浪淘沙令·伊吕两衰翁
上天知我忆其人，使向人间梦中见。
须知物外烟霞客，不是尘中磨镜人。"
鹤为车驾酒为粮，为恋长生不死乡。地脉尚能缩得短，
欲知圣人姓，田八二十一。欲知圣人名，果头三屈律。
寂寞无人落异花。掣电浮云真好喻，如龙似凤不须夸。
今朝暂到金台上，颇觉心如太古时。"
"三峰待秋上，鸟外挂衣巾。犹见无穷景，应非暂往身。
"边云四顾浓，饥马嗅枯丛。万里八九月，一身西北风。
"谁工此松唯拂墨，巧思丹青营不得。初写松梢风正生，
无边畔，迥朦胧，玄景观来觉尽空。"
浪淘沙令·伊吕两衰翁拼音解释:
shang tian zhi wo yi qi ren .shi xiang ren jian meng zhong jian .
xu zhi wu wai yan xia ke .bu shi chen zhong mo jing ren ..
he wei che jia jiu wei liang .wei lian chang sheng bu si xiang .di mai shang neng suo de duan .
yu zhi sheng ren xing .tian ba er shi yi .yu zhi sheng ren ming .guo tou san qu lv .
ji mo wu ren luo yi hua .che dian fu yun zhen hao yu .ru long si feng bu xu kua .
jin chao zan dao jin tai shang .po jue xin ru tai gu shi ..
.san feng dai qiu shang .niao wai gua yi jin .you jian wu qiong jing .ying fei zan wang shen .
.bian yun si gu nong .ji ma xiu ku cong .wan li ba jiu yue .yi shen xi bei feng .
.shui gong ci song wei fu mo .qiao si dan qing ying bu de .chu xie song shao feng zheng sheng .
wu bian pan .jiong meng long .xuan jing guan lai jue jin kong ..
译文及注释
译文
从事经论学的有(you)道高僧，年老伛偻了的超逸乡贤。
水面上薄烟散去，远远望见岸边许多户人家，在这美丽的春天，却没有人陪伴我，只有我一人在河堤上独自纵马游览，马蹄踏着路上的泥里有一半裹着花瓣。
江乙回答说:“老虎寻找各种野兽来吃。找到了一只狐狸，狐狸对老虎说:‘您不(bu)敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，这就违背了上天的命令。您如果不相信我的话，我在前面走(zou)，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？’老虎信以为真，就和狐狸同行，群兽见了它们，都纷纷逃奔。老虎不明白群兽是害怕自己才逃奔的，却以为是害怕狐狸。
和她在南浦分别时两人泣不成声、依依惜别的情(qing)景历历在目。离开京城后，她的身姿容貌无时不在眼前浮现，特别是那绿色罗裙的样子。即使走到天涯海角，一见到绿茵芳草，便觉得是她穿着绿罗裙飘然而降，无限深情的眷恋也因此稍有依托。
归来后记下今天的游历，心中挂怀无法入眠。
唐尧虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。
谁能说天理公道无欺人，迟暮之年却无辜受牵累。
