"浅绛浓香几朵匀，日熔金铸万家新。
探花时节日偏长，恬淡春风称意忙。
"一从诸事懒，海上迹宜沉。吾道不当路，鄙人甘入林。
百幅轻明雪未融，薛家凡纸漫深红。
数树秋风满庭月，忆君时复下阶行。"
是境皆游遍，谁人不羡闲。无何一名系，引出白云间。"
沛中原庙对荒丘。耳闻明主提三尺，眼见愚民盗一坏。
始知万岁声长在，只待东巡动玉鸾。"
献赋闻新雁，思山见去僧。知君北来日，惆怅亦难胜。"
海棠若要分流品，秋菊春兰两恰平。"
日晚独登楼上望，马蹄车辙满尘埃。"
谏草犹青琐，悲风已白杨。只应移理窟，泉下对真长。"
明日落花谁共醉，野溪猿鸟恨归迟。"
多情御史应嗟见，未上青云白发新。"
.qian jiang nong xiang ji duo yun .ri rong jin zhu wan jia xin .
tan hua shi jie ri pian chang .tian dan chun feng cheng yi mang .
.yi cong zhu shi lan .hai shang ji yi chen .wu dao bu dang lu .bi ren gan ru lin .
bai fu qing ming xue wei rong .xue jia fan zhi man shen hong .
shu shu qiu feng man ting yue .yi jun shi fu xia jie xing ..
shi jing jie you bian .shui ren bu xian xian .wu he yi ming xi .yin chu bai yun jian ..
pei zhong yuan miao dui huang qiu .er wen ming zhu ti san chi .yan jian yu min dao yi huai .
shi zhi wan sui sheng chang zai .zhi dai dong xun dong yu luan ..
xian fu wen xin yan .si shan jian qu seng .zhi jun bei lai ri .chou chang yi nan sheng ..
hai tang ruo yao fen liu pin .qiu ju chun lan liang qia ping ..
ri wan du deng lou shang wang .ma ti che zhe man chen ai ..
jian cao you qing suo .bei feng yi bai yang .zhi ying yi li ku .quan xia dui zhen chang ..
ming ri luo hua shui gong zui .ye xi yuan niao hen gui chi ..
duo qing yu shi ying jie jian .wei shang qing yun bai fa xin ..
译文
青云激发起高雅的兴致，隐居山林的生活也很欢悦。
轻雷响过，春雨淅沥而下。雨后初晴，阳光好(hao)像在刚刚被雨洗过的碧瓦间浮动。春雨过后，芍药含泪，情意脉脉；蔷薇横卧，娇态可掬，惹人怜爱。
五里路、十里路设一驿站，运送荔枝的马匹，扬起满天灰尘，急如星火；
凿一眼井就可以有水喝，种出庄稼就不会饿肚皮。
卢家年轻的主妇，居住在以郁金香浸洒和泥涂壁的华美的屋宇之内，海燕飞来，成对成双地栖息于华丽的屋梁之上。九月里，寒风过后，在急切的捣衣声中，树叶纷纷下落，丈夫远征辽阳已逾十载，令人思念。白狼河北的辽阳地区音信全部被阻断，幽居在长安城南的少妇感到秋日里的夜晚特别(bie)漫长。她哀叹：我到底是为(wei)哪一位思而不得见的人满含哀愁啊？为何还让那明亮的月光照在帏帐之上？
