首页 古诗词 秋夜独坐 / 冬夜书怀

秋夜独坐 / 冬夜书怀

明代 / 冯坦

"弄玉有夫皆得道,刘纲兼室尽登仙。
入夜四郊静,南湖月待船。"
葛洪还有妇,王母亦有夫。神仙尽灵匹,君意合何如。"
"鲸吸鳌吞数百杯,玉山谁起复谁颓。
逍遥此中客,翠发皆长生。草木多古色,鸡犬无新声。
乳孔光一室,掌镜彻千里。道盛咒莲华,灾生吟棘子。
还丹须向此中觅,得此方为至妙门。
可怜洞庭湖,恰到三冬无髭须。
"落日车遥遥,客心在归路。细草暗回塘,春泉萦古渡。
金陵高忆恩门在,终挂云帆重一飞。"
"绿沼红泥物象幽,范汪兼倅李并州。
神光璨璨如红莲。受持身心苟精洁,尚能使烦恼大海水枯竭。
"潮落风初定,天吴避客舟。近承三殿旨,欲向五湖游。


秋夜独坐 / 冬夜书怀拼音解释:

.nong yu you fu jie de dao .liu gang jian shi jin deng xian .
ru ye si jiao jing .nan hu yue dai chuan ..
ge hong huan you fu .wang mu yi you fu .shen xian jin ling pi .jun yi he he ru ..
.jing xi ao tun shu bai bei .yu shan shui qi fu shui tui .
xiao yao ci zhong ke .cui fa jie chang sheng .cao mu duo gu se .ji quan wu xin sheng .
ru kong guang yi shi .zhang jing che qian li .dao sheng zhou lian hua .zai sheng yin ji zi .
huan dan xu xiang ci zhong mi .de ci fang wei zhi miao men .
ke lian dong ting hu .qia dao san dong wu zi xu .
.luo ri che yao yao .ke xin zai gui lu .xi cao an hui tang .chun quan ying gu du .
jin ling gao yi en men zai .zhong gua yun fan zhong yi fei ..
.lv zhao hong ni wu xiang you .fan wang jian cui li bing zhou .
shen guang can can ru hong lian .shou chi shen xin gou jing jie .shang neng shi fan nao da hai shui ku jie .
.chao luo feng chu ding .tian wu bi ke zhou .jin cheng san dian zhi .yu xiang wu hu you .

译文及注释

译文
只有皇宫才配生长这种鲜花,哪能忍受让它(ta)沾染路上灰尘。
  臣子听说物有族类相同而能力不一样的(de),所以力气要(yao)称誉乌获,速度要说起庆忌,勇敢要数到孟(meng)贲、夏育。臣子愚蠢,私下认为人确实有这种力士勇士,兽类也应该是这样。现在陛下喜欢登险峻难行之处,射猎猛兽,要是突然遇到特别凶猛的野兽,它们因无藏身之地而惊起,冒犯了您圣驾车骑的正常前进,车子来不及掉头,人来不及随机应变,即使有乌获、逢蒙的技术也施展不开,枯树朽枝全都成了障碍。这就像胡人越人从车轮下窜出,羌人夷人紧跟在车子后面,岂不危险啊!即使一切安全不会有危险,但这类事本来不是皇上应该接近的啊。
  吴王夫差出兵攻越,越王勾践带兵迎击。大夫文种献计说:“吴越谁存谁亡,只看天意如何,用不着打仗了。伍子胥和华登练出来的吴国(guo)士兵,从来没打过败仗,只要有一人精于射箭,就会有百人拉起弓弦练习。我们很难战胜他啊。凡是谋划(hua)一件事情,必须预见到成功才实行,决不可轻易拼命。君王不如保全兵力,严守阵地,用谦卑的言辞向吴国求和,让吴民高兴,让吴王的野心一天天膨胀。我们可由此占卜天意,果真天弃吴国,吴人定会答应议和,不把我国放在眼里,而放心大胆去中原争霸。等他百姓疲惫了,再遇上天灾歉收,我们稳稳当当去收拾残局,吴国就失去上天的保佑了。”
只见那如翠色屏风的山峰,高有千仞,那如红色屏障的石壁,全凭五位大力士开出路径。
虽有满腹才学,却不被重用,无所施展。姑且借现实中的欢乐,忘掉人生的种种烦恼。何时能归隐田园,不为国事操劳,有琴可弹,有酒可饮,赏玩山水,就足够了。
披香殿前的花儿正含苞待放,已经显露出红色,在绣房间散发着芬芳。
岭猿越鸟的鸣叫声,本来会使北人听了哀愁的,因为今日遇赦北归又和好友同行,似乎猿鸟声也变得可爱而使人忘掉忧愁了。
一再命令那些勇猛的将士追击敌人,不要让敌人一兵一马从战场上逃回。
  我听说战国时期,齐魏征集壮丁服役,楚韩募集兵员备战。士兵们奔走万里边疆,年复一年暴露在外,早晨寻找沙漠中的水草放牧,夜晚穿涉结冰的河流。地远天长,不知道哪里是归家的道路。性命寄托于刀枪之间,苦闷的心情向谁倾诉?自从秦汉以来,四(si)方边境上战争频繁,中原地区的损耗破坏,也无时不有。古时称说,外夷中夏,都不和帝王的军队为敌;后来不再宣扬礼乐教化,武将们就使用奇兵诡计。奇兵不符合仁义道德,王道被认为迂腐不切实际,谁也不去实行。
它平生不敢轻易鸣叫,它叫的时候,千家万户的门都打开。
姑娘就要出嫁了,赶快喂饱小马驹。
等到把花移植到皇宫上林苑,王孙贵族才为没有买而遗恨。
吟唱之声逢秋更苦;
子孙们在战场上尽都殉难,兵荒马乱又何需老命苟全。