我已经很衰老了。平生曾经一同出游的朋友零落四方，如今还剩下多少？真令人惆怅。这么多年只是白白老去而已，功名未竟，对世间万事也慢慢淡泊了。还有什么能真正让我感到快乐？我看那青山潇洒多姿，想必青山看我也是一样。不论情怀还是外貌，都非常相似。
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
兰花不当户生长，宁愿是闲庭幽草。
长安城头，伫(zhu)立着一只白头乌鸦，
南风把大山吹成平地，天帝派天吴移来了海水。
宣公听了这些话以后说：“我有过错，里革便纠正我，不是很好的吗？这是一挂很有意义的网，它使我认识到古代治理天下的方法，让主管官吏把它藏好，使我永远不忘里革的规(gui)谏。”有个名叫存的乐师在旁伺候宣公，说道：“保存这个网，还不如将里革安置在身边，这样就更不会忘记他的规谏了。
注释
⑵长眉：古以纤长之眉为美，《古今注》：“魏宫人好画长眉。”
书舍：书塾。
“人乞”一句：《孟子》中有一则寓言。说齐国有一人每天出外向扫墓者乞讨祭祀后留下的酒饭。回家后却向妻妾夸耀是刖人请自己吃饭。这是一个贪鄙愚蠢的形象。
17.垂凤翼：双阙上饰有金凤，作垂翅状。《太平御览》卷一七九引《阙中记》：“建章宫圆阙临北道，凤在上，故号曰凤阙也。”
[2]午篆：一种盘香。
⑪兴洽：兴致和谐融洽。
赏析
“真珠小娘下青廓，洛苑香风飞绰绰。”这两句开门见山，写真珠身带袅袅飘动的香风来到洛苑，有如仙姬神女自天而降。着一“下”字，又着一“飞”字，真珠飘然而至之状宛如亲睹，用字极为传神。
到了最后一章，也就是第八章，诗人用较愉快的笔调描写了这个村落宴饮称觞的盛况。一般论者以为农夫既这么辛苦，上头又有田官监督、公子剥削，到了年终，不可能有条件有资格“跻彼公堂，称彼兕觥”。其实社会(she hui)是复杂的，即使在封建社会的中期，农民年终时也相互邀饮，如宋代秦观《田居四首》所写：“田家重农隙，翁妪相邀迓。班坐酾酒醪，一行三四谢。”陆游《游山西村》诗也说：“莫笑田家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。”《豳风·《七月》佚名 古诗》所写上古社会的西周村落生活，农闲之时，举酒庆贺，也是情理(li)中事。
这首赠诗，以亲切诙谐的笔调，对失意沉沦的冯著深表理解、同情、体贴和慰勉。
由此引出第二段发人深省的议论。以“弈”喻“学”，提出学者应辩证客观地看问题，要像下棋一样，多从对方的角度看，冷静地思考问题。这一段首先列举“今之学者”不正确的治学态度。“多訾（非议、毁谤）古人之失”，“乐称今人失”、“多訾”、“乐称”，形象地刻画了那些“能知人之失，而不能见吾之失”、“能指人之小失，而不能见吾之大失”的学者的浮躁情态。然后提出作者的主张，看问题应当“易地以处，平心而度”。
此诗前十句为第一段。开端两句，总述桃李迎春(ying chun)得朝阳而鲜花怒放，争芳吐艳，然而它也只是荣华当年。一年一度春芳桃李，这是自然规律，因而桃李花开是春天的象征，是美好的象征。经过幽闭冬藏的寒日笼照之后，转而接受春日温暖的朝阳抚摸，使大地万物顿感复苏，呈现了活跃的旺盛的生命力，作为万物之灵的人，精神倍增，昂扬奋进，这是物之常理与人之常情。故人们把人生美好时刻称之为青春。可是作者认知不限于此，而更深入探索桃李迎春吐艳，其条件是须春阳细腻的化育，苦心无私地用功，生存发展离不开春日阳光。由此作者更悟出君臣关系的相互依存的道理，预伏后面“功名不早著”之因。日这个描写意象在古诗中曾有象征君王之意。桃李遇春阳而开，贤相逢明君而荣，自然常律与人事常理，有其相似之点，明写桃李，暗喻君臣事理。这可能是用“得日开”的甘苦用心吧!美好意象的描写，深含着美好感情与对美好事物的追求。美虽美；但尤感不足之(zu zhi)处，只是荣华当年，因而更值得珍惜。