忆少年·飞花时节
怜君古人风，重有君子儒。篇咏陶谢辈，风流嵇阮徒。
郎意看沙那比饭。水中书字无字痕，君心暗画谁会君。
"乱蓬为鬓布为巾，晓蹋寒山自负薪。
"东楼胜事我偏知，气象多随昏旦移。湖卷衣裳白重叠，
年年岂无叹，此叹何唧唧。所叹别此年，永无长庆历。"
叫曙嗷嗷雁，啼秋唧唧虫。只应催北客，早作白须翁。"
弄水回船尾，寻花信马头。眼看筋力减，游得且须游。"
杏花结子春深后，谁解多情又独来。"
黔娄固穷士，妻贤忘其贫。冀缺一农夫，妻敬俨如宾。
何不善和疗，岂独头有风。殷勤平生事，款曲无不终。
忆少年·飞花时节拼音解释:
lian jun gu ren feng .zhong you jun zi ru .pian yong tao xie bei .feng liu ji ruan tu .
lang yi kan sha na bi fan .shui zhong shu zi wu zi hen .jun xin an hua shui hui jun .
.luan peng wei bin bu wei jin .xiao ta han shan zi fu xin .
.dong lou sheng shi wo pian zhi .qi xiang duo sui hun dan yi .hu juan yi shang bai zhong die .
nian nian qi wu tan .ci tan he ji ji .suo tan bie ci nian .yong wu chang qing li ..
jiao shu ao ao yan .ti qiu ji ji chong .zhi ying cui bei ke .zao zuo bai xu weng ..
nong shui hui chuan wei .xun hua xin ma tou .yan kan jin li jian .you de qie xu you ..
xing hua jie zi chun shen hou .shui jie duo qing you du lai ..
qian lou gu qiong shi .qi xian wang qi pin .ji que yi nong fu .qi jing yan ru bin .
he bu shan he liao .qi du tou you feng .yin qin ping sheng shi .kuan qu wu bu zhong .
译文及注释
译文
鲧经营了哪些事业？禹是什么使他事成？
我好像(xiang)那荒野里孤生的(de)野竹，希望能在大山谷里找到依靠的伴侣。
走到半路就迷失了方向啊，自我压抑去学诗搞社交。
为何错砍女歧首级，使她亲身遭遇祸殃？
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。
花白的头发与明亮的灯光辉映，灯花何必溅着斑斓的火花报什么喜讯。
为何接收伊尹之计图谋伐桀，便能使桀终于走向灭亡？
粗看屏风画，不懂敢批评。
人人都把艾草挂满腰间，说幽兰是不可佩的东西。