注释
(53)诬:妄言,乱说。
天公:指天,即命运。
49.阿锡:宋刻本《玉台新咏》作“阿緆”,锡与緆古字通。司马相如《子虚赋》:“被阿緆”。李善注引张揖曰:“阿,细缯也;緆,细布也。”这里指惠芳、纨素所穿的衣服料子。这句和上句是说因为她们常在垆灶底下吹火,白袖被油点污了,阿緆被烟熏黑了。
⑵ 李穆:刘长卿的女婿。
⑵冰簟:清凉的竹席。银床:指洒满月光的床。

赏析

  黄庭坚七古,起首一般采取两种手法,一是突兀而起,高屋建瓴,倾泻而下;一是平平而起,语迟意缓,遒劲老苍。这首诗的起首,用的是后一种手法。诗用叙事语气展开(zhan kai),很自然地入题,说自己来到了浯溪,拄着拐杖上山,细读《中兴碑》,想到生平见过许多此碑的拓本,今天真正见到原碑,却已年龄老了。这四句是开端,也是第一段,看上去很平淡,细细琢磨,却有很深的意味。前两句写见碑,是直写;后两句写见碑的感慨,用旁衬。因了平生看见碑的许多墨本,对碑的内容必然很熟悉,对原碑定然很向往,极欲一见;今天见到了,一定很高兴;然而诗说自己已经苍老,到现在才见到原碑,流露出恨见太晚的感慨。
  秦淮,即秦淮河,发源于江苏溧水东北,横贯金陵(今江苏南京)入长江。六朝至唐代, 金陵秦淮河一带一直是权贵富豪游宴取乐之地。这首诗是诗人夜《泊秦淮》杜牧 古诗时触景感怀之作,于六代兴亡之地的感叹中,寓含忧念现世之情怀。 
  诗人在此诗中用通俗易懂的诗句描写了田家的劳碌和辛苦,表达了对其的同情,惭愧官吏的不劳而食。笔法朴实自然,不加渲染夸饰。
  第一首借寒食前后阴雨连绵、萧瑟如秋的景象,写出他悼惜芳春、悼惜年华似水的心情。诗人对海棠情有独钟,并多次在诗中借以自喻,其《寓居定惠院之东杂花满山有海棠一株土人不知贵也》一诗中说:“陋邦何处得此花,无乃好事移西蜀?”且对自己与花“天涯流落俱可念”的共同命运,发出深深叹息。这首诗后段对海棠花谢的叹惋,也正是诗人自身命运的写照。他对横遭苦雨摧折而凋落的海棠,以“何殊病少年,病起头已白”的绝妙比喻,正是对自己横遭政治迫害、身心受到极大伤害的命运的借喻。
  这首诗对大好春光和游春乐境并未作具体渲染,只是用“梨花”、“笙歌”等稍作点染,此诗的构思之绝,就体现在作者不由正面入手,而是借游人的纵情、黄莺的恣意,从侧面措意,促人去展开联想。游子寻春,不但“半出城”,而且“朝而往,暮而归”,痛玩了整整一天,足见西湖胜景令人目不暇接,节日气氛使人流连忘返。再看“流莺”,当人们“笙歌鼎沸,鼓吹喧天”之时,它的世界被人类“强占”。现在,“游人去而禽鸟乐也”,被压抑了一天的黄莺,又受了游人情绪的感染,当它重成了绿林的主人,怎能不欣喜若狂?不难想象,黄莺匿迹,是因人喧场面的热烈;而它的再现,正说明宜人秀色的魅力。这样,诗人叙节日情景,状清明景色,不是直接绘描,而是就有情之人和无情之莺的快乐,由侧面实现自己的创作目的。
  刘长卿在前两句之中巧妙地隐括了李穆原唱的诗意,毫不著迹,运用入化。后两句则进而写主人盼客至的急切心情。这里仍未明言企盼、愉悦之意,而读者从诗句的含咀中自能意会。年长的岳父亲自打扫柴门迎接远方的来客,显得多么亲切,更使人感到他们翁婿间融洽的感情。“欲扫柴门”句使人联想到“花径不曾缘客扫,蓬门今始为君开”(杜甫《客至》)的名句,也表达了同样欣喜之情。末句以景结情,更见精彩,其含意极为丰富。“青苔黄叶满贫家”,既表明贫居无人登门,颇有寂寞之感,从而为客至而喜;同时又相当于“盘飧市远无兼味,樽酒家贫只旧醅”的自谦。称“贫”之中流露出好客之情,十分真挚动人。
  及下船(chuan),舟子喃喃曰:“莫说相公痴,更有痴似相公者!”