接着作者连用四句诗赞美春光之妙用，“东风动百物，草木尽欲言。枯枝无丑叶，涸水吐清芬。”东风送暖，遍吹大地万物，阳气萌发，万物从蛰伏中苏醒，争现新姿，构成了一个生命律动的美的境界。因而草木尽欲显露英姿，冬日的枯枝丑叶败落净尽。“无丑叶”的对应之意是“竟美叶”。已经乾涸的水泉，也喷吐着清香的水柱。这四句从开端的桃李花开一点，铺叙春回大地的全景。桃李艳美又衬托东风不停地化育万物，草木换新颜，涸泉复吐清芬，尽现出春之美，写出春之境界。总上六句诗正是诗人触景所生之美感，又以平淡自然的文字与诗句，绘成春光美的形象与意境，诗人入于境中，而又出于境外，妙笔生花，与境冥合。于平淡的描写中凝聚着深蕴美与哲理性认知，然而它绝不同于自然教科书的说理。这一段后四句则由上面春光境界的描写而转入讨论，发抒感慨，寻求造成这一美景的力量来源。“大力运天地，羲和无停鞭。功名不早著，竹帛将何宣。”作者依据中国古代哲学家见解，也认为这是自然界的神力，运转天地，故而有春、夏、秋、冬四季，因而也就生成了宇宙中万物的自然生存、发展、死亡的各自规律，形成了不同季节的不同景象。不过人们总是偏爱春日，而厌恶冬日，不过这是当时人们无法改变这一阴阳变化的规律。当然他们也从天地运行不止，时光流速，永无停止中，观察万物的生衰，包括人的生老病死，悟出了一个人生道理，人亦应如春日桃李花一样，要在青春的美好时刻，展示怀抱，建立丰功伟业。生时为人们仰慕赞美，死后美名留青史，千古流芳。可是在现实中的李白，虽有美好的理想和作人的价值观，以及奋进不止的精神，但由于得不到“日”（皇帝）的温暖抚育，年华老大，驾着六龙的日神车，驭手羲和又催赶不停，如不能在青春时早立功名，就更不能留名于竹帛的史书(shi shu)之中。默默无闻地离开人世，故深为痛恨。外在的无形压力与内在愤激之情的积(de ji)郁，终于迸发出忧患不平的心声。从过去的借鉴，目前的现状，到未来的预测，拓展时空，言浅而意深，雅正而浑厚，发展了五言古诗的传统特点。诗写到这里诗情与意旨都该停顿，但留给人们的是为何功名不早立，结局又是如何的悬念。
这首诗和一般讲究起承转合的诗不同，这诗语言淡致，和唐代诗僧王梵志的诗一样平白如话，但平中见奇绝。诗的前三句是个过场，其存在是为了衬托最后一句。层云叠嶂，前三句过后，才显出最后一句峰峦。“至亲至疏夫妻”这话满是饱经人事的感觉，比一般的情诗情词要深刻得多，可算是情爱中的至理名言。夫妻间可以誓同生死，也可以不共戴天。这当中爱恨微妙，感慨良多，寻常年轻小姑娘想说也说不出来，必得要曾经沧海，才能指点归帆。 或许正是看透了这些，李冶才宁愿放纵情怀。因此(yin ci)，即使隔了千年，也依然能引起人们的共鸣。
“望门投止思张俭止”这一句，是身处囹圄的谭嗣同记挂、牵念仓促出逃的康有为等人的安危，借典述怀。私心祈告：他们大概也会像张俭一样，得到拥护变法的人们的接纳和保护。
第二层（第三段），写表演一家人由醒复睡的情形，以及宾客的情绪变化。
第三句“杜鹃再拜忧天泪”杜鹃，传说中古代蜀国的国王望帝所化。望帝把帝位传给丛帝，丛帝后来有点腐化堕落，望帝便和民众一起前去劝说丛帝，丛帝以为望帝回来夺取皇位，就紧闭城门，望帝没有办法，但他誓死也要劝丛帝回头，最后化成一只杜鹃进入城里，对着丛帝苦苦哀哀的叫，直到啼出血来死去为止。丛帝也因此受到感动，变成了一个爱民如子的好皇帝。据传说望帝始终在叫着这样的话“民为贵，民为贵”。这里是作者自比，表达了深切的忧国之情，表达了作者愿意为国家像杜鹃一样啼叫哀求，呼唤着国家栋梁之材，共同为国家出力。再拜，古代的一种礼节，先后拜两次，表示隆重，此处体现的是作者的拳拳爱国之心。
第一首是总写。“结发”两句以总叙起，着重在“十七年”。“十七年”而“相看犹不足”，便见爱之深、情之挚。“相看不足”之时，忽然中路“长捐”，诗人十分悲痛。语愈平淡，情愈真切。
