"幽居邻里少，江际复山阿。潮去蝉声出，天晴鹤语多。
月华偏共映，风暖伫将游。遇鉴终无暗，逢时愿见收。"
在掌光逾澈，当轩质自轻。良辰方可致，由此表精诚。"
岭树冬犹发，江帆暮不归。端然是渔叟，相向日依依。"
"捷书皆应睿谋期，十万曾无一镞遗。汉武惭夸朔方地，
"因韩为赵两游秦，十月冰霜渡孟津。
"文翰走天下，琴尊卧洛阳。贞元朝士尽，新岁一悲凉。
李白蜀道难，羞为无成归。子今称意行，所历安觉危。
问我逸如何，闲居多兴味。问我乐如何，闲官少忧累。
猿叫来山顶，潮痕在树身。从容多暇日，佳句寄须频。"
肠断宫中望陵处，不堪台上也无人。"
"远忆拜亲留不住，出门行计与谁同。程涂半是依船上，
"二纪烟尘外，凄凉转战归。胡笳悲蔡琰，汉使泣明妃。
"琵琶洲上人行绝，干越亭中客思多。
.you ju lin li shao .jiang ji fu shan a .chao qu chan sheng chu .tian qing he yu duo .
yue hua pian gong ying .feng nuan zhu jiang you .yu jian zhong wu an .feng shi yuan jian shou ..
zai zhang guang yu che .dang xuan zhi zi qing .liang chen fang ke zhi .you ci biao jing cheng ..
ling shu dong you fa .jiang fan mu bu gui .duan ran shi yu sou .xiang xiang ri yi yi ..
.jie shu jie ying rui mou qi .shi wan zeng wu yi zu yi .han wu can kua shuo fang di .
.yin han wei zhao liang you qin .shi yue bing shuang du meng jin .
.wen han zou tian xia .qin zun wo luo yang .zhen yuan chao shi jin .xin sui yi bei liang .
li bai shu dao nan .xiu wei wu cheng gui .zi jin cheng yi xing .suo li an jue wei .
wen wo yi ru he .xian ju duo xing wei .wen wo le ru he .xian guan shao you lei .
yuan jiao lai shan ding .chao hen zai shu shen .cong rong duo xia ri .jia ju ji xu pin ..
chang duan gong zhong wang ling chu .bu kan tai shang ye wu ren ..
.yuan yi bai qin liu bu zhu .chu men xing ji yu shui tong .cheng tu ban shi yi chuan shang .
.er ji yan chen wai .qi liang zhuan zhan gui .hu jia bei cai yan .han shi qi ming fei .
.pi pa zhou shang ren xing jue .gan yue ting zhong ke si duo .
译文
在空阔的楚江夜晚，我痛心突然被惊散后，自己已脱离雁群万里之远。顾影自怜，想到飞下寒塘，只见地面一片眼前草枯沙净，江水平阔伸向遥远天边。孤单一只的我无法排成字形，只能寄去相思情意的一点。还生怕这样徘徊迁延会耽误北地吞毡嚼雪的故人，传达他们眷念故园的心愿。