  虽然在后世或许是因为什么“载妓随波任去留”又或者是“功名富贵若长在,汉水亦应西北流”消极观点的原因,这首诗未被选入课本之中,名气也不如将近酒之类的名篇,但也是李白三四十岁的大成之作,它相对中规中矩,但磅礴流畅,犹如大江之来,一气呵成,表达了作者强烈的感情,豁达的心态,睥睨天下的磅礴气势,读过此诗,让人久久沉静在作者营造的恢弘之境中。
  诗篇从眼前贫居困顿的生活发端。风,指四肢风痹。八行书,指信札。暗,是形容老眼昏花,视力不明。九局图,指棋谱。“手风”和“眼暗”,都写自己病废的身体。“慵展”和“休寻”,写自己索寞的情怀。信懒得写,意味着交游屏绝;棋不愿摸,意味着机心泯灭。寥寥十四个字,把那种贫病潦倒、无所事事的情味充分表达出来了,正点明诗题“《安贫》韩偓 古诗”。
  这首诗为云英的问题而发,是诗人的不平之鸣。但一开始却避开那个话题,只从叙旧平平道起。“钟陵”句,回忆往事,历历在目。十二年前,作者年少英敏,风华正茂,才气逼人;歌妓云英正值妙龄,体态轻盈,色艺双全。“酒逢知己千杯少”,当年彼此互相倾慕,欢会款洽,都可以从“醉”字见之。“醉别十余春”,含有对逝川的痛悼。十余年转瞬已过,作者是老于功名,一事无成,而云英也该人近中年了。
  诗人被贬谪永州,应该是有满腹牢骚的,却在诗的开头将其称为幸事:“久为簪组柬,幸此南夷谪。”诗人认为他长久地为在朝中做官所累,幸亏贬谪南来这荒夷之地,可以让他过上闲适的生活。此两句正话反说,将不幸之事说成是幸事,表达了对朝中当权派的不满。
  苏辙的散文《《黄州快哉亭记》苏辙 古诗》,因其高超的艺术技巧,历来被人推崇备至,公认是一篇写景、叙事、抒情、议论紧密结合并融为一体的好文章。最能体现苏辙为文纡徐(从容缓慢)条畅(通畅而有条理)、汪洋(气度宽宏)澹泊(不追(bu zhui)求名利)的风格,就同他的为人一样。这篇文章由写景叙事入手,而后转入议论。条理清晰,结构严谨,过渡自然,不露痕迹。写景,能曲肖其景,但又不实不死,做到情景俱出,境界深远,让人产生丰富的联想;叙事,能于简要之中插入闲情,磊落跌宕,分外远致。这篇文章最杰出的地方,还在于它的议论。文章就同样的“风”,因帝王、庶人生活、思想之不同而感觉殊异的事实,得出“使其中不自得,将何往而非病?使其中坦然,不以物伤性,将何适而非快”的结论。立论正确,论证有力,结论无可辩驳,令人信服。“论如析薪,贵能破理”。(梁·刘勰《文心雕龙·论说》)要能破理,立论首先要正确,要“贵是而不务华”。(汉·王充《论衡·自纪》)《《黄州快哉亭记》苏辙 古诗》以人对外物的感受是千差万别、因人而异的事实立论,这无疑是正确的。立论“贵是”,就要贵在正确揭示事物的本质。要能破理,在论证过程中还应做到,所“考引事实”必须“不使(bu shi)差忒”。(宋·洪迈《容斋随笔》)苏辙在文章中征引楚襄王兰台披襟当风故事,作为论证的例子,故事的出处在宋玉的《风赋》(见·梁·萧统《昭明文选》),确凿无误,足可传信。最难能的是,这篇文章的议论始终带着情韵,故虽有一股愤懑不平之气贯注其间,却不显出伧父面目。“风无雄雌之异……而风何与焉?”“连山绝壑……乌睹其为快也哉!”等等议论就是。这些议论都近乎于言情,近乎于绘景,显得情韵十足,无丝毫议论常有的逼人气势。唯其如此,文章纡徐条畅,汪洋澹泊的总体风格,也就不致因这些议论而遭受贬斥。
  既然渔夫可以一而再地打鱼,而不担心两次打鱼造成生活或审美的不当,那么,为何其他诗人会徒生烦恼:考虑两首性质相似的诗中的重复色彩,进而质疑诗的可信度?而从另一个角度看,诗人的写作戒律之一在于避(yu bi)免同一性,准确地说,就是避免予人一种同一性印象。然而,如果诗人看重的并不是对这种同一性的避免,而是力求其他意趣的立足,他就有理由游离牢固的老主顾,去他处谋生。
