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长相思·折花枝

未知 / 金大舆

荷君和雅兮感甘羞,山家寂寞兮难久留,
一室尘埃外,翛然祗么常。睡来开寝帐,钟动下禅床。
道性宜如水,诗情合似冰。还同莲社客,联唱绕香灯。"
不栖恶木上,肯蹈巴蛇穴。一上萧然峰,拟踪幽人辙。
罢阅梵书聊一弄,散随金磬泥清秋。"
虎迹商山雪,云痕岳庙碑。夫君将潦倒,一说向深知。"
自得还丹微妙旨。人世分明知有死,刚只留心恋朱紫。
"寺阁高连黄鹤楼,檐前槛底大江流。几因秋霁澄空外,
"梅月多开户,衣裳润欲滴。寂寥虽无形,不是小雠敌。
酒酣独泛扁舟去,笑入琴高不死乡。"
春杼弄缃绮,阳林敷玉英。飘然飞动姿,邈矣高简情。
独把象牙梳插鬓,昆仑山上月初明。
野人本是天台客,石桥南畔有旧宅。
斜文复斜文,颠窒何纷纷。"
高才暂骋目,云藻随飘飖.欲追千里骥,终是谢连镳。"


长相思·折花枝拼音解释:

he jun he ya xi gan gan xiu .shan jia ji mo xi nan jiu liu .
yi shi chen ai wai .xiao ran zhi me chang .shui lai kai qin zhang .zhong dong xia chan chuang .
dao xing yi ru shui .shi qing he si bing .huan tong lian she ke .lian chang rao xiang deng ..
bu qi e mu shang .ken dao ba she xue .yi shang xiao ran feng .ni zong you ren zhe .
ba yue fan shu liao yi nong .san sui jin qing ni qing qiu ..
hu ji shang shan xue .yun hen yue miao bei .fu jun jiang liao dao .yi shuo xiang shen zhi ..
zi de huan dan wei miao zhi .ren shi fen ming zhi you si .gang zhi liu xin lian zhu zi .
.si ge gao lian huang he lou .yan qian jian di da jiang liu .ji yin qiu ji cheng kong wai .
.mei yue duo kai hu .yi shang run yu di .ji liao sui wu xing .bu shi xiao chou di .
jiu han du fan bian zhou qu .xiao ru qin gao bu si xiang ..
chun zhu nong xiang qi .yang lin fu yu ying .piao ran fei dong zi .miao yi gao jian qing .
du ba xiang ya shu cha bin .kun lun shan shang yue chu ming .
ye ren ben shi tian tai ke .shi qiao nan pan you jiu zhai .
xie wen fu xie wen .dian zhi he fen fen ..
gao cai zan cheng mu .yun zao sui piao yao .yu zhui qian li ji .zhong shi xie lian biao ..

译文及注释

译文
像冬眠的动物争相在上(shang)面安家。
刚好握满手的纤细的腰肢,刚好成年了岁数。不(bu)解风流之事的她刚刚出嫁,把头上的双丫髻挽成云髻。第一次学着(zhuo)打扮严肃之妆,像用画笔画出的、雕塑家雕塑出的美好的身材,(想到男女相恋和云雨之事)脸上表现出一种既怕且羞的情意来。每一举手投足都非常妩媚可爱。
天上诸神遮天蔽日齐降,九疑山的众神纷纷迎迓。
面对大人的垂青真是(shi)有点惭愧,将就在你华美的宴席上凑个人数吧!一段来自寒山,仿佛无用的臃肿树瘤木头,挖空作为酒杯。
范阳叛军如胡地黄沙飞离北海,闪电一般横扫洛阳。
叶落枝秃的榆柳掩映着静谧的楼台亭阁,万籁俱寂,悄无人声。在明静的月光下,一眼便看到了嵩山上那皑皑白雪。
把鸡赶上了树端,这才听到有人在敲柴门。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所(suo)说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平(ping)相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普(pu)通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
  天地永恒存在没有终极,寒暑阴阳相互更迭。人生在人世间,生命极其短促,就好比风吹起尘土。愿能发挥自己的才能,尽力为贤明的君主效力。怀着这样为帝王辅助的才能,卓越不凡,不同流俗。鳞介以神龙为尊,走兽以麒麟为宗,自己犹如神龙和麒麟一样,十分杰出。孔子删定《诗》、《书》后,王者的事业已经很分明。我用自己的文藻驰骋,以文章垂范后世,千古留名。
当时的舞影歌声哪去了?均付池中绿水,只剩下汴水日夜东流到海不复回。
伍子胥被吴王弃于吴江之上,屈原最终抱石自沉汨罗江中。
谁说花儿凋零不令人生起怜爱之情呢?当年同游之时正是春花竞放的美好时光。而今友人已去,空余自己独身一人。
靡靡之音《玉树后庭花》,和陈王朝的国运一同告终;景阳宫中隋兵聚会,边塞的瞭望楼已然空空。

