读陈胜传
"旧居三顾后，晚节重幽寻。野径到门尽，山窗连竹阴。
"骚人夸竹杖，赠我意何深。万点湘妃泪，三年贾谊心。
石笋街中却归去，果园坊里为求来。"
"（古有伤王，以崩荡之馀，无恶不为也。乱亡之由，
白日自中吐，扶桑如可扪。超遥蓬莱峰，想像金台存。
"星轺计日赴岷峨，云树连天阻笑歌。南入洞庭随雁去，
故乡南望何处，春水连天独归。"
雨气醒别酒，城阴低暮曛。遥知出关后，更有一终军。"
归见莱芜九十翁，为论别后长相忆。"
落日更见渔樵人。盘剥白鸦谷口栗，饭煮青泥坊底芹。
读陈胜传拼音解释:
.jiu ju san gu hou .wan jie zhong you xun .ye jing dao men jin .shan chuang lian zhu yin .
.sao ren kua zhu zhang .zeng wo yi he shen .wan dian xiang fei lei .san nian jia yi xin .
shi sun jie zhong que gui qu .guo yuan fang li wei qiu lai ..
..gu you shang wang .yi beng dang zhi yu .wu e bu wei ye .luan wang zhi you .
bai ri zi zhong tu .fu sang ru ke men .chao yao peng lai feng .xiang xiang jin tai cun .
.xing yao ji ri fu min e .yun shu lian tian zu xiao ge .nan ru dong ting sui yan qu .
gu xiang nan wang he chu .chun shui lian tian du gui ..
yu qi xing bie jiu .cheng yin di mu xun .yao zhi chu guan hou .geng you yi zhong jun ..
gui jian lai wu jiu shi weng .wei lun bie hou chang xiang yi ..
luo ri geng jian yu qiao ren .pan bao bai ya gu kou li .fan zhu qing ni fang di qin .
译文及注释
译文
啼声越来越远，带着(zhuo)深深的漆黑的影子，惊醒了我的梦，让人清泪欲洒。年已半百，一畸零人，漂泊在孤旅的路上，想那只故园的杜鹃，带着故园的山水，让我不堪听闻矣。
云霞、彩虹和微雨(yu)湿了神女艳姿，月明星稀神女化作行云在峡中飞逝。
融融燃起(qi)之炬火，浩浩犹如是春风。熊熊洪炉之烈焰，照破沉灰色的天。
惟有能写出“澄江静(jing)(jing)如练”这样清丽之诗的谢玄晖，方令人长忆不已。
我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能平静。
鹊桥或许还未搭就，牵牛织女或许还是在离(li)别之中未能相聚吧，猜想此时乌鹊已将星桥搭起，可牛郎、织女莫不是仍未相聚，再看天气阴晴不定，忽风忽雨，该不是牛郎、织女的相会又受到(dao)阻碍了吧！
西北两面大门敞开，什么气息通过此处？
