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初春济南作

未知 / 萨都剌

"飞龙久驭宇,真气尚兴云。五色传嘉瑞,千龄表圣君。
"毒龙衔日天地昏,八纮叆叇生愁云。秦园走鹿无藏处,
"泉眼高千尺,山僧取得归。架空横竹引,凿石透渠飞。
岌嶪形将动,巍峨势欲摧。奇应潜鬼怪,灵合蓄云雷。
嫩箨沾微雨,幽根绝细尘。乍怜分径小,偏觉带烟新。
流水音长在,青霞意不传。独悲形解后,谁听广陵弦。
"今年无异去年寒,何事朝来独忍难。
冕旒辞北阙,歌舞怨西陵。惟有金茎石,长宵对玉绳。"
妾命如丝轻易绝。愿陪阿母同小星,敢使太阳齐万物。
"商洛秦时四老翁,人传羽化此山空。
"风吹鲁国人,飘荡蜀江滨。湿地饶蛙黾,衰年足鬼神。
仙宫嗽玉叩玄关。壶中世界青天近,洞里烟霞白日闲。
"更无人吏在门前,不似居官似学仙。药气暗侵朝服上,
他时蹇跛纵行得,笑杀平原楼上人。"
犹听侍女唱梅花。入乡不杖归时健,出郭乘轺到处夸。


初春济南作拼音解释:

.fei long jiu yu yu .zhen qi shang xing yun .wu se chuan jia rui .qian ling biao sheng jun .
.du long xian ri tian di hun .ba hong ai dai sheng chou yun .qin yuan zou lu wu cang chu .
.quan yan gao qian chi .shan seng qu de gui .jia kong heng zhu yin .zao shi tou qu fei .
ji ye xing jiang dong .wei e shi yu cui .qi ying qian gui guai .ling he xu yun lei .
nen tuo zhan wei yu .you gen jue xi chen .zha lian fen jing xiao .pian jue dai yan xin .
liu shui yin chang zai .qing xia yi bu chuan .du bei xing jie hou .shui ting guang ling xian .
.jin nian wu yi qu nian han .he shi chao lai du ren nan .
mian liu ci bei que .ge wu yuan xi ling .wei you jin jing shi .chang xiao dui yu sheng ..
qie ming ru si qing yi jue .yuan pei a mu tong xiao xing .gan shi tai yang qi wan wu .
.shang luo qin shi si lao weng .ren chuan yu hua ci shan kong .
.feng chui lu guo ren .piao dang shu jiang bin .shi di rao wa mian .shuai nian zu gui shen .
xian gong su yu kou xuan guan .hu zhong shi jie qing tian jin .dong li yan xia bai ri xian .
.geng wu ren li zai men qian .bu si ju guan si xue xian .yao qi an qin chao fu shang .
ta shi jian bo zong xing de .xiao sha ping yuan lou shang ren ..
you ting shi nv chang mei hua .ru xiang bu zhang gui shi jian .chu guo cheng yao dao chu kua .