到了最后一章，也就是第八章，诗人用较愉快的笔调描写了这个村落宴饮称觞的盛况。一般论者以为农夫既这么辛苦，上头又有田官监督、公子剥削，到了年终，不可能有条件有资格“跻彼公堂，称彼兕觥”。其实社会(she hui)是复杂的，即使在封建社会的中期，农民年终时也相互邀饮，如宋代秦观《田居四首》所写：“田家重农隙，翁妪相邀迓。班坐酾酒醪，一行三四谢。”陆游《游山西村》诗也说：“莫笑田家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。”《豳风·《七月》佚名 古诗》所写上古社会的西周村落生活，农闲之时，举酒庆贺，也是情理(li)中事。
这首赠诗，以亲切诙谐的笔调，对失意沉沦的冯著深表理解、同情、体贴和慰勉。
由此引出第二段发人深省的议论。以“弈”喻“学”，提出学者应辩证客观地看问题，要像下棋一样，多从对方的角度看，冷静地思考问题。这一段首先列举“今之学者”不正确的治学态度。“多訾（非议、毁谤）古人之失”，“乐称今人失”、“多訾”、“乐称”，形象地刻画了那些“能知人之失，而不能见吾之失”、“能指人之小失，而不能见吾之大失”的学者的浮躁情态。然后提出作者的主张，看问题应当“易地以处，平心而度”。
此诗前十句为第一段。开端两句，总述桃李迎春(ying chun)得朝阳而鲜花怒放，争芳吐艳，然而它也只是荣华当年。一年一度春芳桃李，这是自然规律，因而桃李花开是春天的象征，是美好的象征。经过幽闭冬藏的寒日笼照之后，转而接受春日温暖的朝阳抚摸，使大地万物顿感复苏，呈现了活跃的旺盛的生命力，作为万物之灵的人，精神倍增，昂扬奋进，这是物之常理与人之常情。故人们把人生美好时刻称之为青春。可是作者认知不限于此，而更深入探索桃李迎春吐艳，其条件是须春阳细腻的化育，苦心无私地用功，生存发展离不开春日阳光。由此作者更悟出君臣关系的相互依存的道理，预伏后面“功名不早著”之因。日这个描写意象在古诗中曾有象征君王之意。桃李遇春阳而开，贤相逢明君而荣，自然常律与人事常理，有其相似之点，明写桃李，暗喻君臣事理。这可能是用“得日开”的甘苦用心吧!美好意象的描写，深含着美好感情与对美好事物的追求。美虽美；但尤感不足之(zu zhi)处，只是荣华当年，因而更值得珍惜。接着作者连用四句诗赞美春光之妙用，“东风动百物，草木尽欲言。枯枝无丑叶，涸水吐清芬。”东风送暖，遍吹大地万物，阳气萌发，万物从蛰伏中苏醒，争现新姿，构成了一个生命律动的美的境界。因而草木尽欲显露英姿，冬日的枯枝丑叶败落净尽。“无丑叶”的对应之意是“竟美叶”。已经乾涸的水泉，也喷吐着清香的水柱。这四句从开端的桃李花开一点，铺叙春回大地的全景。桃李艳美又衬托东风不停地化育万物，草木换新颜，涸泉复吐清芬，尽现出春之美，写出春之境界。总上六句诗正是诗人触景所生之美感，又以平淡自然的文字与诗句，绘成春光美的形象与意境，诗人入于境中，而又出于境外，妙笔生花，与境冥合。于平淡的描写中凝聚着深蕴美与哲理性认知，然而它绝不同于自然教科书的说理。这一段后四句则由上面春光境界的描写而转入讨论，发抒感慨，寻求造成这一美景的力量来源。“大力运天地，羲和无停鞭。功名不早著，竹帛将何宣。”作者依据中国古代哲学家见解，也认为这是自然界的神力，运转天地，故而有春、夏、秋、冬四季，因而也就生成了宇宙中万物的自然生存、发展、死亡的各自规律，形成了不同季节的不同景象。不过人们总是偏爱春日，而厌恶冬日，不过这是当时人们无法改变这一阴阳变化的规律。当然他们也从天地运行不止，时光流速，永无停止中，观察万物的生衰，包括人的生老病死，悟出了一个人生道理，人亦应如春日桃李花一样，要在青春的美好时刻，展示怀抱，建立丰功伟业。生时为人们仰慕赞美，死后美名留青史，千古流芳。可是在现实中的李白，虽有美好的理想和作人的价值观，以及奋进不止的精神，但由于得不到“日”（皇帝）的温暖抚育，年华老大，驾着六龙的日神车，驭手羲和又催赶不停，如不能在青春时早立功名，就更不能留名于竹帛的史书(shi shu)之中。默默无闻地离开人世，故深为痛恨。外在的无形压力与内在愤激之情的积(de ji)郁，终于迸发出忧患不平的心声。从过去的借鉴，目前的现状，到未来的预测，拓展时空，言浅而意深，雅正而浑厚，发展了五言古诗的传统特点。诗写到这里诗情与意旨都该停顿，但留给人们的是为何功名不早立，结局又是如何的悬念。