  作者与孟浩然是老朋友了,如今老朋友永远离去了,因此诗一开头就说“故人不可见”。这是直抒胸臆,直抒对故人长逝的哀悼之意。对于老朋友的去世,作者无限悲痛,站在汉水边上,望着滔滔江水东流不胜悲伤。这第二句“汉水日东流”是借景抒情,借汉水日夜奔流不息抒发老朋友一去不复返,也是比喻自己的哀痛与思念之情就像东流之水绵绵不绝。“借问襄阳老,江山空蔡州“两句,兼具直抒胸臆和借景抒情两种手法。上句可看作即景之语,下句景中含情,江山,景象广阔,著一“空”字,显示出物是人非人去楼空的无限感慨和遗憾,借此表达了作者对老朋友的无限思念。直抒胸臆和借景抒情手法并用,使诗篇直中有曲,语短情深。故人长逝,悼惜深情与凄怆涕泪,随诗行奔迸而出。朋友已矣,如江水东流,唯能追寻遗踪以寄哀思。
  从构思上说,诗中写了两个世界:现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王,到了天界也同样见不到天帝;在人间是“众皆竞进以贪婪”,找不到同志,到天上求女也同样一事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界,而《《离骚》屈原 古诗》中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上,这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的,所以显得十分自然,比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩,而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔的,雄伟的,瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲,是前无古人的。特别地,诗人用了龙马的形象,作为由人间到天界,由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说,帝尧继位,“龙马衔甲”。中国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”,《吕氏春秋》说“马之美者,青龙之匹,遗风之乘”。在人间为马,一升空即为龙。本来只是地面与高空之分,而由于神骏变化所起的暗示作用,则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上,由天上到人间的情节变化,形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体,用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。
  后四句用强烈的对照描写,表达了诗人鲜明的爱憎。《河湟》杜牧 古诗百姓尽管身着异族服装,“牧羊驱马”,处境十分艰难屈辱,但他们的心并没有被征服,白发丹心,永为汉臣。至于统治者,诗人不用直接描写的手法,而是抓住那些富贵闲人陶醉于原先从《河湟》杜牧 古诗传入京城的轻歌曼舞这样一个细节,便将他们的醉生梦死之态揭露得淋漓尽致。
  这篇文章的最大特点是借写景而抒情,情景交融。文章用了大量笔墨写滁州的山水景色,从中流淌出作者丰富的情感。战乱之时,好山好水不过是为了割据称王的“凭侍险阻”;在世事变迁的过程中,也只是“漠然徒见山高而水清”;而在百姓安居乐业的当时,则“四时之景,无不可爱”。欧阳修写景有很深的功力。文中仅用“掇幽芳而萌乔木,风霜冰雪,刻露清秀”这十五个字就把一年四季四时之景的特点表现出来了。“掇幽芳而荫乔木”是通过人的动作来写春夏之景;“风霜冰雪,刻露清秀”则是用人的感受来写秋冬之色。文短情深,不仅反映出当时作者的心境。而且反映出作者高度的概括能力和精确的表达能力。