译文及注释

译文
麻姑仙子手似鸟爪,最可给人搔背挠痒。
桑树的枝条柔(rou)柔的垂摆,采下的桑叶翩翩飘落。
边塞的气候恶劣,寒风凛(lin)冽,你(ni)回来时,满面皱纹,须眉已斑。
三山云(yun)雾中隐现如落青天外,江水被白鹭洲分成两条河流。
  酒(jiu)杯用的是琉璃钟,酒是琥珀色的,还有(you)珠红的。经过烹、炮的马肉(龙)和雄雉(凤)拿到口中吃的时候,还能听到油脂被烧烤时的油爆声,像是在哭泣。用绫罗锦绣做的帷幕中充满了香气。罗帏之中,除了食品与酒的香气外,还有白齿的歌伎的吟唱和细腰的舞女和着龙笛的吹奏、鼍鼓的敲击在舞蹈。宴饮的时间是一个春天的黄昏,他们已欢乐终日了,他们饮掉了青春,玩去了如花的大好时光。桃花被鼓声震散了,被舞袖拂乱了,落如红雨,他们把如花的青春白白地浪费了。我奉劝你们要像他们那样,终日喝个酩酊大醉吧,由于(yu)酒已被你们喝光,酒鬼刘伶坟上已经无酒可洒了!
有情风从万里之外卷潮扑来,无情时又送潮返回。请问在钱塘江上或西兴渡口,我俩共赏过几次夕阳斜晖?用不着仔细思量古今的变迁,一俯一仰的工夫,早已物是人非。谁像我东坡苏老。白首之年,淡忘了仕进的机会。
思念家乡的心就象这绵绵不断的汾河水,无时无刻不在悠悠地流向家乡。
端着酒杯赏花时又想起了杜陵家几个弟弟,寒食时,杜陵这一带已是野草青青了。
  曲终人去,宛如飞云飘逸,只留下娇柔的身影。春梦已断不知何(he)处寻觅。庭院深深,锁住的是寂寞和黄昏,还有那阵阵凄雨敲打芭蕉声。
  有一个赵国人家里发生了鼠患,到中山讨猫。中山国的人给了他猫。这猫既善于捉老鼠,又善于捉鸡。过了一个多月,老鼠没了,鸡也没了。他的儿子很担心,对他父亲说:"为什么不把猫赶走呢?"他父亲说:"这不是你所懂的事了。我的祸害是老鼠,不在乎有没有鸡。有老鼠,就会偷吃我的粮食,毁坏我的衣服,穿破我的墙壁,啃坏我的用具,我就会饥寒交迫,不是比没有鸡害处更大吗?没有鸡,只不过不吃鸡罢了,距离饥寒交迫还很远,为什么要把那猫赶走呢?"
自怜没有什么祖传家业,总不敢嫌弃这微小的官。
卤鸡配上大龟熬的肉羹,味道浓烈而又脾胃不伤。
晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡,只见妻子正在小窗前对镜梳妆。两人互相望着,千言万语不知从何说起,只有相对无言泪落千行。料想那明月照耀着、长着小松树的坟山,就是与妻子思念年年痛欲断肠的地方。
我们尽情的玩乐观赏美妙的风光,发现只有我们变老了。
人世间的悲欢离合,盛衰荣辱,如同浮云一样,都是过眼云烟;可是,依依离情,却像那悠长的江水一样,绵绵不绝。
美好的青春不为少年时停留,离别的苦恨,何时才到头?飘飞的柳絮,落花满地的时候我登上楼台。即使江水都化作泪水,也流不尽,依然有愁苦在心头。
为何伯益福祚终结,禹的后嗣繁荣昌盛?
  直到今天,(人们)敬完酒后,都要高举酒杯,叫做“杜举”。
“张挂起翡翠色的帷帐,装饰那高高的殿堂。
没到东山已经将近一年,归来正好赶上耕种春田。
疾风将雨吹至南方,淋湿楚王的衣裳。

注释
[5]由寺观:谓从灵隐寺的风景来看。
⒀腹:指怀抱。
⑶何为:即“为何”,疑问代词作宾语,宾语前置。指干什么。
8.语:告诉。
⑷玉宇琼楼:传说中月宫里神仙居住的楼宇。形容月中宫殿的精美。