园(yuan)林中传出鸟儿婉转的叫声，
少年时尚不知为生计而忧虑，到老来谁还痛惜这几个酒钱？
山峰座座相连离天还不到一尺；枯松老枝倒挂倚贴在绝壁之间。
仰看房梁，燕雀为患；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超(chao)过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你四处为官，早已成了他乡客。闲倚桅杆凝思长久立。望，万水千山迷茫远近处。家乡在何处。子别后、亭台楼榭依旧在，不见人欢聚。想到此、肝肠寸断，离情苦。却听到，杜鹃声声叫：不如归去“，让你更添愁绪。
远看天边的树林活象是荠菜，俯视江畔的沙洲好比是弯月。
在花园里是容易看出时节的变化的，其中最使人惊异、最能标志时节变化的就是梅花。
今日一定要一醉方休，即使醉倒在战场上又何妨？此次出征为国效力，本来就打算马革裹尸，没有准备活着回来。
念及时光的流逝，等待天下太平要到什么时候啊！（我）期望王道平易，在太平盛世施展自己的才能。担心像葫芦瓢一样徒然挂在那里（不被任用），害怕清澈的井水无人饮用。漫步游息徘徊，太阳很快就下山了。（接着）刮起了萧瑟的寒风，天色也阴沉沉地暗了下来。野兽慌忙地左顾右盼寻找兽群，鸟雀也纷纷鸣叫着展翅高飞。原野一片寂静没有游人，（只有）征夫在行走不停。（我的）心情凄凉悲怆而且感伤，心中也充满了忧伤和悲痛。（于是）沿着台阶走下楼来，心中却气愤难平。（一直）到了半夜还不能入睡，惆怅徘徊翻来覆去睡不着。
吹起箫来打起鼓，欢乐过头哀伤多。
注释
45．文杏：木名，或以为即银杏树。以上二句形容建筑材料的华美。
（7）箦（zé）：席子。
⑤衡阳，古衡州治所。相传衡阳有回雁峰，鸿雁南飞望此而止。《舆地记胜》：“回雁峰在州城南。或日雁不过衡阳，或日峰势如雁之回。”陆佃《埤雅》：“南地极燠，雁望衡山而止。”雁传书：典出《汉书．苏武传》：“汉求武等，匈奴诡言武死，……教使者谓单于。言天子射上林中得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。”
（7）窈（yǎo）然：深远曲折。
怨响音：哀怨的曲调。
⑴暗，一作“黯”。笼轻雾：笼罩着薄薄的晨雾。笼，一作“飞”；一作“水”。
宋神宗熙宁十年（1077）八月，“相从彭门百余日”的苏辙打算离开徐州，赴南都（今河南商丘）留守签判任，临行前作《水调歌头》词告别。苏轼“以其语过悲”，便写下了这首和作，对其弟加以宽慰。
沈端节 [约公元一一六九年前后在世]字约之，吴兴人，寓居溧阳。生卒年均不详，约宋孝宗干道中前后在世。尝为芜湖令，知衡州，提举江东茶盐。淳熙间，（公元一一八二年前后）官至朝散大夫。着有《克斋集》，已佚。又有《克斋词》一卷。《全宋词》收录其词45首。《文献通考》吐属温雅，颇具风姿。《钦定四库全书总目》卷一百九十八《克斋词》提要云：“其吐属婉约，颇具风致，固不以《花庵》、《草堂》诸选不见录减价矣。”
当时不是二君计，匹马那能解赵围。"
"寂寂白云门，寻真不遇真。只应松上鹤，便是洞中人。
"掩门江上住，尽日更无为。古木坐禅处，残星鸣磬时。
蜀郡文君小来识。后生常建彼何人，赠我篇章苦雕刻。
泼成纸上猩猩色。手把金刀擘彩云，有时剪破秋天碧。
国中有怪非蛇兽，不用贤能是不祥。"
不扣权门扣道门。窥砚晚莺临砌树，迸阶春笋隔篱根。
"雨压残红一夜凋，晓来帘外正飘摇。数枝翠叶空相对，
凝情尽日君知否，真似红儿罢舞眉。
看却东风归去也，争教判得最繁枝。"
"寒雨萧萧落井梧，夜深何处怨啼乌。
"避风善阐台，极目见藤越。悲哉古与今，依然烟与月。