创作背景

  “顿忘山岳,坎坷于唐尧之朝;傲想烟霞,憔悴于圣明之代。”他替自己的命运愁苦。然而山岳,烟霞,早已是自古文人生命中的一部分,岂是说忘就能忘的么?

  

冯坦( 明代 )

收录诗词 (1896)
简 介

冯坦 冯坦,字伯田,一字然明,号秀石,普州安岳(今属四川)人。度宗咸淳七年(一二七一)榷江津夹漕务,龙湾酒库。晚年寓桐江。事见《桐江集》卷一《冯伯田诗集序》。今录诗十首。

边城思 / 王之棠

君有佳人当禅伴,于中不废学无生。爱君天然性寡欲,
"野客同舟楫,相携复一归。孤烟生暮景,远岫带春晖。
"九叠苍崖里,禅家凿翠开。清时谁梦到,白傅独寻来。
堑水成文去,庭柯擎翠低。所思不可见,黄鸟花中啼。"
闲眠秋月擘天开。离花片片干坤产,坎蕊翻翻造化栽。
八马回乘汗漫风,犹思往事憩昭宫。宴移玄圃情方洽,
"远客殊未归,我来几惆怅。叩关一日不见人,
启户面白水,凭轩对苍岑。但歌考槃诗,不学梁父吟。


如梦令·满院落花春寂 / 倪祖常

手种金莲不自夸。三尺焦桐为活计,一壶美酒是生涯。
道在谁为主,吾衰自有因。只应江海上,还作狎鸥人。"
鸟列沧洲队,云排碧落层。孤峰磬声绝,一点石龛灯。"
沈吟不敢怨春风,自叹容华暗消歇。"
朝满倾心客,溪连学道僧。半旬持一食,此事有谁能。"
学人学人细寻觅,且须研究古金碧。金碧参同不计年,
舍鲁知非愿,朝天不话贫。沙头千骑送,岛上一蝉新。
荡荡之教兮由自然,熙熙之化兮吾道全,薰薰兮思何传。"


忆秦娥·中斋上元客散感旧 / 李直方

养儿与娶妻,养女求媒娉。重重皆是业,更杀众生命。
(章武再答王氏)
"闲步浅青平绿,流水征车自逐。
柳少沙洲缺,苔多古岸存。禽巢依橘柚,獭径入兰荪。
椿笋何如樱笋时。海内擅名君作赋,林间外学我为诗。
唤出眼,何用苦深藏。缩却鼻,何畏不闻香。
"卞山幽石产奇璞,荆人至死采不着。何人琢枕持赠君,
遂令仙籍独无名。"


随师东 / 刘之遴

苔地无尘到晓吟,杉松老叶风干起。十轴示余三百篇,
难于寻阆岛,险甚涉云涛。珍重西归去,无忘役思劳。"
"郡楼名甚远,几换见楼人。庾亮魂应在,清风到白苹.
不知何兴味,更有好诗题。还忆东林否,行苔傍虎溪。"
"孤坟临清江,每睹白日晚。松影摇长风,蟾光落岩甸。
垄香禾半熟,原迥草微衰。幸好清光里,安仁谩起悲。"
举棹云先到,移舟月逐行。旋吟诗句罢,犹见远山横。"
"玉走金飞两曜忙,始闻花发又秋霜。徒夸篯寿千来岁,