赏析

  由于钢丝的粗细不同,所以按不同的键,木槌就会敲击相应的钢, 发出不同的声音。
  昔今这种对比古诗里还是常见的,“昔闻洞庭水,今上岳阳楼”(杜甫《登岳阳楼》),过去听闻就该登楼观望洞庭水,可是不知为何直至今朝才有机缘登临,道出诗人生活无尽的无奈和生活的凄楚遭遇。其实白居易在对比中也在暗示自己无法主宰命运的无奈和感伤之情。
  武则天不以杀功臣著称,但她杀功臣的数量之多,在历史上亦可名列前茅。这里所谓功臣,是指为其取得权力出过死力之人,其中有一大半为她所杀,过河拆桥的意味极重。值得一提的是,她如此作派,竟毫不担心会无人替她的政权效力。据传,确实有人为此提醒过她,可她的回答很耐人寻味,她以飞蛾扑火为譬,指出,尽管有飞蛾因扑火而死,并不能阻挡其它蛾子继续向火扑来,因为只要是蛾类,就非如此不可。原来如此,社会培养的士人都必须通过入仕才能体现其社会价值,难怪他们义无反顾地以能入朝为官为毕生追求。所以,尽管中国古话里就产生了“伴君如伴虎”之感叹,迫不及待以求伴君者,仍然多如(duo ru)过江之鲫。这或许与供需关系有涉,因为由皇权决定社会地位分配的数量,总是远远低于社会显在与潜在的求职人数。而在封建时代,知识分子欲为社会服务,除了入仕一道,竟再无其它出路。所谓“练成文武艺,卖与帝王家”,除了皇上的“恩典”,人们并没有其它途径。就是武则天本人,也是靠了笼络住唐高宗才一步一攫取权力、扩大权力的。深谙(an)权力三味又修成正果的武则天之流,从骨子里轻贱知识分子和其它人才,先是使用他们,然后毫不留情地干掉他们,而绝无人才断档之虞。于是,在很多人还愿意为这个政权效力时,它是很难垮台的。这就是武氏政权岿然不动的秘密所在。同时,这种现实又印证了这样一条严酷的社会法则——不论社会精英受到何等程度的摧残,都不会使一个政权迅即崩溃。它所必须承受的代价,只是社会发展的停滞与社会生活的黑暗,而这一切灾难恰好是由社会底层,包括被摧残阶层最为深切地感受着。既然施虐者在施虐时没有任何直接损失,又怎能奢望这些暴虐会停止下来呢?
  中间四句两联,两两对比。“仙人”一联承上,对江上泛舟行乐,加以肯定赞扬:“屈平”一联启下,揭示出理想生活的历史意义。“仙人有待乘黄鹤”,即使修成神仙,仍然还有所待,黄鹤不来,也上不了天;而己之泛舟江上,“海客无心随白鸥”,乃已忘却机巧之心,物我为一,不知何者为物,何者为我,比那眼巴巴望着黄鹤的神仙还要“神仙”。到了这种境界,人世间的功名富贵,荣辱穷通,就更不在话下了。因此,俯仰宇宙,纵观古今,便得出了与“滔滔者天下皆是也”的庸夫俗子相反的认识:“屈平词赋悬日月,楚王台榭空山丘!”泛舟江汉之间,想到屈原与楚王,原是很自然的,而这一联的警辟,乃在于把屈原和楚王作为两种人生的典型,鲜明地对立起来。屈原尽忠爱国,反被放逐,终于自沉汨罗,他的词赋,可与日月争光,永垂不朽;楚王荒淫无道,穷奢极欲,卒招亡国之祸,当年奴役人民建造的宫观台榭,早已荡然无存,只见满目荒凉的山丘。这一联形象地说明了,历史上属于进步的终归不朽,属于反动的必然灭亡;还有文章者不朽之大业,而势位终不可恃的这一层意思。
  一个大手笔,写诗要能放能收。苏轼这首诗,在达到高峰之后,他先插入两句议论,以作收束的过渡,对眼前所见的自然美景,发表了评论,说他既欣赏太湖的那种吐吸江湖、无所不容的深沉大度,又喜爱登高眺远,景象开阔的旷荡。紧接此二句,便以天晚当归作收,却又带出“墟落生晚烟”的晚景来,写景又出一层。最后四句,又写到夜宿寺院的情景,看似累句,实则不然。与道人同对孤灯于古佛、同参夜禅的描写,正是这一日游的一部分。
  最后一句的南薰曲是当年舜唱的《南风歌》,一唱而天下太平,几人曾预南薰曲的意思就是没人再听到舜的《南风歌》了,意思便是天下将打乱。苍梧是舜埋葬的地方,翠华是皇帝仪仗中(zhang zhong)顶上的华盖,最后一句话的意思是,国家如此衰败,不复当年尧舜之风了。