注释
揖让进退:即打拱作揖、进退朝堂等古代宾主相见的礼仪。
7、露井:没有盖的井。贺知章《望人家桃李花》:“桃李从来露井傍。”王昌龄《春宫曲》中有“昨夜风开露井桃。”
⑧偶似:有时好像。
取诸:取之于,从······中取得。
⑴马嵬(wéi):地名,杨贵妃缢死的地方。《通志》:“马嵬坡,在西安府兴平县二十五里。”《旧唐书·杨贵妃传》:“安禄山叛,潼关失守,从幸至马嵬。禁军大将陈玄礼密启太子诛国忠父子,既而四军不散,曰‘贼本尚在’。指贵妃也。帝不获已,与贵妃诀,遂缢死于佛室,时年三十八。”
⑼“紫盖”两句:衡山有五大高峰,即紫盖峰、天柱峰、石廪峰、祝融峰、芙蓉峰,这里举其四峰,写衡山高峰的雄伟。腾掷:形容山势起伏。
22、珊珊:衣裾玉佩的声音,通”姗”,引申为美好的样子。
37.见:看见。
16.尤:更加。

赏析

  根据试帖诗紧扣题目,不得游离的要求,诗人在开头两句就概括题旨,点出曾听说湘水女神擅长鼓瑟的传说,并暗用《九歌·湘夫人》“帝子降兮北渚”的语意,描写女神翩然而降湘水之滨,她(ta)愁容满面、轻抚云和瑟,弹奏起如泣如诉哀伤乐曲。动人的瑟声首先引来了水神冯夷,他激动地在湘灵面前伴乐狂舞,然而一个“空”字,说明冯夷并不理解湘灵的哀怨;倒是人间那些被贬谪过湘水的“楚客”,领略了湘灵深藏在乐声里的哀怨心曲,禁不住悲从衷来,不忍卒闻。
  诗人把目光略收回来,就又看见苍苍树色,随关城一路远去。关外便是黄河,它从北面奔涌而来,在潼关外头猛地一转,径向三门峡冲去,翻滚的河水咆哮着流入渤海。“河声”后续一“遥”字,传出诗人站在高处远望倾听的神情。诗人眼见树色苍苍,耳听河声汹汹,把场景描写得绘声绘色,使读者有耳闻目睹的真实感觉。这里,诗人连用四句景句,安排得如巨鳌的四足,缺一不可,丝毫没有臃肿杂乱、使人生厌之感。其中三、四两句,又出现在他的另一首作品《秋霁潼关驿亭》诗的颔联,完全相同,是诗人偏爱的得意之笔。
  后面赋的部分大约说了三层意思,第一层是描写神女的容貌情态。作品先是总体的说她“其象无双,其美无极。毛嫱障袂,不足程序;西施掩面,比之无色。”接着又分别的说了她的面貌、眼睛、眉毛、嘴唇、身段等等如何美。这段描写虽也颇费工夫,但实际并不动人。第二层是描写神女想和楚王亲近,但由于某种原因,也许就是“圣贤”们所产的“以礼自持”吧,忽然又拿捏起来了。作品说:“望余帷而延视兮,若流波之将澜。奋长袖以正衽兮,立踯躅而不安。澹清静其愔嫕兮,性沉详而不烦。时容与以微动兮,志未可乎得原。意似近而既远兮,若将来而复旋。褰余帱而请御兮,愿尽心之惓。怀贞亮之洁清兮,卒与我乎相难。陈嘉辞而云对兮,吐芬芳其若兰。精交接以来往兮,心凯康以乐欢。神独亨而未结兮,魂茕茕以无端。含然诺其不分兮,喟扬音而哀叹。頩薄怒以自持兮,曾不可乎犯干。”这段描写神女的心理情态非常细致生动。她想:你去找楚王是为了什么呢?不就是为了和他相爱吗?可是等到见面之后,当两情相通,互相爱悦,意津津而将要不能自持的时候,神女忽然变卦了,她“扬音哀叹”,甚至还带出一层薄薄的怒容。她要保持自己“贞亮之洁清”,她的尊严是不可侵犯的,于是就和《西厢记》里崔莺莺第一次邀请张生私会一样的不欢而散了。但神女毕竟是爱楚王的,她虽然没(ran mei)有和楚王同床共枕,但她的心却是毫无保留地给了楚王,因此她们的离别是异常痛苦的。作品对此描写说:“于是摇佩饰,鸣玉鸾,整衣服,敛容颜。顾女师,命太傅。欢情未接,将辞而去。迁延引身,不可亲附。似逝未行,中若相首。目略微眄,精采相授。志态横出,不可胜记。”这就是后一部分中的第三层意思。无情的离别无所谓,有情的离别是痛苦的,更何况仙凡相隔,后会无因,“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”,说的就是这种终生难忘的遗憾。