花落花又开，柳叶绿又衰，花开盛衰无穷尽，与我此时情相近。
成就大功而(er)画像麒麟阁的，只有霍去病一人。白色的骏马，多沙的边塞，细碎的石粒，这一切都是因你而梦魂牵绕的。
但自己像飞鸟折翅天空坠落，又像鲤鱼不能跃过龙门。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损(sun)害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
重阳节如何度过，只借酒消忧，打发时光而已，世间万事都是转眼成空的梦境，因而不要再提往事。重阳节后菊花色香均会大减，连迷恋菊花的蝴蝶，也会感叹发愁了。
幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
当初虞舜、夏禹兴起的时候，他们积累善行和功劳的时间长达几十年，百姓都受到他们恩德的润泽，他们代行君主的政事，还要受到上天的考验，然后才即位。商汤、周武称王是由契、后稷开始讲求仁政，实行德义，经历了十几代，到周武王时，竟然没有约定就有八百诸侯到孟津相会，他们还认为时机不到。从那时以后，才放逐了夏桀，杀了殷纣王。秦国自襄公时兴起，在文公、穆公时显示出强大的力量，到献公、孝公之后，逐步侵占六(liu)国的土地。经历了一百多年以后，到了始皇帝才兼并了六国诸侯。实行德治像虞、夏、汤、武那样，使用武力像秦国这样，才能成功，统一天下是如此艰难！
听了你这琴声忽柔忽刚，振人起强人坐令人低昂。
谁家住宅建成后还去破坏，哪里的亲朋哭了以后又唱起来？
鲜花栽种的培养和修枝很重要，要勤奋努力，要知道，花是很容易凋零的，而杂草却是很容易就蔓延生长的。
青苍的竹林寺，近晚时传来深远的钟声。
让正直而有才者居于高位，使他们作辅弼在楚王近身。
在京都作官时间已长久，没有高明的谋略去辅佐君王。只在河旁称赞鱼肥味美，要等到黄河水清还不知是哪年。想到蔡泽的壮志不能如愿，要找唐举去相面来解决疑题。知道天道是微妙不可捉摸，要跟随渔夫去同乐于山川。丢开那污浊的社会远远离去，与世间的杂务长期分离。
那昼日夜月照耀天地啊，尚且有黯淡现黑斑的时节。
历代的帝王一去不复返了，豪华的帝王生活也无踪无影；惟有那些环绕在四周的青山，仍然和当年的景物相同。
窗外的梧桐树，正淋着三更的冷雨，也不管屋内的她正为别离伤心。一滴一滴的雨点，正凄厉地敲打着一叶一叶的梧桐，滴落在无人的石阶上，一直到天明。
你会感到宁静安详。
注释
（31）汉宣——汉宣帝刘询（公元前73—前49年在位）。厉精——努力认真。指汉宣帝时代注重法治。
狐突：姓狐，名突，字伯行，申生的师傅，重耳的外祖父。
⑵轩、羲：轩辕、伏羲氏，代表三皇五帝。
（1）维：在。
（1）之：往。
⑥揥（tì 替）：古首饰，可以搔头。类似发篦。
⑼絺（chī）：细的葛纤维织的布。綌（xì）：粗的葛纤维织的布。
《宋史·曾布传》载，神宗元丰中，曾布曾知秦州（宋时甘肃天水）。此词中有“西望”，凉州曲，词或为思念远知秦州的曾布而作。
"西园最多趣，永日自忘归。石濑流清浅，风岑澹翠微。
金门待诏何逍遥，名儒早问张子侨。王褒轶材晚始入，
"垂丝今日幸同筵，朱紫居身是大年。赏景尚知心未退，
从此咸阳一回首，暮云愁色已千年。"
碧爱新晴后，明宜反照中。宣城郡斋在，望与古时同。"
犹畏旅人头不白，再三移树带声飞。"
篱崩瓜豆蔓，圃坏牛羊迹。断续古祠鸦，高低远村笛。
"追欢逐乐少闲时，补贴平生得事迟。何处花开曾后看，
散作上林今夜雪，送教春色一时来。"
梦寻来路绕羊肠。水南地空多明月，山北天寒足早霜。
"寂寞瑶琴上，深知直者情。幸传朱鹭曲，那止素丝名。
老觉僧斋健，贫还酒债迟。仙方小字写，行坐把相随。"
且喜诗人重管领，遥飞一醆贺江山。
"早学全身术，惟令耕近田。自输官税后，常卧晚云边。
青鸟飞难远，春云晴不闲。但恐五灵车，山上复有山。"