边塞上有很多侠义少年，关外春天可见不到杨柳。
醉中告别西楼，醒后全无记忆。犹如春梦秋云，人生聚散实在太容易。半窗(chuang)斜月微明，我还是缺少睡意，彩画屏风空展出吴山碧翠。
厅室内静无人声，一只雏燕儿穿飞在华丽的房屋。梧桐树阴儿转向正午，晚间凉爽，美人刚刚汤沐。手里摇弄着白绢团扇，团扇与素(su)手似白玉凝酥。渐渐困倦斜倚，独自睡得香熟。帘外是谁来推响彩乡的门户？白白地叫人惊散瑶台仙梦，原来是，夜风敲响了翠竹。
即使酒少愁多，美酒一倾愁不再回。
注释
⑾真人，指统一天下的所谓真命天子。《史记·秦始皇本纪》：“始皇曰：吾慕真人，自谓‘真人’，不称朕。”汉张衡《南都赋》：“方今天地之雎剌，帝乱其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。”《梁书·韦叡传》：“天下真人，殆兴於吾州矣。”《秦并六国平话》卷上：“未有真人来统一，奈何七国又争雄。”赤龙子，赤色的龙，此指汉高祖刘邦。古代谶纬家附会为以火德王者（如炎帝神农氏、帝尧、汉刘邦）的祥瑞。《淮南子·修务训》“尧眉八彩”汉高诱注：“尧母庆都，盖天帝之女，寄伊长孺家，年二十无夫，出观于河。有赤龙负图而至……赤龙与庆都合而生 尧 。”宋罗泌《路史·前纪六·柏皇氏》：“神农、唐尧，俱感赤龙……刘季断蛇而还感赤龙。”
朱公：杨朱。杨朱见歧路而哭，为其可以南可以北。
传杯：宴饮中传递酒杯劝酒。
赖：依靠。
⒂瓜苦：犹言瓜瓠，瓠瓜，一种葫芦。古俗在婚礼上剖瓠瓜成两张瓢，夫妇各执一瓢盛酒漱口。
（11）访：询问，征求意见。
赏析
“一曲菱歌敌万金”，《采菱》是古曲，是高雅的曲子，在这里意指真才实学。一益高雅的《采菱曲》比万金都有价值。同时也是告诉朱庆余你的文章很有价值，我很欣赏，金榜题名没有问题。结合后两句，作者除回答了朱庆余的疑问以外，还肯定了朱庆余的德行文章．告诉朱庆馀：在我眼里你不是一个徒有其表、华而不实的人。我很欣赏你。
“行人朝走马，直指蓟城傍。蓟城通漠北，万里别吾乡。”此诗前四句写万里辞家，远赴边塞。早晨骑马出发，直指蓟城，行程匆匆，字里行间透射出一股豪气。
“到处爇红炉”两句，写室内的陈设。既然是“豪贵家”，他们陈设之富丽，器物之精美，自不待言，但诗中一一撇开，仅选择了“红炉”“罗幂”两件设施。“红炉”可以驱寒，“罗幂”用以挡风。红炉“爇（燃烧）”而“到处”，言其多也；罗幂“下”而“周回（周围）”，言其密也。这表明室(ming shi)外雪再大，风再猛，天再寒，而椒房之内，仍然春光融融一片。
三位“英雄”中曹操、孙权都是君主，诸葛亮是唯一的例外。但从“更惊起”的“更”字上我们可以发现，诗人(shi ren)是将他作为三雄之最来讴歌的。南阳卧龙的身手不凡，在群雄争鼎的纷乱局面中“惊起”，且一惊起“便成名八阵图中”。这一句源于杜甫《八阵图》“功盖三分国，名成八阵图”的诗联，指代的正是“功盖三分国”的内容，故诗人于末三句即补明了“鼎足三分”的既成事实。一个“更”字，一个“便”字，将诸葛亮的应时而出、一鸣惊人，以及他“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的雍容豪迈、游刃有余，都形象地表现了出来。古代作文有所谓“尊题”之法，即以两个或两个以上的人物事迹同时表现，而于结论上有所抑扬。本曲虽未明指，却在事实上实现了尊题的效果。全作气势雄豪，开阖如意，尤以颂尊诸葛亮为天下布衣草泽之士扬眉吐气。这就如同司马迁在《史记》中将项羽、陈胜与历代帝王并肩一样，体现了作者在历史观上的胆识。