远洞时闻磬，群僧昼掩扉。他年洗尘骨，香火愿相依。"
雨雪思中岳，云霞梦赤城。来年期寿箓，何处待先生。"
深洞结苔阴，岚气滴晴雨。羊肠转咫尺，鸟道转千里。
再实伤根嫌贵宠，惠慈劳悴育皇储。"
苇鹭怜潇洒，泥鳅畏日曦。稍宽春水面，尽见晚山眉。
"嫖姚何日破重围，秋草深来战马肥。已有孔明传将略，
山川应物候，皋壤起农情。只待花开日，连栖出谷莺。"
"达命何劳问，西游且自期。至公如有日，知我岂无时。
"倚郭难为宰，非君即有私。惟凭野老口，不立政声碑。
还促后来贤圣生。三尺灵乌金借耀，一轮飞镜水饶清。
"远出白云中，长年听不同。清声萦乱石，寒色入长空。
直待门前见幢节，始应高惬圣君怀。"
水木辉华别，诗家比象难。佳人应误拜，栖鸟反求安。
生事罢求名与利，一窗书策是年支。"
"流苏凝作瑞华精，仙阁开时丽日晴。霜月冷销银烛焰，
自有闲花一面春，脸檀眉黛一时新。
忆归休上越王台，归思临高不易裁。为客正当无雁处，故园谁道有书来。城头早角吹霜尽，郭里残潮荡月回。心似百花开未得，年年争发被春催。
朔雪定鸿翼，西风严角声。吟馀多独坐，沙月对楼生。"
"一架长条万朵春，嫩红深绿小窠匀。
日暮堂前花蕊娇，争拈小笔上床描。 绣成安向春园里，引得黄莺下柳条。
"家住涪江汉语娇，一声歌戛玉楼箫。睡融春日柔金缕，
一时怀害心，千古不能替。伤哉丑行人，兹禽亦为譬。"
"乡名文秀里光贤，别向钧台造化权。阀阅便因今日贵，
半开半落闲园里，何异荣枯世上人。"
忽闻台旨许重来。此时暂与交亲好，今日还将简册回。
按部况闻秋稼熟，马前迎拜羡并儿。"
塔中灯露见鸿飞。眉毫别后应盈尺，岩木居来定几围。
"昔年离别浙河东，多难相逢旧楚宫。振锡才寻三径草，
虚说古贤龙虎盛，谁攀荆树上金台。"
"住山因以福为庭，便向山中隐姓名。阆苑驾将雕羽去，
"汉皇轻万乘，方士说三丹。不得修心要，翻知出世难。
"桐庐江水闲，终日对柴关。因想别离处，不知多少山。
应是荆山留不住，至今犹得睹芳尘。"
烟和魂共远，春与人同老。默默又依依，凄然此怀抱。"
"君阳山下足春风，满谷仙桃照水红。
厌饮多美味，独此心相投。别来岁云久，驰想空悠悠。
见《泉州志》）
履带阶前雪，衣无寺外尘。却嫌山翠好，诗客往来频。"
文星酒星草书星。永州东郭有奇怪，笔冢墨池遗迹在。
"如含瓦砾竟何功，痴黠相兼似得中。心系是非徒怅望，
白首从军有诏征。博簿集成时辈骂，谗书编就薄徒憎。
从此最能惊赋客，计居何处转飞蓬。"
鸡肋曹公忿，猪肝仲叔惭。会应谋避地，依约近禅庵。"
"昔年爱笑蚕家妇，今日辛勤自养蚕。
不将血涕随霜刃，谁见朱殷未死心。"
"拆妖放艳有谁催，疑就仙中旋折来。图把一春皆占断，
兰纵清香宿省时。彩笔烟霞供不足，纶闱鸾凤讶来迟。
天地空销骨，声名不傍身。谁移耒阳冢，来此作吟邻。"
撩乱春风耐寒令，到头赢得杏花娇。"
"一带清风入画堂，撼真珠箔碎玎珰。
"高名向己求，古韵古无俦。风月抛兰省，江山复桂州。
树底遥知地侧金。花界三千春渺渺，铜槃十二夜沈沈。
已过艰危却恋生。多难始应彰劲节，至公安肯为虚名。
"十里烟笼一径分，故人迢递久离群。白云明月皆由我，
搦管研朱点湘水。欲归家，重叹嗟。眼前有，三个字：
只待烟尘报天子，满头霜雪为兵机。"
"圣泽安排当散地，贤侯优贷借新居。
人地应无比，簟瓢奈屡空。因思一枝桂，已作断根蓬。
应有红儿些子貌，却言皇后长深宫。
贪膏附热多相误，为报飞蛾罢拂来。"
天不歼尔族，与夫恶相济。地若默尔声，与夫妖为讳。
"寺楼凉出竹，非与曲江赊。野火流穿苑，秦山叠入巴。
殷勤待取前峰月，更倚阑干弄钓丝。"
"楚聘宣尼欲道光，是时陈蔡畏邻强。
半酣相顾似衰翁。关山月皎清风起，送别人归野渡空。
柳犹粘雪便迎春。频嫌海燕巢难定，却讶林莺语不真。
"风帘淅淅漏灯痕，一半秋光此夕分。
紫府归期断，芳洲别思迢。黄金作人世，只被岁寒消。