭，吴风尚管弦。每家皆有酒，无处不过船。
"雕楹彩槛压通波，鱼鳞碧幕衔曲玉。
开拆远书何事喜，数行家信抵千金。
"仁杰淫祠废欲无，枯枫老栎两三株。
"梁王捐馆后，枚叟过门时。有泪人还泣，无情雪不知。
外无求焉。如鸟择木，姑务巢安。如龟居坎，不知海宽。
君恩讵肯无回时。"
红萼开萧阁，黄丝拂御楼。千门歌吹动，九陌绮罗游。
"去郭来寻隐者居，柳阴假步小篮舆。每期会面初偿约，
芦酒烧蓬暖，霜鸿捻箭看。黄河古戍道，秋雪白漫漫。"
罗袖柳枝寻放还。书卷略寻聊取睡，酒杯浅把粗开颜。
"吾友昔同道，唯予今独行。青云期未遂，白发镊还生。
可惜济时心力在，放教临水复登山。"
见说隋堤枯已尽，年年行客怪春迟。"
从风忽萧索，依汉更氛氲。影彻天初霁，光鲜日未曛。
shui guo duo tai xie .wu feng shang guan xian .mei jia jie you jiu .wu chu bu guo chuan .
.diao ying cai jian ya tong bo .yu lin bi mu xian qu yu .
kai chai yuan shu he shi xi .shu xing jia xin di qian jin .
.ren jie yin ci fei yu wu .ku feng lao li liang san zhu .
.liang wang juan guan hou .mei sou guo men shi .you lei ren huan qi .wu qing xue bu zhi .
wai wu qiu yan .ru niao ze mu .gu wu chao an .ru gui ju kan .bu zhi hai kuan .
jun en ju ken wu hui shi ..
hong e kai xiao ge .huang si fu yu lou .qian men ge chui dong .jiu mo qi luo you .
.qu guo lai xun yin zhe ju .liu yin jia bu xiao lan yu .mei qi hui mian chu chang yue .
lu jiu shao peng nuan .shuang hong nian jian kan .huang he gu shu dao .qiu xue bai man man ..
luo xiu liu zhi xun fang huan .shu juan lue xun liao qu shui .jiu bei qian ba cu kai yan .
.wu you xi tong dao .wei yu jin du xing .qing yun qi wei sui .bai fa nie huan sheng .
ke xi ji shi xin li zai .fang jiao lin shui fu deng shan ..
jian shuo sui di ku yi jin .nian nian xing ke guai chun chi ..
cong feng hu xiao suo .yi han geng fen yun .ying che tian chu ji .guang xian ri wei xun .
译文
荀巨伯(bo)到远方看望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城。朋友对(dui)荀巨伯说：“我如今是快死的人了，你赶快离开吧！”荀巨伯说：“我远道而(er)来看望你，你却要我离开；败坏道义来求生，怎么是我的行为呢？” 等到贼兵来了，问荀巨伯说：“大军一到，全城的人都逃走了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“朋友有(you)疾病，(我)不忍心抛下他，宁愿用我的性命来换取朋友的生命。”贼兵听后相互说道：“我们这些无义的人，却要攻入这个讲究道义的地方！”于是调动(dong)整个军队回去了，全城因而得以保留。
乐声顺着流水传到湘江，化作悲风飞过了浩渺的洞庭湖。
这有易(yi)国的放牧者，又在哪里遇到女子？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣(qi)，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
登上高高的亭楼我凝神骋目，只见一璧芳草延到天边处，叹息自己那一半已经雪白如苎的鬓发。
还有三只眼睛的虎头怪，身体像牛一样壮硕。
荆轲拿了地图捧送给秦王，打开地图，地图全部打开，匕首就露了出来。于是荆轲左手抓住秦王的衣袖，右手拿着匕首刺秦王。还没有刺到秦王的身上，秦王非常惊骇，自己伸直身子站起来，挣断了袖子。秦王拔剑，剑太长，就握住剑鞘。当时秦王心里又怕又急，剑插得很紧，所以不能立即拔出来。
梳毛伸翅，和乐欢畅；
我自喻是朴素纯情的蕙兰花，正是含苞待放楚楚怜人盼君早采撷。
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银(yin)做的宫阙。