李白的七言古诗和歌行，一般都写得雄奇奔放，恣肆淋漓，这首《《乌栖曲》李白 古诗》却偏于收敛含蓄，深婉隐微，成为他七古中的别调。前人或以为它是借吴宫荒淫来托讽唐玄宗的沉湎声色，迷恋杨妃，这是可能的。玄宗早期励精图治，后期荒淫废政，和夫差先发愤图强，振吴败越，后沉湎声色，反致覆亡有相似之处。据唐孟棨《本事诗》记载，李白初至长安，贺知章见其《《乌栖曲》李白 古诗》，叹赏苦吟，说：“此诗可以泣鬼神矣。”看来贺知章的“泣鬼神”之评，也不单纯是从艺术角度着眼的。
孤琴的形象，兼有期待知音之意。而用“萝”字修饰“径”，也似有意似无意地反衬诗人的孤独。因为藤萝总是互相攀援、枝蔓交错地群生的。这一句诗，在整幅山居秋夜幽寂清冷的景物背景上，生动地勾勒出了诗人的自我形象，使人如见这位风神散朗的诗人，抱着琴，孤零零地伫立在洒满月色的萝径上，望眼欲穿地期盼友人的到来。诗的收尾非常精彩，使诗人深情期待知音的形象如在读者眼前。
此诗写寻仙访道，虽然是受时代环境的影响，更多的则是李白追求纯真善美，反对虚伪丑恶的表现。
此诗不用比兴，三章诗全用“赋”，以猎人自叙的口吻，真切地抒发了他猎后暗自得意的情怀。三章叠唱，意思并列，每章只换四个字，但却很重要，起到了文义互足的作用：首章互相称誉敏捷，次章互相颂扬善猎，末章互相夸赞健壮。首句开口便赞誉，起得突兀，真实(zhen shi)地表达了诗人由衷的仰慕之情。他在峱山与猎人偶然碰面，眼见对方逐猎是那样敏捷、娴熟而有力，佩服之至，不禁脱口而出“子之《还》佚名 古诗（茂、昌）兮”，这是发自心底的赞叹，“子”是对那位同行的敬称。次句点明他们相遇的地点在峱山南面的道路上。“遭”字表明他们并非事先约定，只是邂逅相遇罢了。正因为如此，诗人才会那样惊喜不已，十分激动。第三句说他们由相遇而合作，共同奋力追杀两只大公狼。这里诗人虽然没有告诉读者逐猎的结果如何，但是从他那异常兴奋的叙述中，可以猜想到那两只公狼已成为他们的捕获物，读者从中也似乎分享到了诗人的喜悦。最后一句是猎后合作者对诗人的称誉：“揖我谓我儇（好、臧）兮”，这里诗人特点明“揖我”这一示敬的动作，联系首句，因为诗人对他的合作者十分敬佩，所以他才为自己能得到对方的赞誉而引以自豪。吴闿生称此为“渲染法”（《诗义会通》）。
诗的前两章，讲的都是享受了酒食祭品的神主的心满意足之情，他深感主祭者礼数周到，便预祝他万年长寿，能永远获得神所赐的幸福光明。而第三章末二句“令终有俶，公尸嘉告”，直接点出公尸，说明下文均为神主具体的祝福之辞，诚如陈子展所云，“为一篇承上启下之关键”。如果把此诗比为一篇小说，则前两章用的是第一人称叙述法，而后五章用的是第三人称叙述法，第三章则是两者的过渡。“其告维何”“其类维何”“其胤维何”“其仆维何”云云，等于现代汉语“他的……是什么？他的……是……”这样的结构。这五章中，除第三章是答谢献祭人的隆重礼节外，其余四章都是祝福的具体内容。从尽孝、治家、多仆几个方面娓娓道来，显出神意之确凿。诗的中心词不外“德”“福”二字，主祭者周王有德行，他的献祭充分体现了他的德行，因此神就必然要降福于他。而神主所宣布的将赐之福，在诗中主要是属于家庭方面而不是属于军国方面的，颇显示出此诗颂祷的倾向性，对一般读者来说这似乎也更有亲切感。