这首诗和一般讲究起承转合的诗不同，这诗语言淡致，和唐代诗僧王梵志的诗一样平白如话，但平中见奇绝。诗的前三句是个过场，其存在是为了衬托最后一句。层云叠嶂，前三句过后，才显出最后一句峰峦。“至亲至疏夫妻”这话满是饱经人事的感觉，比一般的情诗情词要深刻得多，可算是情爱中的至理名言。夫妻间可以誓同生死，也可以不共戴天。这当中爱恨微妙，感慨良多，寻常年轻小姑娘想说也说不出来，必得要曾经沧海，才能指点归帆。 或许正是看透了这些，李冶才宁愿放纵情怀。因此(yin ci)，即使隔了千年，也依然能引起人们的共鸣。
“望门投止思张俭止”这一句，是身处囹圄的谭嗣同记挂、牵念仓促出逃的康有为等人的安危，借典述怀。私心祈告：他们大概也会像张俭一样，得到拥护变法的人们的接纳和保护。
第二层（第三段），写表演一家人由醒复睡的情形，以及宾客的情绪变化。
第三句“杜鹃再拜忧天泪”杜鹃，传说中古代蜀国的国王望帝所化。望帝把帝位传给丛帝，丛帝后来有点腐化堕落，望帝便和民众一起前去劝说丛帝，丛帝以为望帝回来夺取皇位，就紧闭城门，望帝没有办法，但他誓死也要劝丛帝回头，最后化成一只杜鹃进入城里，对着丛帝苦苦哀哀的叫，直到啼出血来死去为止。丛帝也因此受到感动，变成了一个爱民如子的好皇帝。据传说望帝始终在叫着这样的话“民为贵，民为贵”。这里是作者自比，表达了深切的忧国之情，表达了作者愿意为国家像杜鹃一样啼叫哀求，呼唤着国家栋梁之材，共同为国家出力。再拜，古代的一种礼节，先后拜两次，表示隆重，此处体现的是作者的拳拳爱国之心。
第一首是总写。“结发”两句以总叙起，着重在“十七年”。“十七年”而“相看犹不足”，便见爱之深、情之挚。“相看不足”之时，忽然中路“长捐”，诗人十分悲痛。语愈平淡，情愈真切。
创作背景
刘骏在元嘉二十八年也是被贬失意的。《宋书·孝武帝纪》：“（元嘉）二十七年，坐汝阳战败，降号镇军将军。又以索虏南侵，降为北中郎将。二十八年，进督南兖州、南兖州刺史，当镇山阳。寻迁都督江州荆州之江夏豫州之西阳晋熙新蔡四郡诸军事、南中郎将、江州刺史，持节如故。”刘骏被贬远离都城建康，与陈思王植远离都城洛阳也有相似的地方。
侯光第( 唐代 )
收录诗词 (1513) 首
简 介
侯光第 侯光第，字枕渔，干隆时无锡人，布衣。长身鹤立，吐嘱蕴藉，山水学黄公望。有百花诗百首，吴斧仙序而行之。着有《兰圃诗稿》六卷，《醉红词》稿二卷。
国风·鄘风·桑中
今日登华筵，稍觉神扬扬。方欢沧浪侣，遽恐白日光。
芙蓉为衣胜絁绢。好音入耳应非久，三峡闻猿莫回首。
欲画净名居士像，焚香愿见陆探微。"
六月正中伏，水轩气常凄。野香袭荷芰，道性亲凫鹥.
"陵州棋子浣花笺，深愧携来自锦川。海蚌琢成星落落，
叫切禽名宇，飞忙蝶姓庄。时来真可惜，自勉掇兰芳。"
"火云如烧接苍梧，原野烟连大泽枯。
千里烟花压路尘。去兽未胜除狡吏，还珠争似复逋民。
临终诗
"谢将清酒寄愁人，澄澈甘香气味真。
谁报田中有黑虫，一家斋戒减仙容。
李祜西王逢吉昌，上德兑兴丹莫当。
"闲地从莎藓，谁人爱此心。琴棋怀客远，风雪闭门深。
平生难见日边人。洞桃深处千林锦，岩雪铺时万草新。
春杼弄缃绮，阳林敷玉英。飘然飞动姿，邈矣高简情。
楚雪连吴树，西江正北风。男儿艺若是，会合值明公。"
我有白云琴，朴斫天地精。俚耳不使闻，虑同众乐听。