最辛苦和最让人怜爱的是天上的明月，它在一月之中只有一夜是像玉环一样的满月，其它时候都像是不完整的玉玦。如果能像月轮那样终身皎洁，我会放弃自身像冰雪般的清凉为你发热。无奈的是人的尘缘容易结束，燕子还是那样，轻盈的踏上帘钩。我在秋日，面对你的坟茔，高歌一曲，然而愁绪丝毫没有削减。我是多么希望能和你像春天里双飞双宿的蝴蝶那样在草丛里嬉戏啊。
当他初来的时候，似乎把巢父、许由都不放在眼下；百家的学说，王侯的尊荣，他都瞧不起。风度之高胜于太阳，志气之凛盛如秋霜。一忽儿慨叹当今没有幽居的隐士，一忽儿又(you)怪王孙远游不归。他能谈佛家的“四大皆空”，也能谈道家的“玄之又玄”，自以为上古的务光、涓子之辈，都不如他。
详(xiang)细地表述了自己的苦衷。
（孟子）说：“恐怕比这还严重。爬到树(shu)上去抓鱼(yu)，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；假使用这样的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。”
身上无完肤，遍体是裂痕和伤疤。
于是就想象着和陶渊明一起一边观赏菊花一边饮酒。
主人摆酒今晚大家欢聚，琴师拨动琴弦助兴酒宴。
注释
3.北客：作者自指，言客有思乡情也。
欲：想要，准备。
独：独自一人。
（14）逃：逃跑。
空明：清澈透明。
18.致养口体：这里指满足口和腹的欲望。致养，原意是得到养育。
赏析
作者以“浅陋”的姿态自居，在《《游灵岩记》高启 古诗(shi)》的写景、记事以及议论之中蕴含了深意：以明褒实贬的笔法，寄寓比喻，嘲弄新贵大员饶介的附庸风雅，其实并不识灵岩，挖苦同游的十位幕僚“名士”的簇拥，其实是趋炎附势。高启犹如灵岩山，“拔奇挺秀，若不肯与众峰列”。全文因此别有一番机趣。
这首小诗由叙而生感，因事而生议，体现了因小见大之意。首两句叙事：作者随着流水寻找溪水的源头，可是走到源头却又感到一片惘然。为什么呢?因为找不到源头之水又是从何而来。由此而引出第三句的感触：世界万物之源是很难找到的。这是唯心主义学派必然走入的死胡同。不过这里所指的万物之源是指程朱理学的宇宙观和伦理观，他们认为世界万物由太极而生，所谓“太极生二仪，二仪生四象，四象生万物”。那么，太极又是什么生的呢?是“无极”。“无极”又怎么样来的呢?这就陷入了不可知论，正如西方哲学家对人类的起源找不到答案时，便用“上帝创造了人类”来解释一样。正因为作者认为真正源头是永远找不到的，所以只能以“倚筇随处弄潺谖”自我安慰来结束了。
全诗共四绝，他的叙述是采取交叉方式进行的。即在每一绝中，都是把歌舞妓和皇王贵戚们对比着写的，使人产生强烈的印象。不知他是有意还是无意，在每一绝中，又总是先在上联写歌舞妓，后在下联再写皇王贵族。这在封建社会等级森严的制度下，仅这失序就是大逆不道的。所以温庭筠终至没没以终，那倒是与他这种耿介拔俗的气节分不开的。他可以说是一个悲剧的性格。不在封建的没落中找正直，而也随同封建之陈辞烂调以贬抑之，这不能不是当代学者的耻辱。
这一联用“自对格”，两句不仅上下对仗，而且这一句的某些字词也相对。此处“桃”对“杨”，“黄”对“白”。鸟分黄白，这是明点，桃杨之色则是暗点：桃花红而杨花白。这般色彩又随着花的“细逐”和鸟的“兼飞”而呈现出上下飘舞的动人景象，把一派春色渲染得异常绚丽。