虞羲作品今存不多，但其诗作在南齐时就以其独特的“清拔”风格受到永明代表诗人谢朓的嗟赏称颂。后人评此诗曰：“高壮开唐人之先，巳稍洗尔时纤卑习气矣”（《采菽堂古诗选》卷二十八）；“不为纤靡之习所困，居然杰作”（《古诗源》卷十三），都较准确地指出它与齐梁之际众作不同的特色在于不纤弱，在于高壮有气势。的确，齐梁间诗坛上能结合时事，寄寓作者高怀壮志，昂奋激发人心的诗作并不多见。此诗《文选》归入“咏史”类，篇幅还是较长的，何焯云：“妙在起伏，非徒铺叙为工”（《义门读书记》卷四十六），由于诗人善于驾驭，避免咏史诗较常见的平铺直叙，写得起伏跌宕。诗中描写边塞的一些语词、典故，多可回味，有的甚至为后代边塞诗所习用。此诗上承鲍照描写边塞的诗作（如《代出自蓟北门行》），下开唐人边塞诗之先，虽然情调尚不及唐人的俊快刚健，但如何焯所指出，实为杜甫《前后出塞》所祖，在边塞诗的发展过程中有积极的意义。
这两句写社会心理的变化。在封建社会里，人们重男轻女，生男则喜，生女则悲；可是现在不同了，反以生男为“恶”，生女为“好”。这种变化是由繁重的兵役负担和士兵大量死亡的事实造成的，反映了人们心灵受伤害之深。这两句主宾分明：上句是自我宽慰之辞，为“宾”；下句是哀叹之辞，为“主”。以自我宽慰烘托哀叹，更显出哀叹之深。这样的心理变化也是对统治者穷兵黩武政策的有力控诉。
“南来不作楚臣悲”，南来，点明自己的处境；写诗人回顾贬湘时，已下定决心，不作悲怆的楚臣。即不愿像屈原那样因愤世而怀沙自沉。“不作楚臣悲”，表明自己的心境，自己不会像届原那样，因忧国忧民而自沉于水。为何不悲？
“行人朝走马，直指蓟城傍。蓟城通漠北，万里别吾乡。”此诗前四句写万里辞家，远赴边塞。早晨骑马出发，直指蓟城，行程匆匆，字里行间透射出一股豪气。
“到处爇红炉”两句，写室内的陈设。既然是“豪贵家”，他们陈设之富丽，器物之精美，自不待言，但诗中一一撇开，仅选择了“红炉”“罗幂”两件设施。“红炉”可以驱寒，“罗幂”用以挡风。红炉“爇（燃烧）”而“到处”，言其多也；罗幂“下”而“周回（周围）”，言其密也。这表明室(ming shi)外雪再大，风再猛，天再寒，而椒房之内，仍然春光融融一片。
三位“英雄”中曹操、孙权都是君主，诸葛亮是唯一的例外。但从“更惊起”的“更”字上我们可以发现，诗人(shi ren)是将他作为三雄之最来讴歌的。南阳卧龙的身手不凡，在群雄争鼎的纷乱局面中“惊起”，且一惊起“便成名八阵图中”。这一句源于杜甫《八阵图》“功盖三分国，名成八阵图”的诗联，指代的正是“功盖三分国”的内容，故诗人于末三句即补明了“鼎足三分”的既成事实。一个“更”字，一个“便”字，将诸葛亮的应时而出、一鸣惊人，以及他“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的雍容豪迈、游刃有余，都形象地表现了出来。古代作文有所谓“尊题”之法，即以两个或两个以上的人物事迹同时表现，而于结论上有所抑扬。本曲虽未明指，却在事实上实现了尊题的效果。全作气势雄豪，开阖如意，尤以颂尊诸葛亮为天下布衣草泽之士扬眉吐气。这就如同司马迁在《史记》中将项羽、陈胜与历代帝王并肩一样，体现了作者在历史观上的胆识。
