朔风悲老骥，秋霜动鸷禽。出门有远道，平野多层阴。
忽忆遗民社中客，为我衡阳驻飞锡。讲罢同寻相鹤经，
三百六十州，克情惟柳州。柳州蛮天末，鄙夫嵩之幽。
春秋雷电异，则必书诸经。仲冬雷雨苦，愿省蒙蔽刑。"
齿牙属为猾，禾黍暗生蟊。岂无司言者，肉食吞其喉。
韶阳李太守，高步凌云烟。得客辄忘食，开囊乞缯钱。
"边马萧萧鸣，边风满碛生。暗添弓箭力，斗上鼓鼙声。
观以彝训或从违。我念前人譬葑菲，落以斧引以纆徽。
怒激锋铓生。恒州阵斩郦定进，项骨脆甚春蔓菁。
莺弄方短短，花明碎攒攒。琉璃堆可掬，琴瑟饶多欢。
短衣半染芦中泥。田头刈莎结为屋，归来系牛还独宿。
"知君汉阳住，烟树远重重。归使雨中发，寄书灯下封。
诱类幸从兹，嘉招固非妄。小生奏狂狷，感惕增万状。
倾心岂不易，巧诈神之刑。万物有本性，况复人性灵。
shuo feng bei lao ji .qiu shuang dong zhi qin .chu men you yuan dao .ping ye duo ceng yin .
hu yi yi min she zhong ke .wei wo heng yang zhu fei xi .jiang ba tong xun xiang he jing .
san bai liu shi zhou .ke qing wei liu zhou .liu zhou man tian mo .bi fu song zhi you .
chun qiu lei dian yi .ze bi shu zhu jing .zhong dong lei yu ku .yuan sheng meng bi xing ..
chi ya shu wei hua .he shu an sheng mao .qi wu si yan zhe .rou shi tun qi hou .
shao yang li tai shou .gao bu ling yun yan .de ke zhe wang shi .kai nang qi zeng qian .
.bian ma xiao xiao ming .bian feng man qi sheng .an tian gong jian li .dou shang gu pi sheng .
guan yi yi xun huo cong wei .wo nian qian ren pi feng fei .luo yi fu yin yi mo hui .
nu ji feng mang sheng .heng zhou zhen zhan li ding jin .xiang gu cui shen chun man jing .
ying nong fang duan duan .hua ming sui zan zan .liu li dui ke ju .qin se rao duo huan .
duan yi ban ran lu zhong ni .tian tou yi sha jie wei wu .gui lai xi niu huan du su .
.zhi jun han yang zhu .yan shu yuan zhong zhong .gui shi yu zhong fa .ji shu deng xia feng .
you lei xing cong zi .jia zhao gu fei wang .xiao sheng zou kuang juan .gan ti zeng wan zhuang .
qing xin qi bu yi .qiao zha shen zhi xing .wan wu you ben xing .kuang fu ren xing ling .