而纤夫们却没有逃离这苦难的深渊。“一间茅屋何所值，父母之乡去不得”。纤夫的全部财产只有一间茅屋，本不值得留恋，可故乡却又舍不得离开。即使逃离水乡，他们的处境也不会好到哪去。“田家衣食无厚薄，不见县门身即乐！”（《田家行》）没有了水上徭役，还会有陆上的徭役和租赋，田家遭受着官府同样的剥削和压迫。在无可奈何的境况下，纤夫只得把改变困境的希望寄托在这样的幻想中：“我愿此水作平田，长使水夫不怨天。”水变平田当然不现实，即使变了平田，他们也一样遭受官府的压榨欺凌。
这组诗共两首，其中第一首诗首句“将军作镇古汧州”，点明此诗颂扬的对象，下面二句诗即介绍了将军担任镇守之职后，古州出现的繁荣景象。诗人着意渲染了春日的山、水、节气和清夜的丝管，使人感到这里不再有边地的荒凉，不再有边地的战火气息，耳濡目染的都是欣欣向荣的太平景象。“水腻山春节气柔”，水腻，自是春水的柔美形态，和夏水的汹涌浩荡有别。用“腻”字形容春水，自然也含了诗人的赞美之意。“山春”二字简洁地描绘出群山万壑山花烂漫的无限春色。节气柔，是说节气柔和，风雨以时。这句的意思是：春光柔媚，山清水秀；而明丽的春光，则正是“节气柔”的结果。这是总写春日白天的边镇风光。入夜以后的边镇，又是一番景象。诗人只用了“满城丝管”四字来描绘它，这是用了夸张的手法。丝管之声不是只从高门大户中传出，而是大街小巷满城荡漾。一个“散”字用得极妙，把万家欢乐，没有边警之扰的景象烘托了出来。丝管之声发自“清夜”，又说明边镇在欢乐中清静而有秩序，虽然欢乐，却不扰嚷。因此，地虽是“穷边”，景却是美景。难怪从内地来的客人看到这种春意盎然、歌舞升平的景象，竟然不相信这是边塞之地。这种太平景象的出现，应该归功于“作镇”的将军。但是诗人却没有对将军致边地于太平之功直接赞美一词，只是把赞美之情暗含于对美景的赞扬之中，用笔显得非常委婉。结句写行人的感想，仍然避免自己直说誉词。“行人不信”，似乎是作为客观现象来写，其实来来往往的行人也包括诗人自己。那种由衷的赞美之情写得蕴藉有味。
“彤庭”四句，沉痛极了。一丝一缕都出于女工之手，朝廷却用横暴鞭挞的方式攫夺来。然后皇帝再分赏群臣，叫他们好好地为朝廷效力。群臣如果忽视了这个道理，辜负国恩，就等于白扔了。然而王公大臣却都是如此，诗人心中根本不能平静。“臣如忽至理，君岂弃此物”，句中“如”、“岂”两个虚词，一进一退，逼问有力(you li)。百姓已痛苦不堪，而朝廷之上却挤满了这班贪婪庸鄙、毫无心肝的家伙，国事的危险如同千钧一发，仁人的心应该是会战栗的。
孔子也持着这样一种美学观点，“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”，他赞赏“诗三百”，根本原因是因为“无邪”。他高度评价《关雎》之美，是因为它“乐而不淫，哀而不伤”（《论语·八佾》），合于善的要求。在评价人时，他说：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”（《论语·泰伯》）善与美，善是主导方面。甚至连选择住处，孔子也说：“里仁为美。”（《论语·里仁》）住的地方，有仁德才是“美”的地方。可见，孔子关于美的判断，都是以善为前提的。
作品不仅大量运用民间口语，吸收了不少的方言词和俗语、成语，而且善于将民间口语加工为富于文采的文学语言。例如【滚绣球】一曲的语汇、语句都具有民间口语的风格，可以说是口语的韵律化，通俗自然、生动活泼而又富于文采。