李白的七言古诗和歌行，一般都写得雄奇奔放，恣肆淋漓，这首《《乌栖曲》李白 古诗》却偏于收敛含蓄，深婉隐微，成为他七古中的别调。前人或以为它是借吴宫荒淫来托讽唐玄宗的沉湎声色，迷恋杨妃，这是可能的。玄宗早期励精图治，后期荒淫废政，和夫差先发愤图强，振吴败越，后沉湎声色，反致覆亡有相似之处。据唐孟棨《本事诗》记载，李白初至长安，贺知章见其《《乌栖曲》李白 古诗》，叹赏苦吟，说：“此诗可以泣鬼神矣。”看来贺知章的“泣鬼神”之评，也不单纯是从艺术角度着眼的。
孤琴的形象，兼有期待知音之意。而用“萝”字修饰“径”，也似有意似无意地反衬诗人的孤独。因为藤萝总是互相攀援、枝蔓交错地群生的。这一句诗，在整幅山居秋夜幽寂清冷的景物背景上，生动地勾勒出了诗人的自我形象，使人如见这位风神散朗的诗人，抱着琴，孤零零地伫立在洒满月色的萝径上，望眼欲穿地期盼友人的到来。诗的收尾非常精彩，使诗人深情期待知音的形象如在读者眼前。
此诗写寻仙访道，虽然是受时代环境的影响，更多的则是李白追求纯真善美，反对虚伪丑恶的表现。
此诗不用比兴，三章诗全用“赋”，以猎人自叙的口吻，真切地抒发了他猎后暗自得意的情怀。三章叠唱，意思并列，每章只换四个字，但却很重要，起到了文义互足的作用：首章互相称誉敏捷，次章互相颂扬善猎，末章互相夸赞健壮。首句开口便赞誉，起得突兀，真实(zhen shi)地表达了诗人由衷的仰慕之情。他在峱山与猎人偶然碰面，眼见对方逐猎是那样敏捷、娴熟而有力，佩服之至，不禁脱口而出“子之《还》佚名 古诗（茂、昌）兮”，这是发自心底的赞叹，“子”是对那位同行的敬称。次句点明他们相遇的地点在峱山南面的道路上。“遭”字表明他们并非事先约定，只是邂逅相遇罢了。正因为如此，诗人才会那样惊喜不已，十分激动。第三句说他们由相遇而合作，共同奋力追杀两只大公狼。这里诗人虽然没有告诉读者逐猎的结果如何，但是从他那异常兴奋的叙述中，可以猜想到那两只公狼已成为他们的捕获物，读者从中也似乎分享到了诗人的喜悦。最后一句是猎后合作者对诗人的称誉：“揖我谓我儇（好、臧）兮”，这里诗人特点明“揖我”这一示敬的动作，联系首句，因为诗人对他的合作者十分敬佩，所以他才为自己能得到对方的赞誉而引以自豪。吴闿生称此为“渲染法”（《诗义会通》）。
诗的前两章，讲的都是享受了酒食祭品的神主的心满意足之情，他深感主祭者礼数周到，便预祝他万年长寿，能永远获得神所赐的幸福光明。而第三章末二句“令终有俶，公尸嘉告”，直接点出公尸，说明下文均为神主具体的祝福之辞，诚如陈子展所云，“为一篇承上启下之关键”。如果把此诗比为一篇小说，则前两章用的是第一人称叙述法，而后五章用的是第三人称叙述法，第三章则是两者的过渡。“其告维何”“其类维何”“其胤维何”“其仆维何”云云，等于现代汉语“他的……是什么？他的……是……”这样的结构。这五章中，除第三章是答谢献祭人的隆重礼节外，其余四章都是祝福的具体内容。从尽孝、治家、多仆几个方面娓娓道来，显出神意之确凿。诗的中心词不外“德”“福”二字，主祭者周王有德行，他的献祭充分体现了他的德行，因此神就必然要降福于他。而神主所宣布的将赐之福，在诗中主要是属于家庭方面而不是属于军国方面的，颇显示出此诗颂祷的倾向性，对一般读者来说这似乎也更有亲切感。