译文
今天她要远行去做新娘，乘坐轻舟沿江逆流而上。
战士拼斗军阵前半数死去半生还，美人却在营帐中还是歌来还是舞！
残星点点大雁南飞越关塞，悠扬笛声里我只身倚楼中，
只因为怜惜这像团扇的明月，一(yi)直不眠长吟到(dao)天色大亮。
家有黄金数千两，还有白璧好(hao)几双。
如今已受恩宠眷顾，要好好为花做主。万里晴空，何不一同牵手归去呢。永远抛弃那些烟花伴侣。免得叫人见了我，早上行云晚上行雨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
面对长风而微微叹息，忧思不尽断我腹中肠。西北天空有一朵浮云，耸立无依形状如车盖。
好雨夜间下已停，吩咐驾车小倌人。天睛早早把车赶，歇在桑田劝农耕。他是正直有为人，内心充实又深沉。良马三千多如云。
小时候每年下雪，我常常会沉醉在插梅花的兴致中。后来虽然梅枝在手，却无好心情去赏玩，只是漫不经心地揉搓着，却使得泪水沾满了衣裳。
曼卿的为人，胸怀开阔而有大志，今人不能用他的才能，曼卿也不肯委屈自己迁就别人。没有施展志向的地方，就往往跟布衣村民饮酒嬉戏，闹得痛快颠狂也不满足。因此我怀疑所谓蛰伏而不被发现的人，或许会在亲的玩乐中得到。所以常常喜欢跟从曼卿游玩，想借此暗中访求天下奇士。
注释
13．得意：指称心如意之人。相亲：相爱。
⑹萧郎：原指梁武帝萧衍，南朝梁的建立者，风流多才，在历史上很有名气。后成为诗词中习用语，泛指女子所爱恋的男子。这里是作者自谓。
冰皮：冰层，指水面凝结的冰层犹如皮肤。
（63）盗贼——对起义的农民的污称。滋炽——像火烧一样，越来越盛。
⑷寸寸柔肠：柔肠寸断，形容愁苦到极点。
以故：因此。 以，因为。 故，原因，缘故。
⑺戈相拨：兵器互相撞击。
（2）幽居：静处闺室，恬淡自守。
关于这首诗的写作情况，白居易集有《游大林寺序》可参考：“余与河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之、广平宋郁、安定梁必复、范阳张时、东林寺沙门法演、智满、士坚、利辩、道深、道建、神照、云皋、恩慈、寂然凡十七人，自遗爱草堂历东西二林，抵化城，憩峰顶，登香炉峰，宿大林寺。大林穷远，人迹罕到。环寺多清流苍石、短松瘦竹，寺中唯板屋木器，其僧皆海东人。山高地深，时节绝晚，于时孟夏月，如正二月天，山桃始华，涧草犹短，人物风候与平地聚落不同。初到恍然若别造一世界者。因口号绝句云（即《《大林寺桃花》白居易 古诗》）。既而周览屋壁，见萧郎中存、魏郎中宏简、李补阙渤三人姓名诗句，因与集虚辈叹且曰：‘此地实匡庐间第一境。’由驿路至山门，曾无半日程，自萧、魏、李游，迨今垂二十年，寂寥无继来者。嗟乎！名利之诱人也如此。时元和十二年四月九日，太原白乐天序。”
吴镒 [约公元一一七四年前后在世]字仲权临川人，吴曾从弟。生卒年均不详，约宋孝宗淳熙初前后在世。隆兴（公元一一六四年左右）进士。知义章县及武冈军，均有惠政。累官司封郎中，极言罢归。镒着有云岩集。又工词，有敬斋词一卷，《文献通考》传于世。
行尽三湘不逢敌，终日饶人损机格。自言台阁有知音，
"早日羁游所，春风送客归。柳花还漠漠，江燕正飞飞。
辜负壮心羞欲死，劳君贵买断肠声。"
"仙机札札织凤凰，花开七十有二行。天霞落地攒红光，
别君汾水东，望君汾水西。积雪无平冈，空山无人蹊。
萧条绵岁时，契阔继庸懦。胜事谁复论，丑声日已播。
出则连辔驰，寝则对榻床。搜穷古今书，事事相酌量。
亹亹新叶大，珑珑晚花干。青天高寥寥，两蝶飞翻翻。
散彩饰机案，馀辉盈盘盂。高意因造化，常情逐荣枯。
名声暂膻腥，肠肚镇煎煼。古心虽自鞭，世路终难拗。
旦夕公归伸拜谢，免劳骑去逐双旌。"
"嫩叶怜芳抱新蕊，泣露枝枝滴夭泪。粉窗香咽颓晓云，
"古寺客堂空，开帘四面风。移床动栖鹤，停烛聚飞虫。