后两句，进一步写河、山，河之黄是因其浪涛汹涌，奔腾不息(bu xi)。山之苍是因其满山松柏，苍翠欲滴。一动一静，相映成趣。人生岁月就像这滔滔奔涌的黄河之水，一逝不返；生命是短暂的，但崇高的品德和人格却是永恒的，它像万古长青的松柏那样，永存人间。“松柏在高冈”这一喻象，表达了作者欲奋发有为、特立人间的宏伟理想。诗的境界博大，格调高亢。而“浪波”与“松柏”，一动一静，指一种深邃的人生哲理。
第二段写战斗危急而失利。落笔便是“山川萧条极边土”，展现开阔而无险可凭的地带，带出一片肃杀的气氛。“胡骑”迅急剽悍，象狂风暴雨，卷地而来。汉军奋力迎敌，杀得昏天黑地，不辨死生。然而，就在此时此刻，那些将军们却远离阵地寻欢作乐：“美人帐下犹歌舞！”这样严酷的事实对比，有力地揭露了汉军中将军和兵士的矛盾，暗示了必败的原因。所以紧接着就写力竭兵稀，重围难解，孤城落日，衰草连天，有着鲜明的边塞特点的阴惨景色，烘托出残兵败卒心境的凄凉。“身当恩遇恒轻敌，力尽关山未解围”。回应上文，汉将“横行”的豪气业已灰飞烟灭，他的罪责也确定无疑了。
这首小诗由叙而生感，因事而生议，体现了因小见大之意。首两句叙事：作者随着流水寻找溪水的源头，可是走到源头却又感到一片惘然。为什么呢?因为找不到源头之水又是从何而来。由此而引出第三句的感触：世界万物之源是很难找到的。这是唯心主义学派必然走入的死胡同。不过这里所指的万物之源是指程朱理学的宇宙观和伦理观，他们认为世界万物由太极而生，所谓“太极生二仪，二仪生四象，四象生万物”。那么，太极又是什么生的呢?是“无极”。“无极”又怎么样来的呢?这就陷入了不可知论，正如西方哲学家对人类的起源找不到答案时，便用“上帝创造了人类”来解释一样。正因为作者认为真正源头是永远找不到的，所以只能以“倚筇随处弄潺谖”自我安慰来结束了。
全诗共四绝，他的叙述是采取交叉方式进行的。即在每一绝中，都是把歌舞妓和皇王贵戚们对比着写的，使人产生强烈的印象。不知他是有意还是无意，在每一绝中，又总是先在上联写歌舞妓，后在下联再写皇王贵族。这在封建社会等级森严的制度下，仅这失序就是大逆不道的。所以温庭筠终至没没以终，那倒是与他这种耿介拔俗的气节分不开的。他可以说是一个悲剧的性格。不在封建的没落中找正直，而也随同封建之陈辞烂调以贬抑之，这不能不是当代学者的耻辱。
这一联用“自对格”，两句不仅上下对仗，而且这一句的某些字词也相对。此处“桃”对“杨”，“黄”对“白”。鸟分黄白，这是明点，桃杨之色则是暗点：桃花红而杨花白。这般色彩又随着花的“细逐”和鸟的“兼飞”而呈现出上下飘舞的动人景象，把一派春色渲染得异常绚丽。
而纤夫们却没有逃离这苦难的深渊。“一间茅屋何所值，父母之乡去不得”。纤夫的全部财产只有一间茅屋，本不值得留恋，可故乡却又舍不得离开。即使逃离水乡，他们的处境也不会好到哪去。“田家衣食无厚薄，不见县门身即乐！”（《田家行》）没有了水上徭役，还会有陆上的徭役和租赋，田家遭受着官府同样的剥削和压迫。在无可奈何的境况下，纤夫只得把改变困境的希望寄托在这样的幻想中：“我愿此水作平田，长使水夫不怨天。”水变平田当然不现实，即使变了平田，他们也一样遭受官府的压榨欺凌。