  这首诗,在表现手法上,把述事、抒情和说理结合起来,既跳开了空泛的抒情,又规避了抽象的说理,而是情中见理,理中寓情,情理相互生发。诗中频频出现神话传说,洋溢着浓郁而热烈的浪漫主义色彩,而诗人则在对神话传说中人事的辩驳、揶揄和否定的抒写中,把“天道自然”的思想轻轻点出,显得十分自如、贴切,情和理契合无间。诗篇采用了杂言句式,从二字句到九字句都有,不拘一格,灵活自如。其中又或问或答,波澜起伏,表达了深刻的哲理,而且那样具有论辩性和说服力。整首诗读来轻快、活泼而又不失凝重。
  本组(ben zu)诗作于道(yu dao)光三年(1823)秋,作者以内阁中书充国史馆校对官,又值第四次应会试落榜,孤愤之情、奇崛之意纷至沓来,夜坐难眠,遂有此神思飙发、想象突奔之篇章。前首一开始即点出“伤心”二字,为一组诗之关捩,而“不如放眼入青冥”则将视野放宽至无垠的夜空,藉此来思索宇宙与人生,于是全诗基调顿时超越了一城一地的鸡虫得失,而是展现出广阔深邃的诗意图景与哲理意蕴。“一山”二句为定庵诗中奇语,与其说是遥望黑夜所见,毋宁说仍是展现了心灵化的“夜色”,“山”、“丘陵”、“万籁”、“帝坐”等亦皆是人文化了的意象,其造势之峻峭、思想之锋锐曾为康有为等激赏。五六句以旧典隐微陈郁地表现作者对时政、尤其是人材问题的见解,一“似”字、一“久”字为匠心所在,充满指责愤激之意。“平生不蓄湘累问”一句反用杜甫《暮春江陵送马大卿公恩命追赴阙下》“天意高难问,人情老易悲”诗意,既然问天而无效,那便只有月中嫦娥能够听取自己的忧愤了!汹涌的失望孤独之情跃跃然于纸上。
  诗歌自上计吏出场后,便以他与农人对话的方式将诗的主旨缓缓道来。汉乐府诗以对话的形式叙述情节、表达感情的比比皆是。刘禹锡借用这种古法与他反映时事、讽喻时政的写作目的相得益彰。然淳朴的农夫并未屈媚于他的特殊身份,对上计吏的应酬颇含深意,一言揭穿了他的底细。“君家侬定谙”可谓快人快语,说明农夫知道上计吏本来也是出身于附近乡村的,反驳了上计吏吹嘘自己的谎话。“一来长安道,眼大不相参”刻画了计吏自从当上小官、去过一趟长安后便自谓身份高贵、不认故人的作派。话虽是对“这一个”计吏而发,却也概括了封建社会世态炎凉的普遍现象,揭示了官贵民贱的社会关系的本质。计吏没有听出田夫话里的讽刺意味,反而“笑”着致辞,仍极力炫耀自己。这一“笑”正显出他的愚蠢。“长安真大处。省门高轲峨,侬入无度数”,活画出尚未脱掉土气的计吏鄙俗可笑的神情和虚荣浅薄的性格。然计吏的夸耀揭露出了朝廷卖官鬻爵的现象。“昨来补卫士,唯用筒竹布”是全诗讽刺的重点。既然计吏的姓名补入朝廷禁军的缺额,只须拿出些筒竹布便贿赂得来,那么官职当然也可随意买卖了,一个“唯”道出了官位的不值钱。“君看二三年,我作官人去”,这种推测既是计吏的自夸,也道出了诗人的忧虑——一个毫无见识,等同于农人的计吏凭借微薄的付出,竟然可以作朝廷官员。但让这话出自一个小小的计吏之口,则收到比诗人直接议论更强烈的效果。连计吏都觉得官价便宜,更可见出皇家卫士名额之贱,朝廷卖官鬻爵之滥,朝廷不看重能力,甚至连身份也不再看重,眼中唯有铜臭二字。全诗写到计吏得意忘形地预卜自己将会高升的前途时便戛然而止。听了这一席话农夫的反应如何,则让读者自己去想象,这就留下了无穷的余味。这一段对话全用口语,寥寥数言,朴素无华,却传神地表现出农夫与计吏这两个不同身份的人物不同的心理状态和性格特征,体现了诗人通俗活泼而又具有高度概括力的语言特色。
  “野人偏自献黄花”,黄花即菊花。“偏自”二字耐人寻味。乡间老百姓为什么偏偏敬献菊花呢?在中国传统文化中,菊花一直是坚贞的象征。自陶渊明“芳菊开林耀,青松冠岩列;怀此贞秀姿,卓为霜下杰”(《和郭主簿》)及“采菊东篱下,悠然见南山”(《饮酒》)开始,就赋予菊花以孤高绝俗的品格。古人甚至将梅兰竹菊合(ju he)称为花中“四君子”。可见,乡人偏自献菊花,是对抗清英雄的崇高礼赞。诗的一、二句创造了赏菊的感情环境。