  诗人完全沉醉在山中月下的美景之中了。唯兴所适,根本不去计算路程的远近。而当要离开时,对眼前的一花一草不能不怀依依惜别的深情。这就是诗人在写出“胜事”的基础上,接着铺写(pu xie)的“兴来无远近,欲去惜芳菲”二句的诗意。这两句写赏玩忘归,“欲去”二字又为折入末两句南望楼台埋下伏笔。
  “由不慎小节,庸夫笑我度” 二句:小节,琐碎的亊情。庸夫,平庸的人。度,器量,胸怀。此谓由于不拘小节,庸夫讥笑我的器度胸襟。
  在没有任何理由的情况下,作者只能伸长脖子痴痴地望着那近在咫尺却又似乎远在千里的金扉而惆帐,而愁思。诗的最后两句是作者内心的独白,是情感的自然流露,表达出作者的情感是强烈的、真挚的,同时又是微妙、细腻的。
  “落花春正满,春人归不归。”归不归? 满是疑问,其实早有了解答。 便如那岁岁荣枯的花,自有其归宿。
  第三、四两句描写诗人逃归途中的心理变化。“近乡”交代(jiao dai)诗人因长期不知家人消息而逃离贬地,走近家乡。所谓“情更怯”,即愈接近故乡,离家人愈近,担忧也愈厉害,简直变成了一种害怕,怕到“不敢问来人”。按照常情,这两句似乎应该写成“近乡情更切,急欲问来人”,诗人笔下所写的却完全出乎常情:“近乡情更怯,不敢问来人。”仔细寻味,又觉得只有这样,才合乎前两句所揭示的“规定情景”。因为诗人贬居岭外,又长期没有家人的任何音讯,一方面固然日夜在思念家人,另一方面又时刻担心家人的命运,怕家人由于诗人的牵累而遭到不幸。“音书断”“复历春”这种思念随着担心同时的到来,形成急切盼回家,又怕到家里的矛盾心理状态。这种矛盾心理,在逃归的路上,特别是渡过汉江,接近家乡之后,有了进一步的戏剧性发展:原先的担心、忧虑和模糊的不祥预感,此刻似乎马上就会被路上所遇到的某个熟人所证实,变成活生生的残酷现实;而长期来梦寐以求的与家人团聚的愿望则立即会被无情的现实所粉碎。因此,“情更切”变成了“情更怯”,“急欲问”变成了“不敢问”。这是在“岭外音书断”这种特殊情况下心理矛盾发展的必然。“情更怯”与“不敢问”更能体现诗人此际强自抑制的急切愿望和由此造成的精神痛苦。愈接近重逢,诗人便会愈发忧虑,发展到极端,这种忧虑就会变成一种恐惧、战栗,使之不敢面对现实。
  2、语语转,笔笔转,千秋绝调。(同上,引沈德潜语);
  这首诗想象富丽,具有浓烈的浪漫气息。诗人运用神话传说,创造出种种新奇瑰丽的幻境来。诗中所提到的人物和铺叙的某些情节,都是神话传说中的内容。但诗人又借助于想象,把它们加以改造,使之更加具体鲜明,也更加新奇美丽。像“王子吹笙鹅管长,呼龙耕烟种瑶草”,不仅使王子吹的笙有形可见,而且鲜明地展示了“龙耕”的美妙境界。这是诗人幻想的产物,却又是某种实体的反照。诗人写子虚乌有的幻境,实际是把世间的人情物态涂上神奇的色彩。例如兰桂芬芳,与人间无异;而桂花不落,兰花常开,却又是天上特有的景象;仙妾采香,秦妃卷帘,她们的神情举止与常人没有什么不同,但仙妾采摘的是月宫里不落的桂花,秦妃身边有娇小的青凤相伴,而且她(它)们都永不衰老,这又充满神话色彩。诗人运用这种手法,巧妙地把神和人结合起来,把理想和现实结合起来,使抽象的理想成为可以观照的物象,因而显得深刻隽永,而又有生气灌注。这首诗,全诗十二句,句句都有物象可见,诗人用精心选择的动词把某些物象联系起来,使之构成情节,并且分别组合为六个不同的画面。它们虽无明显的连缀迹象,但彼此色调谐和,气韵相通。这种“合而若离,离而实合”的结构方式显得异常奇妙。