这组诗共两首，其中第一首诗首句“将军作镇古汧州”，点明此诗颂扬的对象，下面二句诗即介绍了将军担任镇守之职后，古州出现的繁荣景象。诗人着意渲染了春日的山、水、节气和清夜的丝管，使人感到这里不再有边地的荒凉，不再有边地的战火气息，耳濡目染的都是欣欣向荣的太平景象。“水腻山春节气柔”，水腻，自是春水的柔美形态，和夏水的汹涌浩荡有别。用“腻”字形容春水，自然也含了诗人的赞美之意。“山春”二字简洁地描绘出群山万壑山花烂漫的无限春色。节气柔，是说节气柔和，风雨以时。这句的意思是：春光柔媚，山清水秀；而明丽的春光，则正是“节气柔”的结果。这是总写春日白天的边镇风光。入夜以后的边镇，又是一番景象。诗人只用了“满城丝管”四字来描绘它，这是用了夸张的手法。丝管之声不是只从高门大户中传出，而是大街小巷满城荡漾。一个“散”字用得极妙，把万家欢乐，没有边警之扰的景象烘托了出来。丝管之声发自“清夜”，又说明边镇在欢乐中清静而有秩序，虽然欢乐，却不扰嚷。因此，地虽是“穷边”，景却是美景。难怪从内地来的客人看到这种春意盎然、歌舞升平的景象，竟然不相信这是边塞之地。这种太平景象的出现，应该归功于“作镇”的将军。但是诗人却没有对将军致边地于太平之功直接赞美一词，只是把赞美之情暗含于对美景的赞扬之中，用笔显得非常委婉。结句写行人的感想，仍然避免自己直说誉词。“行人不信”，似乎是作为客观现象来写，其实来来往往的行人也包括诗人自己。那种由衷的赞美之情写得蕴藉有味。
“彤庭”四句，沉痛极了。一丝一缕都出于女工之手，朝廷却用横暴鞭挞的方式攫夺来。然后皇帝再分赏群臣，叫他们好好地为朝廷效力。群臣如果忽视了这个道理，辜负国恩，就等于白扔了。然而王公大臣却都是如此，诗人心中根本不能平静。“臣如忽至理，君岂弃此物”，句中“如”、“岂”两个虚词，一进一退，逼问有力(you li)。百姓已痛苦不堪，而朝廷之上却挤满了这班贪婪庸鄙、毫无心肝的家伙，国事的危险如同千钧一发，仁人的心应该是会战栗的。
孔子也持着这样一种美学观点，“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”，他赞赏“诗三百”，根本原因是因为“无邪”。他高度评价《关雎》之美，是因为它“乐而不淫，哀而不伤”（《论语·八佾》），合于善的要求。在评价人时，他说：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”（《论语·泰伯》）善与美，善是主导方面。甚至连选择住处，孔子也说：“里仁为美。”（《论语·里仁》）住的地方，有仁德才是“美”的地方。可见，孔子关于美的判断，都是以善为前提的。
作品不仅大量运用民间口语，吸收了不少的方言词和俗语、成语，而且善于将民间口语加工为富于文采的文学语言。例如【滚绣球】一曲的语汇、语句都具有民间口语的风格，可以说是口语的韵律化，通俗自然、生动活泼而又富于文采。
后两句，进一步写河、山，河之黄是因其浪涛汹涌，奔腾不息(bu xi)。山之苍是因其满山松柏，苍翠欲滴。一动一静，相映成趣。人生岁月就像这滔滔奔涌的黄河之水，一逝不返；生命是短暂的，但崇高的品德和人格却是永恒的，它像万古长青的松柏那样，永存人间。“松柏在高冈”这一喻象，表达了作者欲奋发有为、特立人间的宏伟理想。诗的境界博大，格调高亢。而“浪波”与“松柏”，一动一静，指一种深邃的人生哲理。
