译文
天色已晚,湖光返照,细细的雨丝飘进南窗。
西塞山前白鹭在自由地翱翔,江水中,肥美的鳜鱼欢快地游着,漂浮在水中的桃花是那(na)样的鲜艳而饱满。
春天把希望洒满了大地,万物都呈现出一派繁荣。
我佩戴了红色的茱萸草,空对着美酒,砧杵惊动微寒,暗暗侵逼衣袖。秋天已没有多少时候,早已是满目的残荷衰柳。我勉强整理一下倾斜的帽檐,向着远方连连搔首。我多少次忆念起故乡的风物。莼菜和鲈鱼的味道最美时,是在霜冻之前,鸿雁归去(qu)之后。
即使粉身碎骨也不改变,难道我能受警戒而彷徨!
蜀道太难走呵简直难于上青天;侧身西望令人不免感慨与长叹!
曾经到临过沧海,别处的水就不足为顾;若除了巫山,别处的云便不称其为云。
千(qian)古功名仍在,但生前却是寂寞不幸,功名啊功名,你终比不上一腔悲愤的积怨!
秋天花草凋零,微明的灯光使秋夜显得更加漫长。
江南有一块富饶美丽的地方,它曾经被很多帝王作为主要都城。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传(chuan)相(xiang)接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气(qi)道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己(ji),有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么(me)有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧(ju)。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
因为没有酒喝了,所以就到州牧那里去喝酒。
遗体遮蔽在九泉之下,芳名感动千古之人。
公卿官僚犹如犬羊,忠诚正直的人变为肉酱。
待我尽节报效明主之后,我要与君一起隐居南山,同卧白云。
蟾蜍食月残缺不全,皎洁月儿因此晦暗。后羿射落九个太阳,天上人间清明平安。
注释
20.穷通:困厄与显达。《庄子·让王》:“古之得道者,穷亦乐,通亦乐,所乐非穷通也;道德于此,则穷通为寒暑风雨之序矣。”修短:长短。指人的寿命。《汉书·谷永传》:“加以功德有厚薄,期质有修短,时世有中季,天道有盛衰。”
(36)刺: 指责备。
⑵病骨:指多病瘦损的身躯。支离:憔悴;衰疲。
⑻渚:小洲,水中小块陆地。
⑵倦:厌倦 。水宿:栖住于水中的船上。此句意谓厌倦了水上长途旅行。
39.殊:很,特别,副词。
(8)大(tài)伯、虞仲:周始祖太王(古公亶父)的长子和次子。昭:古代宗庙制度,始祖的神位居中,其下则左昭右穆。昭位之子在穆位,穆位之子在昭位。昭穆相承,所以又说昭生穆,穆生昭。大伯、虞仲、王季俱为大王之子,都是大王之昭。