玉楼春·东风又作无情计
却来须有洞庭诗。金陵往岁同窥井，岘首前秋共读碑。
水求北海黑龟精。鼎追四季中央合，药遣三元八卦行。
"竹如翡翠侵帘影，苔学琉璃布地纹。高卧更无如此乐，
聃龙与摩诘，吁叹非不闻。顾惟年少时，未合多忧勤。
浮生无客暂时游。窗开万壑春泉乱，塔锁孤灯万木稠。
所以许询都讲来。帝释镜中遥仰止，魔军殿上动崔巍。
"已得浮生到老闲，且将新句拟玄关。自知清兴来无尽，
襄阳城里没人知，襄阳城外江山好。"
杭州开元寺牡丹
井上梧桐是妾移，夜来花发最高枝。
樵叟无忧苦，地仙亦何别。茆屋岸花中，弄孙头似雪。
折腰窥乳窦，定足涉冰溪。染翰挥岚翠，僧名几处题。
涧尽闲飞五色鱼。天柱一峰凝碧玉，神灯千点散红蕖。
"独上高楼上，客情何物同。孤云无定处，长日信秋风。
韶光不见分成尘，曾饵金丹忽有神。
"旧林诸侄在，还住本师房。共扫焚修地，同闻水石香。
"渺渺烟波接九疑，几人经此泣江蓠。
叔向贺贫
狐神鼠圣兮薄社依墙，雷霆一发兮其孰敢当。
一室尘埃外，翛然祗么常。睡来开寝帐，钟动下禅床。
海岛无邻里，盐居少物华。山中吟夜月，相送在天涯。"
"独怜苍翠文，长与寂寥存。鹤静窥秋片，僧闲踏冷痕。
春歌已寂寂，古水自涓涓。徒误时人辈，伤心作逝川。
"已得浮生到老闲，且将新句拟玄关。自知清兴来无尽，
欲伴高僧重结社，此身无计舍前程。"
"搔首复搔首，孤怀草萋萋。春光已满目，君在西山西。
永遇乐·次稼轩北固楼词韵
"何处同仙侣，青衣独在家。暖炉留煮药，邻院为煎茶。
半夜香风满庭月，花前空赋别离诗。
"为依炉峰住，境胜增道情。凉日暑不变，空门风自清。
"欲究丹砂理，幽玄无处寻。不离铅与汞，无出水中金。
"将知骨分到仙乡，酒饮金华玉液浆。
应是维扬风景好，恣情欢笑到芳菲。"
明窗弄玉指，指甲如水晶。剪之特寄郎，聊当携手行。
梁州秦岭西，栈道与云齐。羌蛮万馀落，矛戟自高低。
周颂·访落
昨夜西溪涨，扁舟入檐庑。野人同鸟巢，暴客若蜂聚。
"翠毛丹觜乍教时，终日无寥似忆归。
往往醉倒潢洿之水边兮人尽识，孰云六五帝兮四三皇。
"濠梁古县城，结束赴王程。道路携家去，波涛隔月行。
"谢将清酒寄愁人，澄澈甘香气味真。
身非王者役，门是祖师徒。毕竟伊云鸟，从来我友于。"
望在轩阶近，恩沾雨露多。移居傥得地，长愿接琼柯。"
"潮落风初定，天吴避客舟。近承三殿旨，欲向五湖游。
读山海经十三首·其四
鸿随秋过尽，雪向腊飞频。何处多幽胜，期君作近邻。"
笔答禅师句偈多。南岸郡钟凉度枕，西斋竹露冷沾莎。
洒石霜千片，喷崖泉万寻。何人传指法，携向海中岑。"
忽讶轺车降竹扉。王泽乍闻谭涣汗，国风那得话玄微。
疑是大谢小谢李白来。"
"莫漫恋浮名，应须薄宦情。百年齐旦暮，前事尽虚盈。
"盛名与高隐，合近谢敷村。弟子已得桂，先生犹灌园。
天子初未起，金闺籍先通。身逢轩辕世，名贵鸳鸾中。
临江仙·癸未除夕作
碧云飘断音书绝，空倚玉箫愁凤凰。"
若向此中求荐枕，参差笑杀楚襄王。"
治书招远意，知共楚狂行。"
"玉京人去秋萧索，画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言，
止水平香砌，鲜云满石床。山情何寂乐，尘世自飞扬。
应怜无可同无本，终向风骚作弟兄。"
已毕耆山本愿城难遇，终望持经振锡住神州。"
"春晴游寺客，花落闭门僧。（见《西清诗话》）
登太白峰
闻说武安君，万里驱妖精。开府集秀士，先招士林英。
周谷雨未散，汉河流尚横。春司迟尔策，方用静妖兵。"
"天将兴大蜀，有道遂君临。四塞同诸子，三边共一心。
"正是叹羁游，知音拜楚侯。何须辞远道，自可乐扁舟。
空香清人心，正气信有宗。永用谢物累，吾将乘鸾龙。"
自笑老夫筋力败，偏恋松岩爱独游。
"禁烟佳节同游此，正值酴醿夹岸香。
鸟列沧洲队，云排碧落层。孤峰磬声绝，一点石龛灯。"