第二段写战斗危急而失利。落笔便是“山川萧条极边土”，展现开阔而无险可凭的地带，带出一片肃杀的气氛。“胡骑”迅急剽悍，象狂风暴雨，卷地而来。汉军奋力迎敌，杀得昏天黑地，不辨死生。然而，就在此时此刻，那些将军们却远离阵地寻欢作乐：“美人帐下犹歌舞！”这样严酷的事实对比，有力地揭露了汉军中将军和兵士的矛盾，暗示了必败的原因。所以紧接着就写力竭兵稀，重围难解，孤城落日，衰草连天，有着鲜明的边塞特点的阴惨景色，烘托出残兵败卒心境的凄凉。“身当恩遇恒轻敌，力尽关山未解围”。回应上文，汉将“横行”的豪气业已灰飞烟灭，他的罪责也确定无疑了。
创作背景
丘迟和陈伯之本来都是齐朝大臣，一个官至太中大夫，一个是冠军将军、骠骑司马。往远里说，丘迟八岁就会写文章，长大后更是以文采出众而为世人称道。陈伯之幼时就臂力过人，但游手好闲，不肯从事农业生产，每逢稻熟的时候就持刀抢夺，长大后沦为海盗，抢劫时被船主砍掉了左耳。后来投奔同乡车骑将军王广之，因作战勇敢屡有战功，逐渐升迁为冠军将军、骠骑司马。丘、陈二人虽是同朝为官，却是文武相对，德行相反。也正是因为这样，才有后来丘迟《《与陈伯之书》丘迟 古诗》的产生。
朱克生( 唐代 )
收录诗词 (2467) 首
简 介
朱克生 （1631—1679）江南宝应人，字国桢，一字念义，号秋崖。诸生。所为诗才气高爽，王士禛、汪琬皆爱重之。生平足迹半天下，所至皆纪以诗。尝搜罗邑中忠孝节义诸事迹，为《人物志》。有《毛诗考证》、《雪夜丛谈》、《环溪秋崖诗集》等。
听鼓
床单食味薄，亦不嫌我贫。日高上马去，相顾犹逡巡。
努力安心过三考，已曾愁杀李尚书。
"七十而致仕，礼法有明文。何乃贪荣者，斯言如不闻。
"终须修到无修处，闻尽声闻始不闻。
娃宫无限风流事，好遣孙心暂学来。"
遥羡青云里，祥鸾正引雏。自怜沧海伴，老蚌不生珠。
"怜君不久在通川，知已新提造化权。夔契定求才济世，
殷勤二曹长，各捧一银觥。"
撼庭秋·别来音信千里
"去去莫凄凄，馀杭接会稽。松门天竺寺，花洞若耶溪。
既无神仙术，何除老死籍。只有解脱门，能度衰苦厄。
健羡觥飞酒，苍黄日映篱。命童寒色倦，抚稚晚啼饥。
五弦一一为君调。第一第二弦索索，秋风拂松疏韵落。
今宵还似当时醉，半夜觉来闻哭声。"
三品松风飘管弦。强健且宜游胜地，清凉不觉过炎天。
花未开时枝已稠。闇助醉欢寻绿酒，潜添睡兴着红楼。
"山木多蓊郁，兹桐独亭亭。叶重碧云片，花簇紫霞英。
闲居初夏午睡起·其一
"忆昔封书与君夜，金銮殿后欲明天。今夜封书在何处，
床单食味薄，亦不嫌我贫。日高上马去，相顾犹逡巡。
何处生春早，春生晓镜中。手寒匀面粉，鬟动倚帘风。
凉风飘嘉树，日夜减芳华。下有感秋妇，攀条苦悲嗟。
绵袍拥两膝，竹几支双臂。从旦直至昏，身心一无事。
"莫愁已去无穷事，漫苦如今有限身。
懒学三闾愤，甘齐百里愚。耽眠稀醒素，凭醉少嗟吁。
遥闻独醉还惆怅，不见金波照玉山。"
浣溪沙·舟泊东流
夏萼敷未歇，秋房结才成。夜深众僧寝，独起绕池行。
"我年五十七，荣名得几许。甲乙三道科，苏杭两州主。
树裂山魈穴，沙含水弩枢。喘牛犁紫芋，羸马放青菰。
但惊物长成，不觉身衰暮。去矣欲何如，少年留不住。
"懒钝尤知命，幽栖渐得朋。门闲无谒客，室静有禅僧。
"吾庐不独贮妻儿，自觉年侵身力衰。眼下营求容足地，
"弊宅须重葺，贫家乏羡财。桥凭川守造，树倩府僚栽。
法曲法曲歌堂堂，堂堂之庆垂无疆。中宗肃宗复鸿业，
马诗二十三首·其二十三
东南得幽境，树老寒泉碧。池畔多竹阴，门前少人迹。
顾影无依倚，甘心守静专。那知暮江上，俱会落英前。