唉，子卿！人们的相互了解，贵在相互知心。前一封信匆忙写成，没有能够充分表达我的心情，所以再作简略叙述。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！多少凶暴强横贼，敲骨吸髓又贪赃，窃据高位享厚禄，有权有势太猖狂。天降这些不法臣，助长国王逞强梁。
邙山墓地的白杨树，长风摇荡著杨枝，万叶翻动的萧萧声响，松柏树长满墓路的两边。
为何与善变的有易女子淫乱，他的后代却反而盛昌不绝？
荷花才开始绽放花朵，中间夹杂着荷叶肥壮。
注释
②端阳：南方重大的节日，这里指经过战乱，歌女逃散，丝竹不闻，秦淮河无有当年的遗风余韵了。
22.的：古时女子面额的装饰，用朱色点成。成复易：点额屡成屡改。这两句是说惠芳握笔模仿张敞的样子画眉，学着点的，点成了涂了重点。
⑻出师一表：指三国时期诸葛亮所作《出师表》。
14、洞然：明亮的样子。
[17]泉：指冷泉。渟渟(tíng)：水止不流动的样子。
（12）批大郤：击入大的缝隙。批：击。郤：空隙。
（3）纷纷靡靡：众多而富丽。
⑦飞雨，微雨。
这首诗是杜荀鹤为侄子的书堂所题的诗。
岁要衣三对，年支谷一囷。园葵烹佐饭，林叶扫添薪。
调清金石怨，吟苦鬼神悲。天下只应我爱，世间唯有君知。
仙方不用随身去，留与人间老子孙。
静对铅黄校玉书。漠漠禁烟笼远树，泠泠宫漏响前除。
鸦噪更漏飒，露濡风景鲜。斯须不共此，且为更留连。"
篮舆游嵩岭，油幢镇海壖。竹篙撑钓艇，金甲拥楼船。
寄言处世者，不可苦刚强。龟性愚且善，鸠心钝无恶。
"钟乳三千两，金钗十二行。妒他心似火，欺我鬓如霜。
秋风一奏沈湘曲，流水千年作恨声。"
"东方暮空海面平，骊龙弄珠烧月明。海人惊窥水底火，
"星寥寥兮月细轮，佳期可想兮不可亲。云衣香薄妆态新，
西邻年少问东邻，柳岸花堤几处新。
七里垂钓叟，还傍钓台居。莫恨无名姓，严陵不卖鱼。
且共山麋同饮涧，玉沙铺底浅磷磷。"
"行行何处散离愁，长路无因暂上楼。
委栏芳蕙晚，凭几雪髫垂。明日秋关外，单车风雨随。"
恩深施远俗，化美见前踪。江晓流巴字，山晴耸剑峰。
报曙窗何早，知秋簟最先。微风深树里，斜日小楼前。
"凤仪常欲附，蚊力自知微。愿假樽罍末，膺门自此依。
"十亩长堤宅，萧疏半老槐。醉眠风卷簟，棋罢月移阶。
冲网忽见羁，故山从此辞。无由碧潭饮，争接绿萝枝。"
"节逢清景空，气占二仪中。独喜登高日，先知应候风。
"着雨胭脂点点消，半开时节最妖娆。
好是中朝绝亲友，九华山下诏来征。
"秋月沿霄汉，亭亭委素辉。山明桂花发，池满夜珠归。
欲与明公操履杖，愿闻休去是何年。"
此日令人肠欲断，不堪将入笛中吹。"
乍疑鲸喷浪，忽似鹢凌风。呀呷汀洲动，喧阗里巷空。
"刹利王孙字迦摄，竹锥横写叱萝叶。遥知汉地未有经，
密扶纤干夏阴繁。故山手种空怀想，温室心知不敢言。
"才高未及贾生年，何事孤魂逐逝川。
"年长方慕道，金丹事参差。故园归未得，秋风思难持。
留取秾红伴醉吟，莫教少女来吹扫。"
"老人今年八十几，口中零落残牙齿。
斜日照溪云影断，水葓花穗倒空潭。"
此际那堪重分手，绿波芳草暂停舟。"
"每日树边消一日，绕池行过又须行。异花多是非时有，
秋成准拟重来此，沉醉何妨一榻眠。"
"七十欠四岁，此生那足论。每因悲物故，还且喜身存。
"老去唯求静，都忘外学名。扫床秋叶满，对客远云生。
稍混从龙势，宁同触石幽。紫芒分幂幂，青颖澹油油。
"只去都门十里强，竹阴流水绕回廊。
初学箜篌四五人，莫愁独自声前足。"
"何处劚云烟，新移此馆前。碧姿尘不染，清影露长鲜。
"洛城今古足繁华，最恨乔家似石家。
纵然自称心，又不合众人。以此名字低，不如风中尘。
向上应无快活人。自去年来多事故，从今日去少交亲。
"故人同泛处，远色望中明。静见沙痕露，微思月魄生。
珍重来章相借分，芳名未识已曾闻。"
孤猿夜哭千丈树。云轩碾火声珑珑，连山卷尽长江空。
夷狄日开张，黎元愈憔悴。邈矣远太平，萧然尽烦费。
见《北梦琐言》）"
苍翠经宵在，园庐景自深。风凄欲去燕，月思向来砧。
师子寻前曲，声儿出内坊。花深态奴宅，竹错得怜堂。
"窗外卷帘侵碧落，槛前敲竹响青冥。
帘光浮动水精悬。霏微罗縠随芳袖，宛转鲛鮹逐宝筵。
虎丘野寺吴中少，谁伴吟诗月里行。
"每日河南府，依然似到家。杯尝七尹酒，树看十年花。
行榜白莲鱼未知。一足独拳寒雨里，数声相叫早秋时。
铜街金谷春知否，又有诗人作尹来。"
夜凉书读遍，月正户全开。住远稀相见，留连宿始回。"
"忍寒停酒待君来，酒作凌澌火作灰。
素萼年年密，衰容日日侵。劳君想华发，近欲不胜簪。"
恍惚游醉乡，希夷造玄关。五千言下悟，十二年来闲。
两衙向后长无事，门馆多逢请益人。"
"月。光辉，皎洁。耀干坤，静空阔。圆满中秋，玩争诗哲。
卷帘闻鸟近，翻枕梦人迟。坐听津桥说，今营太守碑。"
引水多随势，栽松不趁行。年华玩风景，春事看农桑。
战贼即战贼，为吏即为吏。尽我所有无，惟公之指使。
旧隐连江色，新春闻鸟声。休明独不遇，何计可归耕。"
"玉弝朱弦敕赐弓，新加二斗得秋风。
"凄凄切切断肠声，指滑音柔万种情。
"水色昏犹白，霞光暗渐无。风荷摇破扇，波月动连珠。
在世为尤物，如人负逸才。渡江一苇载，入洛五丁推。
白头纵作花园主，醉折花枝是别人。"
轩昊旧为侣，松乔难比肩。每嗟人世人，役役如狂颠。
"卜筑藏修地自偏，尊前诗酒集群贤。半岩松暝时藏鹤，
"吾学空门非学仙，恐君此说是虚传。
"海隅布政惭期月，江上沾巾愧万人。休按簿书惩黠吏，
"忆昔西施人未求，浣纱曾向此溪头。