"岂知鹦鹉洲边路，得见凤凰池上人。
树色秋帆上，滩声夜枕前。何堪正危侧，百丈半山颠。"
自凿还自饮，亦为众所非。吁嗟世间事，洁身诚难为。
路遥嘶白马，林断出红旌。功业今应立，淮西有劲兵。"
"星霜几朝寺，香火静居人。黄叶不经意，青山无事身。
"寂寥金谷涧，花发旧时园。人事空怀古，烟霞此独存。
排班衙日有三公。旌旗严重临关外，庭宇清深接禁中。
今日逢师虽已晚，枕中治老有何方。"
"江山万万重，归去指何峰。未入连云寺，先斋越浪钟。
乱雪从教舞，回风任听吹。春寒能作底，已被柳条欺。
"贵邑清风满，谁同上宰心。杉松出郭外，雨电下嵩阴。
三十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。"
"孟家种柳东城去，临水逶迤思故人。
昨夜雨多春水阔，隔江桃叶唤何人。"
"偶寻灵迹去，幽径入氲氛。转壑惊飞鸟，穿山踏乱云。
香炉一峰绝，顶在寺门前。尽是玲珑石，时生旦暮烟。
凡称曰治具，小大无不施。明庭开广敞，才隽受羁维。
旧俗巴渝舞，新声蜀国弦。不堪挥惨恨，一涕自潸然。"
"松径上登攀，深行烟霭间。合流厨下水，对耸殿前山。
日近风先满，仁深泽共流。应非憔悴质，辛苦在神州。"
此去定知偿隐趣，石田春雨读书耕。"
行亦携诗箧，眠多枕酒卮。自惭无一事，少有不安时。"
绿杨阴重官舍静。此时醉客纵横书，公言可荐承明庐。
世间尽是悠悠事，且饮韦家冷酒眠。"
"卸却宫妆锦绣衣，黄冠素服制相宜。锡名近奉君王旨，
为此何是？谁冥此心，梦蝶之子。何祸非福，何吉非凶？
"水北宫城夜柝严，宫西新月影纤纤。受环花幌小开镜，
"拜扫无过骨肉亲，一年唯此两三辰。
风急飘还断，云低落更稠。走童惊掣电，饥鸟啄浮沤。
春娥慢笑无愁色，别向人家舞柘枝。
安得头长黑，争教眼不昏。交游成拱木，婢仆见曾孙。
细吟搔短发，深话笑长裾。莫道遗名品，尝闻入洛初。"
闻韶知鼓舞，偶圣愿逡巡。比屋初同俗，垂恩击壤人。"
昔年尝作毗陵客，石峭泉清天下稀。"
税钱未输足，得米不敢尝。愿尔闻我语，欢喜入心肠。
"喔喔鸡鸣晓，萧萧马辞枥。草草名利区，居人少于客。
罗裙宜着绣鸳鸯。轻轻舞汗初沾袖，细细歌声欲绕梁。
可怜石室烧香夜，江月对心无是非。"
江横渡阔烟波晚，潮过金陵落叶秋。嘹唳塞鸿经楚泽， 浅深红树见扬州。夜桥灯火连星汉，水郭帆樯近斗牛。 今日市朝风俗变，不须开口问迷楼。
宿酒宁辞醉，回书讳苦言。野人应怪笑，不解爱田园。"
如日月縆升，若鸾凤葳蕤。人才自朽下，弃去亦其宜。
爱心难逐雨花轻。黛消波月空蟾影，歌息梁尘有梵声。
江汉饶春色，荆蛮足梦思。唯怜吐凤句，相示凿龙期。"
"从谏停东幸，垂衣宝历昌。汉昭登位少，周代卜年长。
"江上西风一棹归，故人此别会应稀。清朝尽道无遗逸，
"时暑不出门，亦无宾客至。静室深下帘，小庭新扫地。
矫矫云长勇，恂恂郄縠风。家唿小太尉，国号大梁公。
采芝却到蓬莱上，花里犹残碧玉钟。
或盛或衰，虽千变与万化，委一顺以贯之。为彼何非，
游丝何所似，应最似春心。一向风前乱，千条不可寻。
羞从野老借牛耕。妻儿尽怕为逋客，亲故相邀遣到城。
我后怜词客，吾僚并隽髦。着书同陆贾，待诏比王褒。
诗人多峭冷，如水在胸臆。岂随寻常人，五藏为酒食。
云腾浪走势未衰，鹤膝蜂腰岂能障。送尔为文殊不识，
"结茅当此地，下马见高情。菰叶寒塘晚，杉阴白石明。
"小小月轮中，斜抽半袖红。玉瓶秋滴水，珠箔夜悬风。
"世上无媒似我希，一身惟有影相随。
"叶覆冰池雪满山，日高慵起未开关。寒来更亦无过醉，
"白云深锁沃州山，冠盖登临众仰攀。松径风清闻鹤唳，
长爱当时遇王粲，每来碑下不关书。"
"青苔地上消残暑，绿树阴前逐晚凉。轻屐单衫薄纱帽，
"银汉波澜溢，经旬雨未休。细听宜隔牖，远望忆高楼。
"结构立嘉名，轩窗四面明。丘墙高莫比，萧宅僻还清。
"旧隐即云林，思归日日深。如今来此地，无复有前心。
树拥溪边阁，山浮雨后岚。白头归未得，梦里望江南。"