旌旗遮屿浦，士女满闉阇.似木吴儿劲，如花越女姝。
"自请假来多少日，五旬光景似须臾。已判到老为狂客，
君作不得住，我来幸因依。始知天地间，灵境有所归。"
绯纱烛下水平流。闲留宾客尝新酒，醉领笙歌上小舟。
"一眼汤泉流向东，浸泥浇草暖无功。
江南腊月半，水冻凝如瘀。寒景尚苍茫，和风已吹嘘。
赠从弟司库员外絿
"朝暖就南轩，暮寒归后屋。晚酒一两杯，夜棋三数局。
"病爱枕席凉，日高眠未辍。弟兄唿我起，今日重阳节。
"华阳观里仙桃发，把酒看花心自知。
欲识九回肠断处，浔阳流水逐条分。"
何处春深好，春深方镇家。通犀排带胯，瑞鹘勘袍花。
"贫穷汲汲求衣食，富贵营营役心力。人生不富即贫穷，
呜唿为有白色毛，亦得乘轩谬称鹤。
移此为郡政，庶几甿俗苏。"
渔歌子·荻花秋
"忆昨征还日，三人归路同。此生都是梦，前事旋成空。
"陋巷掩弊庐，高居敞华屋。新昌七株松，依仁万茎竹。
"人人避暑走如狂，独有禅师不出房。
油云忽东起，凉雨凄相续。似面洗垢尘，如头得膏沐。
兼教扫拂钓鱼船。应将笔砚随诗主，定有笙歌伴酒仙。
"三月十四夜，西垣东北廊。碧梧叶重叠，红药树低昂。
"江上五年同送客，与君长羡北归人。
况我早师佛，屋宅此身形。舍彼复就此，去留何所萦。
江城子·画楼帘幕卷新晴
我生礼义乡，少小孤且贫。徒学辨是非，只自取辛勤。
胡旋女，胡旋女。心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举。回雪飘飖转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。曲终再拜谢天子，天子为之微启齿。胡旋女，出康居，徒劳东来万里余。中原自有胡旋者，斗妙争能尔不如。天宝季年时欲变，臣妾人人学圜转。中有太真外禄山，二人最道能胡旋。梨花园中册作妃，金鸡障下养为儿。禄山胡旋迷君眼，兵过黄河疑未反。贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深。从兹地轴天维转，五十年来制不禁。胡旋女，莫空舞，数唱此歌悟明主。
胡为坐脉脉，不肯倾怀抱。"
黄芽姹女大还丹。常悲东郭千家冢，欲乞西山五色丸。
一日复一日，自问何留滞。为贪逐日俸，拟作归田计。
"夜深闲到戟门边，却绕行廊又独眠。
内外及中间，了然无一碍。所以日阳中，向君言自在。"
"五度龙门点额回，却缘多艺复多才。贫泥客路黏难出，
东风第一枝·倾国倾城
君看为害浅深间，岂将假色同真色。"
夫行竟不归，妇德转光明。后人高其节，刻石像妇形。
夏至一阴生，稍稍夕漏迟。块然抱愁者，长夜独先知。
虹晕轻巾掣流电。潜鲸暗吸笡波海，回风乱舞当空霰。
有鸟有鸟众蝙蝠，长伴佳人占华屋。妖鼠多年羽翮生，
触目胜绝不可名。荷衰欲黄荇犹绿，鱼乐自跃鸥不惊。
此理勿复道，巧历不能推。"
忆昨旅游初，迨今十五春。孤舟三适楚，羸马四经秦。
浣溪沙·波面铜花冷不收
花教莺点检，柳付风排比。法酒淡清浆，含桃袅红实。
客知主意厚，分数随口加。堂上烛未秉，座中冠已峨。
别鹤欲飞猿欲绝。秋霜满树叶辞风，寒雏坠地乌啼血。
吾亦从此去，终老伊嵩间。"
身老同丘井，心空是道场。觅僧为去伴，留俸作归粮。
"春生何处暗周游，海角天涯遍始休。先遣和风报消息，
十五年来明月夜，何曾一夜不孤眠。
"阅水年将暮，烧金道未成。丹砂不肯死，白发自须生。