虞羲作品今存不多，但其诗作在南齐时就以其独特的“清拔”风格受到永明代表诗人谢朓的嗟赏称颂。后人评此诗曰：“高壮开唐人之先，巳稍洗尔时纤卑习气矣”（《采菽堂古诗选》卷二十八）；“不为纤靡之习所困，居然杰作”（《古诗源》卷十三），都较准确地指出它与齐梁之际众作不同的特色在于不纤弱，在于高壮有气势。的确，齐梁间诗坛上能结合时事，寄寓作者高怀壮志，昂奋激发人心的诗作并不多见。此诗《文选》归入“咏史”类，篇幅还是较长的，何焯云：“妙在起伏，非徒铺叙为工”（《义门读书记》卷四十六），由于诗人善于驾驭，避免咏史诗较常见的平铺直叙，写得起伏跌宕。诗中描写边塞的一些语词、典故，多可回味，有的甚至为后代边塞诗所习用。此诗上承鲍照描写边塞的诗作（如《代出自蓟北门行》），下开唐人边塞诗之先，虽然情调尚不及唐人的俊快刚健，但如何焯所指出，实为杜甫《前后出塞》所祖，在边塞诗的发展过程中有积极的意义。
这两句写社会心理的变化。在封建社会里，人们重男轻女，生男则喜，生女则悲；可是现在不同了，反以生男为“恶”，生女为“好”。这种变化是由繁重的兵役负担和士兵大量死亡的事实造成的，反映了人们心灵受伤害之深。这两句主宾分明：上句是自我宽慰之辞，为“宾”；下句是哀叹之辞，为“主”。以自我宽慰烘托哀叹，更显出哀叹之深。这样的心理变化也是对统治者穷兵黩武政策的有力控诉。
“南来不作楚臣悲”，南来，点明自己的处境；写诗人回顾贬湘时，已下定决心，不作悲怆的楚臣。即不愿像屈原那样因愤世而怀沙自沉。“不作楚臣悲”，表明自己的心境，自己不会像届原那样，因忧国忧民而自沉于水。为何不悲？
创作背景
贺铸妻赵氏，为宋宗室济国公赵克彰之女。赵氏，勤劳贤惠，贺铸曾有《问内》诗写赵氏冒酷暑为他缝补冬衣的情景，夫妻俩的感情很深。
帅远燡( 魏晋 )
收录诗词 (3842) 首
简 介
帅远燡 （1817—1857）湖北黄梅人，字仲谦，一字逸斋。道光二十七年进士。终候选道员。太平军初起时，上书言平御事。后至江西筹饷，自请领兵出战，在东乡兵溃而死。
浣溪沙·红蓼渡头秋正雨
只益丹心苦，能添白发明。干戈知满地，休照国西营。"
雨槛卧花丛，风床展书卷。钩帘宿鹭起，丸药流莺啭。
身世已悟空，归途复何去。"
"烟深载酒入，但觉暮川虚。映水见山火，鸣榔闻夜渔。
讲堂非曩构，大屋加涂墍。下可容百人，墙隅亦深邃。
"去名即栖遁，何必归沧浪。种药幽不浅，杜门喧自忘。
"二月犹北风，天阴雪冥冥。寥落一室中，怅然惭百龄。
依止老宿亦未晚，富贵功名焉足图。久为野客寻幽惯，
夏日南亭怀辛大
名香连竹径，清梵出花台。身在心无住，他方到几回。"
干戈悲昔事，墟落对穷年。即此伤离绪，凄凄赋酒筵。"
"西边虏尽平，何处更专征。幕下人无事，军中政已成。
暗滴花茎露，斜晖月过城。那知横吹笛，江外作边声。"
本朝不入非高计。禄山北筑雄武城，旧防败走归其营。
回回偃飞盖，熠熠迸流星。来缠风飙急，去擘山岳倾。
马饮长城水，军占太白星。国恩行可报，何必守经营。"
"垂老戎衣窄，归休寒色深。渔舟上急水，猎火着高林。
十二月十九日夜中发鄂渚晓泊汉阳亲旧携酒追送聊为短句
其父从西归，翻身入长烟。斯须领健鹘，痛愤寄所宣。
佳期赏地应穷此。赋诗或送郑行人，举酒常陪魏公子。
"玄云低禁苑，飞雪满神州。虚白生台榭，寒光入冕旒。
"北雪犯长沙，胡云冷万家。随风且间叶，带雨不成花。
赋诗拾翠殿，佐酒望云亭。紫诰仍兼绾，黄麻似六经。
霜静影逾悬，露晞光渐没。思君不可见，空叹将焉歇。"
"宠渥征黄渐，权宜借寇频。湖南安背水，峡内忆行春。
看君马首去，满耳蝉声愁。献赋今未售，读书凡几秋。