创作背景

  首句“千里莺啼绿映红”,一开始就展现了江南大自然风光。“千里”是对广阔的江南的概括。这里到处是莺啼,无边的绿叶映衬着鲜艳的红花。这种有声有色、生机勃勃的景色自然是江南特有的。次句“水村山郭酒旗风”写了江南独特的地形风貌,临水有村庄,依山有城郭,在春天的和风中,酒旗在轻轻地招展。这是多么明丽的江南啊!

  

金大舆( 未知 )

收录诗词 (4123)
简 介

金大舆 明应天府江宁人,字子坤。诸生。有文名,落拓不第,亦不事生产。南都贵人求访,辄避去不答。有《子坤集》。

生查子·关山魂梦长 / 汪重光

闲把史书眠一觉,起来山日过松西。"
针医偏更效无多。仙经已读三千卷,古法曾持十二科。
轻盈妙质归何处,惆怅碧楼红玉钿。"
平生何所忧,此世随缘过。日月如逝波,光阴石中火。
"延英晓拜汉恩新,五马腾骧九陌尘。
尘世短,更思量,洞里干坤日月长。坚志苦心三二载,
携行三十年吟伴,未有诗人□□□。"
静敛霜眉对白莲。雁塔影分疏桧月,虎溪声合几峰泉。


送李判官之润州行营 / 林友梅

"田家老翁无可作,昼甑蒸梨香漠漠。只向阶前曝背眠,
日落东西水,天寒远近山。古江分楚望,残柳入隋关。
月明僧渡水,木落火连山。从此天台约,来兹未得还。"
"明月峰头石,曾闻学月明。别舒长夜彩,高照一村耕。
"巢父志何远,潜精人莫知。耻闻让王事,饮犊方见移。
秉心凌竹柏,仗信越波澜。春会文昌府,思君每北看。"
夜夜忆故人,长教山月待。今宵故人至,山月知何在。
四花犹向玉阶飞。梁山拂汉分清境,蜀雪和烟惹翠微。


来日大难 / 酒悦帆

"至道无机但杳冥,孤灯寒竹自青荧。
瘴村人起早,铜柱象揩光。居此成何事,寻君过碧湘。"
"夜雨山草滋,爽籁生古木。闲吟竹仙偈,清于嚼金玉。
石文乱点急管催,云态徐挥慢歌发。乐纵酒酣狂更好,
抛名换姓觅不得。且向人间作酒仙,不肯将身生羽翼。
"药苗不满笥,又更上危巅。回首归去路,相将入翠烟。
"紫台宵漏竭,青门曙鼓通。轻霞照复道,徐吹转相风。
"杜宇声声急,行行楚水濆。道无裨政化,行处傲孤云。


悲陈陶 / 章佳志方

"万壑云霞影,千年松桧声。如何教下士,容易信长生。
神凝无恶梦,诗澹老真风。闻道知音在,官高信莫通。"
此去不须求彩服,紫衣全胜老莱衣。"
一日圆成似紫金。得了永祛寒暑逼,服之应免死生侵。
"玉漏涓涓银汉清,鹊桥新架路初成。
"荆楚腊将残,江湖苍莽间。孤舟载高兴,千里向名山。
"继世风流在,传心向一灯。望云裁衲惯,玩雪步花能。
一入深宫里,无由得见春。题诗花叶上,寄与接流人。