鸳鸯东南飞，飞上青山头。"
侵官固非是，妄作谴可惩。惟当待责免，耕劚归沟塍。
"流尘翳明镜，岁久看如漆。门前负局人，为我一磨拂。
一旬一手版，十日九手锄。
神龙厌流浊，先伐鼍与鼋。鼋鼍在龙穴，妖气常郁温。
"呜唿吏部公，其道诚巍昂。生为大贤姿，天使光我唐。
地迥风弥紧，天长日久迟。因高欲有赋，远意惨生悲。"
抖擞尘埃衣，谒师见真宗。何必千万劫，瞬息去樊笼。
响为纤筵发，情随彩翰飞。故将天下宝，万里与光辉。"
"寒夜阴云起，疏林宿鸟惊。斜风闪灯影，迸雪打窗声。
谁谓出君门，一身上车归。有子未必荣，无子坐生悲。
孟轲分邪正，眸子看了眊.杳然粹而清，可以镇浮躁，
汉主未曾亲羽猎，不知将底谏君王。"
江海多豪气，朝廷有直声。何言马蹄下，一旦是佳城。
"勐虎落槛阱，坐食如孤豚。丈夫在富贵，岂必守一门。
万万古，更不瞽，照万古。"
上阳霜叶剪红绡。省门簪组初成列，云路鸳鸾想退朝。
"千门俨云端，此地富罗纨。秋月三五夜，砧声满长安。
秋阴欺白日，泥潦不少干。河堤决东郡，老弱随惊湍。
徙市竟何意，生涯都几时。巢由或逢我，应似我相期。"
"云童童，白龙之尾垂江中。今年天旱不作雨，
刺促成纪人，好学鸱夷子。"
妆坏频临镜，身轻不占车。秋千争次第，牵拽彩绳斜。
荣华肖天秀，捷疾逾响报。行身践规矩，甘辱耻媚灶。
"白日左右浮天潢，朝晡影入东西墙。昔为儿童在阴戏，
郁倔咽喉地，骈臻水陆兼。度桥鸣绀幰，入肆飏云帆。
汝海崆峒秀，溱流芍药芳。风行能偃草，境静不争桑。
王济本尚味，石崇方斗奢。雕盘多不识，绮席乃增华。
"仙郎白首未归朝，应为苍生领六条。惠化州人尽清净，
浮云自高闲，明月常空净。衣敝得古风，居山无俗病。
"楚客忆关中，疏溪想汾水。萦纡非一曲，意态如千里。
谁能问帝子，何事宠阳侯。渐恐鲸鲵大，波涛及九州。"
刀头仁义腥，君子不可求。波澜抽剑冰，相噼如仇雠。
坐爱青草上，意含沧海滨。渺渺独见水，悠悠不问人。
灯明香满室，月午霜凝地。语到不言时，世间人尽睡。"
归田竟何因，为郡岂所宜。谁能辨人野，寄适聊在斯。"
冗隶窃抽韵，孤属思将同。"
白咽红颊长眉青。遂来升座演真诀，观门不许人开扃。
饥行夜坐设方略，笼铜枹鼓手所操。奇疮钉骨状如箭，
儿生月不明，儿死月始光。儿月两相夺，儿命果不长。
旅情偏在夜，乡思岂唯秋。每羡朝宗水，门前尽日流。"
耳热何辞数爵频。银烛未销窗送曙，金钗半醉座添春。
促促水上景，遥遥天际途。生随昏晓中，皆被日月驱。
遂来长安里，时卦转习坎。老懒无斗心，久不事铅椠。
"游人别，一东复一西。出门相背两不返，惟信车轮与马蹄。
"片片驱鸿急，纷纷逐吹斜。到江还作水，着树渐成花。
回烛整头簪，漱泉立中庭。定步屐齿深，貌禅目冥冥。
顾谓汝童子，置书且安眠。丈夫属有念，事业无穷年。
"张璪画古松，往往得神骨。翠帚扫春风，枯龙戛寒月。
"严严王母宫，下维万仙家。噫欠为飘风，濯手大雨沱。
溪中士女出笆篱，溪上鸳鸯避画旗。
"皇家礼赤帝，谬获司风域。致斋紫盖下，宿设祝融侧。
何处深春好，春深兰若家。当香收柏叶，养蜜近梨花。
使良骥兮捕老鼠。昨日脱身卑贱笼，卯星借与老人峰。
越宫春草上高台。波生野水雁初下，风满驿楼潮欲来。
"朝服归来昼锦荣，登科记上更无兄。寿觞每使曾孙献，
渊明着前志，子骥思远跖。寂寂无何乡，密尔天地隔。
抗哉巢由志，尧舜不可迁。舍此二者外，安用名为宾。
红旗影动薄寒嘶。渐消酒色朱颜浅，欲话离情翠黛低。
馀波绕石去，碎响隔溪闻。却望琼沙际，逶迤见脉分。"
吴越主人偏爱重，多应不肯放君闲。"
河南又起兵，清浊俱锁流。岂唯私客艰，拥滞官行舟。
德疏未为高，礼至方觉尊。岂唯耀兹日，可以荣远孙。
汴州忽复承平事，正月看灯户不扃。"
何人万里能相忆，同舍仙郎与外兄。"
征南将军登丽谯，赤旗指麾不敢嚣。翌日风回沴气消，
劝君火急添功用，趁取当时二妙声。"