满江红·咏竹
远山重叠见，芳草浅深生。每与君携手，多烦长老迎。"
牧此凋弊甿，属当赋敛秋。夙兴谅无补，旬暇焉敢休。
归客不可望，悠然林外村。终当报芸阁，携手醉柴门。"
为客裁乌帽，从儿具绿尊。佳辰对群盗，愁绝更谁论。"
孤村凝片烟，去水生远白。但佳川原趣，不觉城池夕。
钟声野寺迥，草色故城空。送别高台上，裴回共惆怅。
经齿冷于雪，劝人投此珠。愿随金騕褭，走置锦屠苏。
迟暮嗟为客，西南喜得朋。哀猿更起坐，落雁失飞腾。
滕王阁序
栖迟虑益澹，脱略道弥敦。野霭晴拂枕，客帆遥入轩。
生知七曜历，手画三军势。冰雪净聪明，雷霆走精锐。
法王身相示空棺。云扶踊塔青霄庳，松荫禅庭白日寒。
云幕随开府，春城赴上都。马头金狎帢，驼背锦模煳。
借问督邮才弱冠，府中年少不如君。"
西谒巴中侯，艰险如跬步。主人不世才，先帝常特顾。
"广文到官舍，系马堂阶下。醉则骑马归，颇遭官长骂。
戎狄乘妖气，尘沙落禁闱。往年朝谒断，他日扫除非。
箜篌谣
我恋岷下芋，君思千里莼。生离与死别，自古鼻酸辛。"
"三伏适已过，骄阳化为霖。欲归瀼西宅，阻此江浦深。
满堂凛凛五月寒。桂林蒲萄新吐蔓，武城刺蜜未可餐。
远树应怜北地春，行人却羡南归雁。丈夫穷达未可知，
退谷正可游，杯湖任来泛。湖上有水鸟，见人不飞鸣。
始是干坤王室正，却交江汉客魂销。
欲往从之何所之。"
云霄何处托，愚直有谁亲。举酒聊自劝，穷通信尔身。"
菩萨蛮·玉盘寸断葱芽嫩
村鼓时时急，渔舟个个轻。杖藜从白首，心迹喜双清。
鄙人寡道气，在困无独立。俶装逐徒旅，达曙凌险涩。
轩骑青云际，笙歌绿水边。建章明月好，留醉伴风烟。"
谁怜远作秦吴别，离恨归心双泪流。"
春风不肯停仙驭，却向蓬莱看杏花。"
"万里长城家，一生唯报国。腰垂紫文绶，手控黄金勒。
作歌乃彰善，比物仍恶讦。感叹将谓谁，对之空咄咄。"
伊人今独步，逸思能间发。永怀掩风骚，千载常矻矻.
念奴娇·登多景楼
幽寻岂一路，远色有诸岭。晨光稍曚昽，更越西南顶。"
寒城春方正，初日明可爱。万殊喜阳和，余亦荷时泰。
遂令巢由辈，远逐麋鹿群。独有南涧水，潺湲如昔闻。"
"别酒为谁香，春官驳正郎。醉经秦树远，梦怯汉川长。
青女霜枫重，黄牛峡水喧。泥留虎斗迹，月挂客愁村。
小子思疏阔，岂能达词门。穷愁一挥泪，相遇即诸昆。
见《封氏闻见记》）"
"齐鲁西风草树秋，川原高下过东州。道边白鹤来华表，
菩萨蛮·隔花才歇帘纤雨
存想青龙秘，骑行白鹿驯。耕岩非谷口，结草即河滨。
"何处多明月，津亭暑夜深。烟霞不可望，云树更沉沉。
"幕府秋风日夜清，澹云疏雨过高城。叶心朱实看时落，
欲整还乡旆，长怀禁掖垣。谬称三赋在，难述二公恩。"
行尘忽不见，惆怅青门道。"
呀坑瞥眼过，飞橹本无蒂。得失瞬息间，致远宜恐泥。
奉辞还杖策，暂别终回首。泱泱泥污人，听听国多狗。
不矜南宫贵，只向东山看。宅占凤城胜，窗中云岭宽。
虞美人·宜州见梅作
"江城五马楚云边，不羡雍容画省年。才子旧称何水部，
高堂亦明王，魂魄犹正直。不应空陂上，缥缈亲酒食。
濛濛洒平陆，淅沥至幽居。且喜润群物，焉能悲斗储。
至化之极兮，瀛瀛溶溶。如涵如封，如随如从，
"穷冬急风水，逆浪开帆难。士子甘旨阙，不知道里寒。
秋飒梧桐覆井黄。惊蝉也解求高树，旅雁还应厌后行。
豳公秉大节，临难不顾身。激昂白刃前，溅血下沾巾。
丹旐飞斜日，清笳怨暮风。平生门下客，继美庙堂中。"