念奴娇·宜雨亭咏千叶海棠 / 烟晓山

"携锡西山步绿莎,禅心未了奈情何。
湖光秋枕上,岳翠夏窗中。八月东林去,吟香菡萏风。"
"簪履为官兴,芙蓉结社缘。应思陶令醉,时访远公禅。
骨化云宫人不识。云山童子调金铛,楚人茶经虚得名。
九九道至成真日,三界四府朝元节。气翱翔兮神烜赫,
知君久积池塘梦,遣我方思变动来。
茫茫俗骨醉更昏,楼台十二遥昆仑。昆仑纵广一万二千里,
兀兀沈浪海,漂漂轮三界。可惜一灵物,无始被境埋。


胡歌 / 皇甫戊戌

九衢生人何劳劳,长安土尽槐根高(和)。"
青草湖云阔,黄陵庙木深。精搜当好景,得即动知音。"
"槐柳未知秋,依依馆驿头。客心俱念远,时雨自相留。
后代儒生懒收拾,夜深飞过读书帷。"
"松头柏顶碧森森,虚槛寒吹夏景深。静社可追长往迹,
"莫学休公学远公,了心须与我心同。
"壶丘道为量,玄虚固难知。季咸曜浅术,御寇初深疑。
或细微,仙衣半拆金线垂。或妍媚,桃花半红公子醉。


题张十一旅舍三咏·井 / 西门霈泽

"荒寺雨微微,空堂独掩扉。高吟多忤俗,此貌若为饥。
宗社运微衰,山摧甘井枯。不知千载后,更有此人无。
鸥鹤休怀钓渚孤。白日不妨扶汉祚,清才何让赋吴都。
勐烧侵茶坞,残霞照角楼。坐来还有意,流水面前流。
莫问无机性,甘名百钝人。一床铺冷落,长日卧精神。
童子病归去,鹿麑寒入来。斋钟知渐近,枝鸟下生台。"
离别身垂老,艰难路去长。弟兄应健在,兵火里耕桑。"
流教在兹辰,传芳代有人。沙河雪岭迷朝径,


清明夜 / 欧阳龙云

门风荀氏敌,剑艺霍家推。计日旌旄下,萧萧万马随。"
向日还轻举,因风更自由。不堪思汴岸,千里到扬州。"
"昔岁为邦初未识,今朝休沐始相亲。移家水巷贫依静,
"梧桐雨畔夜愁吟,抖擞衣裾藓色侵。
会喜疲人息,应逢猾虏衰。看君策高足,自此烟霄期。"
"路自中峰上,盘回出薜萝。到江吴地尽,隔岸越山多。
孤峰纵啸仙飙起。星精聚观泣海鬼,月涌薄烟花点水。
桑柘依依禾黍绿,可怜归去是张衡。"


临江仙·和叶仲洽赋羊桃 / 池丹珊

庞眉斗竖恶精神,万里腾空一踊身。
多惭拂镜理衰容。驰心北阙随芳草,极目南山望旧峰。
"兹亭迹素浅,胜事并随公。法界飘香雨,禅窗洒竹风。
久别应荒废,终归隔渺茫。何当便摇落,披衲玩秋光。"
禅高太白月,行出祖师碑。乱后潜来此,南人总不知。"
傥若玉京朝会去,愿随鸾鹤入青冥。"
地宁得一。富人侯王,旦奭摩诘。龙角日角,紫气盘屈。
"珍重岁寒烟,携来路几千。只应真典诰,消得苦磨研。


奉和九日幸临渭亭登高应制得枝字 / 塔庚申

(长须人歌答)"
俯仰愧灵颜,愿随鸾鹄群。俄然动风驭,缥渺归青云。"
聊将系肘步何轻,便有三山孤鹤情。东方小儿乏此物,
濩落垂杨户,荒凉种杏封。塔留红舍利,池吐白芙蓉。
尧市人稀紫笋多。紫笋青芽谁得识,日暮采之长太息。
隳形舍簪绂,烹玉思精炼。事外宜我心,人间岂予恋。
莫话桑田变成海。吾有清凉雪山雪,天上人间常皎洁。
药少心情饵,经无气力看。悠悠片云质,独对夕阳残。"