雪夜感怀 / 徐士烝

资持全固道根株。石梁低翥红鹦鹉,烟岭高翔碧鹧鸪。
婵娟羡门子,斯语岂徒设。天上生白榆,葳蕤信好折。
寸寸酬君珠与璧。裁作霞裳何处披,紫皇殿里深难觅。"
古墓石棱棱,寒云晚景凝。空悲虎溪月,不见雁门僧。
自恨红颜留不住,莫怨春风道薄情。"
孤鸾伤对影,宝瑟悲别鹤。君子去不还,遥心欲何托。
"落絮满衣裳,携琴问酒乡。挂帆南入楚,到县半浮湘。
"离袂翠华满,晨羞欲早行。春风生楚树,晓角发隋城。


蝶恋花·豆蔻梢头春色浅 / 黄颇

白猿真雪色,幽鸟古琴声。吾子居来久,应忘我在城。"
一枝月桂和烟秀,万树江桃带雨红。
"外物尽已外,闲游且自由。好山逢过夏,无事住经秋。
"繁弦已停杂吹歇,胜儿调弄逻娑拨。四弦拢捻三五声,
"北来儒士说,许下有吟僧。白日身长倚,清秋塔上层。
朝晖烁我肌,贤士清我神。微尔与云鹄,幽怀何由申。
"何处人惊起,飞来过草堂。丹心劳避弋,万里念随阳。
"浸野淫空澹荡和,十年邻住听渔歌。城临远棹浮烟泊,


国风·鄘风·桑中 / 宗林

(为绿衣少年歌)
冠裳暂备论浮世,一饷云游碧落间。
碾和松粉煮春泉。高人梦惜藏岩里,白硾封题寄火前。
晦迹一何晚,天年夭当时。薰膏自销铄,楚老空馀悲。
有感禾争熟,无私吏尽贫。野人如有幸,应得见陶钧。"
家在闽山东复东,其中岁岁有花红。
原上无情花,山中听经石。竹生自萧散,云性常洁白。
"一曰:劝君不用登岘首山,读羊祜碑,男儿事业须自奇。


待漏院记 / 陈彦博

"至理不误物,悠悠自不明。黄金烧欲尽,白发火边生。
谁堪别后行人尽,唯有春风起路岐。"
社过多来燕,花繁渐老莺。相思意何切,新作未曾评。"
"高碑说尔孝应难,弹指端思白浪间。
心同宇宙广,体合云霞轻。翔风吹羽盖,庆霄拂霓旌。
"秣陵长忆共吟游,儒释风骚道上流。莲幕少年轻谢脁,
"卜居邻坞寺,魂梦又相关。鹤本如云白,君初似我闲。
柳亦临关发,花应到越开。渔舟谁伴上,依旧恣沿洄。"


隰桑 / 俞可师

导我升绛府,长驱出天杪。阳灵赫重晖,四达何皎皎。
"比来知尔有诗名,莫恨东归学未成。
匡阜层层翠,修江叠叠波。从来未曾到,此去复如何。
长来枕上牵情思,不使愁人半夜眠。"
"外物尽已外,闲游且自由。好山逢过夏,无事住经秋。
"才游象外身虽远,学茂区中事易闻。
天生一物变三才,交感阴阳结圣胎。龙虎顺行阴鬼去,
苕水思曾泛,矶山忆重经。清风门客仰,佳颂国人听。


夜游宫·记梦寄师伯浑 / 庄士勋

酒酽竹屋烂,符收山鬼仁。何妨将我去,一看武陵春。"
一念不生心澄然,无去无来不生灭。
世间总有浮华事,争及仙山出世人。"
无端触忤王衙押,不得今朝看饮乡。"
却云服气与休粮,别有门庭道路长。岂不见阴君破迷歌里说,
匣里残妆粉,留将与后人。黄泉无用处,恨作冢中尘。
峰翠飘檐下,溪光照座隅。不将簪艾隔,知与道情俱。"
狂吟几首诗。留不住,去不悲,醯鸡蜉蝣安得知。"