创作背景

  关于“成王”,毛传认为是“成是王事”,郑笺认为是“能成周王之功”,后人因而认为诗“作于康王之世”(何楷);但大多数人认为成王是生号而非死谥(马瑞辰、王先谦、王国维、郭沫若)。关于“昭假”,有人认为只能用于神灵(王先谦),因而昭假的对象是上帝或先公先王,诗系“春夏祈谷于上帝也”(《毛诗序》);但也有人认为昭假也可用于生人,诗为成王藉田典礼时昭告臣民之辞(袁梅、王宗石)。经过《诗经》与出土西周青铜器铭文中“昭假(邵各)”用法的比勘,发现昭假确实是用于神灵的,但“祈谷和藉田典礼时昭于上帝”和招请先公先王应不矛盾,因为“藉田之谷,众神皆用,独言帝藉者,举尊言之”(《周礼》贾公彦疏)。近人也有主张诗虽写成王藉田,但口气却是成王的近臣向农官传达再由农官向农奴发令(孙作云、郭沫若、高亨)。

  

萨都剌( 未知 )

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简 介

萨都剌 萨都剌(约1272—1355)元代诗人、画家、书法家。字天锡,号直斋。回族(一说蒙古族)。其先世为西域人,出生于雁门(今山西代县),泰定四年进士。授应奉翰林文字,擢南台御史,以弹劾权贵,左迁镇江录事司达鲁花赤,累迁江南行台侍御史,左迁淮西北道经历,晚年居杭州。萨都剌善绘画,精书法,尤善楷书。有虎卧龙跳之才,人称燕门才子。他的文学创作,以诗歌为主,诗词内容,以游山玩水、归隐赋闲、慕仙礼佛、酬酢应答之类为多,思想价值不高。萨都剌还留有《严陵钓台图》和《梅雀》等画,现珍藏于北京故宫博物院。

昭君怨·暮雨丝丝吹湿 / 度芷冬

芙蓉池上鸳鸯斗。日往月来凡几秋,一衰一盛何悠悠。
惟昔仗孤剑,十年朝八荒。人言生处乐,万乘巡东方。
"萝屋萧萧事事幽,临风搔首远凝眸。东园松菊存遗业,
广陌应翻浪,贫居恐作湫。阳精藏不耀,阴气盛难收。
促驷驰香陌,劳莺转艳丛。可怜肠断望,并在洛城东。"
"穷通应计一时间,今日甘从刖足还。
银泥衫稳越娃裁。舞时已觉愁眉展,醉后仍教笑口开。
好遣文星守躔次,亦须防有客星来。"


蓟中作 / 酒甲寅

相府执文柄,念其心专精。薄艺不退辱,特列为门生。
巫陕烟花自不同。千结故心为怨网,万条新景作愁笼。
"去年别君时,同宿黎阳城。黄河冻欲合,船入冰罅行。
万里岐路多,一身天地窄。(见张为《主客图》)
夜与星郎带月行。新咏尽题关外事,故乡因过洛阳城。
愿攻诗句觅升仙。芳春山影花连寺,独夜潮声月满船。
兴废由所感,湮沦斯可哀。空留故池雁,刷羽尚徘徊。"
教坊大使久知名,郢上词人歌不足。少年才子心相许,


龟虽寿 / 隋灵蕊

鼠毛衣里取羌笛,吹向秋天眉眼愁。"
带河衰草断,映日旱沙飞。却到禅斋后,边军识衲衣。"
为此何是?谁冥此心,梦蝶之子。何祸非福,何吉非凶?
"岸浅桥平池面宽,飘然轻棹泛澄澜。风宜扇引开怀入,
参差远天际,缥缈晴霞外。落日舟去遥,回首沈青霭。"
黄昏骑得下天龙,巡遍茅山数十峰。
家比刘韩未是贫。乡园节岁应堪重,亲故欢游莫厌频。
长忆青山下,深居遂性情。垒阶溪石净,烧竹灶烟轻。


自夏口至鹦鹉洲夕望岳阳寄源中丞 / 司马兴慧

鼓彻通宵警,和门候晓晴。虎符三校列,鱼胄万夫迎。
"山有松门江有亭,不劳他处问青冥。
"桂华词意苦丁宁,唱到常娥醉便醒。
春山暂上着诗魔。亦知官罢贫还甚,且喜闲来睡得多。
"几代儒家业,何年佛寺碑。地平边海处,江出上山时。
亦是万古一瞬中。我欲东召龙伯翁,上天揭取北斗柄。
"登山临水分无期,泉石烟霞今属谁。
翠馀长染柳,香重欲薰梅。但道行云去,应随魂梦来。"


绵蛮 / 果天一

"游客远游新过岭,每逢芳树问芳名。
带河衰草断,映日旱沙飞。却到禅斋后,边军识衲衣。"
万株垂柳逐和风。非论官位皆相似,及至年高亦共同。
"白发逢秋王,丹砂见火空。不能留姹女,争免作衰翁。
野客教长醉,高僧劝早归。不知何计是,免与本心违。
"平生见流水,见此转留连。况此朱门内,君家新引泉。
"衰残与世日相疏,惠好唯君分有馀。茶药赠多因病久,
素丝琴瑟自谐声。故桥秋月无家照,古井寒泉见底清。


观田家 / 漆雕兴慧

世事静中去,道心尘外逢。欲知情不动,床下虎留踪。"
知尔全身护昆阆,不矜挥尾在常山。"
不伤尔性,不枉尔理。尔怏怏为几之外,无所用尔。
乌台情已洽,凤阁分弥浓。栈转旌摇水,崖高马蹋松。
酒满心聊放。丱发此淹留,垂丝匪闲旷。青山不可上,
"我家蜀地身离久,忽见胡山似剑门。
"月里嫦娥不画眉,只将云雾作罗衣。
晴云似絮惹低空,紫陌微微弄袖风。韩嫣金丸莎覆绿,


后赤壁赋 / 长孙高峰

微凉生乱筱,轻馥起孤萱。未得浑无事,瓜田草正繁。"
色艳莺犹在,香消蝶已回。相从无胜事,谁向此倾杯。"
"错落复崔嵬,苍然玉一堆。峰骈仙掌出,罅坼剑门开。
奇哉卖石翁,不傍豪贵家。负石听苦吟,虽贫亦来过。
"穷通应计一时间,今日甘从刖足还。
遥思清景暮,还有野禽来。谁是攀枝客,兹辰醉始回。"
"茂苑绮罗佳丽地,女湖桃李艳阳时。
岂令群荒外,尚有辜帝恩。愿陈田舍歌,暂息四座喧。


登快阁 / 轩辕海霞

尽日洛桥闲处看,秋风时节上阳宫。"
"八寸黄杨惠不轻,虎头光照簟文清。
敢辞携绿蚁,只愿见青娥。最忆阳关唱,真珠一串歌。"
愁杀闲游客,闻歌不见人。"
将家难立是威声,不见多传卫霍名。
金门待诏何逍遥,名儒早问张子侨。王褒轶材晚始入,
龙颜觐白日,鹤发仰清风。望幸诚逾邈,怀来意不穷。
此去非关兴,君行不当游。无因两处马,共饮一溪流。


/ 督平凡

名籍同逋客,衣装类古贤。裘轻被白氎,靴暖蹋乌毡。
湖暗冰封镜,山明树变梅。裂缯分井陌,连璧混楼台。
麒麟作脯龙为醢,何似泥中曳尾龟。"
地远蛩声切,天长雁影稀。那堪正砧杵,幽思想寒衣。"
"洛川汝海封畿接,履道集贤来往频。一复时程虽不远,
想得越人今夜见,孟家珠在镜中央。"
"龙节对持真可爱,雁行相接更堪夸。两川风景同三月,
梓泽连游十六春。是客相逢皆故旧,无僧每见不殷勤。


西施 / 咏苎萝山 / 席初珍

但褫千人魄,那知伍相心。岸摧连古道,洲涨踣丛林。
独见青松心,凌霜庇柔萝。壮日贱若此,留恩意如何。
路远朝无客,门深夜不关。鹤飞高缥缈,莺语巧绵蛮。
断送尊前倒即休。催老莫嫌孙稚长,加年须喜鬓毛秋。
"闲思昔岁事,忽忽念伊川。乘月步秋坂,满山闻石泉。
石桥隐深树,朱阙见晴天。好是修行处,师当住几年。"
"西来渐觉细尘红,扰扰舟车路向东。
江界田土卑,竞来东作勤。岁寒虚尽力,家外无强亲。