"夜色尚苍苍，槐阴夹路长。听钟出长乐，传鼓到新昌。
今为青宫长，始来游此乡。裴回伊涧上，睥睨嵩少傍。
"处世非不遇，荣身颇有馀。勋为上柱国，爵乃朝大夫。
腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。玲珑玲珑奈老何，
山魈啼稚子，林狖挂山都。产业论蚕蚁，孳生计鸭雏。
并入连称籍，齐趋对折方。斗班花接萼，绰立雁分行。
胀腹看成鼓，羸形渐比柴。道情忧易适，温瘴气难排。
"家贫亲爱散，身病交游罢。眼前无一人，独掩村斋卧。
"家池动作经旬别，松竹琴鱼好在无。树暗小巢藏巧妇，
看山尽日坐，枕帙移时睡。谁能从我游，使君心无事。"
"外强火未退，中锐金方战。一夕风雨来，炎凉随数变。
藤床铺晚雪，角枕截寒玉。安得清瘦人，新秋夜同宿。
思鄙宁通律，声清遂扣玄。三都时觉重，一顾世称妍。
且贵一年年入手。"
.ye se shang cang cang .huai yin jia lu chang .ting zhong chu chang le .chuan gu dao xin chang .
jin wei qing gong chang .shi lai you ci xiang .pei hui yi jian shang .pi ni song shao bang .
.chu shi fei bu yu .rong shen po you yu .xun wei shang zhu guo .jue nai chao da fu .
yao jian hong shou xi wei wen .jing li zhu yan kan yi shi .ling long ling long nai lao he .
shan xiao ti zhi zi .lin you gua shan du .chan ye lun can yi .zi sheng ji ya chu .
bing ru lian cheng ji .qi qu dui zhe fang .dou ban hua jie e .chuo li yan fen xing .
zhang fu kan cheng gu .lei xing jian bi chai .dao qing you yi shi .wen zhang qi nan pai .
.jia pin qin ai san .shen bing jiao you ba .yan qian wu yi ren .du yan cun zhai wo .
.jia chi dong zuo jing xun bie .song zhu qin yu hao zai wu .shu an xiao chao cang qiao fu .
kan shan jin ri zuo .zhen zhi yi shi shui .shui neng cong wo you .shi jun xin wu shi ..
.wai qiang huo wei tui .zhong rui jin fang zhan .yi xi feng yu lai .yan liang sui shu bian .
teng chuang pu wan xue .jiao zhen jie han yu .an de qing shou ren .xin qiu ye tong su .
si bi ning tong lv .sheng qing sui kou xuan .san du shi jue zhong .yi gu shi cheng yan .
qie gui yi nian nian ru shou ..
译文
我深深地畏俱日月如梭而(er)逝，因此才欢歌纵酒，强以为欢。
草木由青变衰，我来到剑阁之外，为兵戈阻断，在江边渐渐老去。
战场上哭泣的大(da)多是新死去兵士的鬼魂，只有老人一个人忧愁地吟诗。
犹记宣和旧日，直到南渡临安，上元夜依旧热闹繁盛如故。而今辛苦收藏的金石书画，几乎散失尽净。元宵佳节也无心打扮，任凭鬓发(fa)纷乱飞舞。写下感时伤乱的词章，最令人感到凄苦。如今江南也无路可走，我到处漂泊无寄处。就想起被叛军困在长安的杜甫，月夜里思念鄜州的亲人，这(zhe)种凄苦的心境如今又有谁知否？空自对着昏暗不明的一盏残灯，长夜无眠，外面又传来满村(cun)的社鼓。
不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
难道这里就没有山歌和村笛吗？只是那音调嘶哑粗涩实在难听。
但他的魂魄已经离散，你占卦将灵魂还给他。”
太阳东升照得一片明亮，忽然看见我思念的故乡。
在寒山吹着笛子呼唤春回大地，被谪迁的人彼此对望不禁泪湿衣。
船夫和渔人，一年里恐怕要撑折一万支船篙在这里头。
我真后悔嫁给商人为妻，偏又命运不好，逢上了负心的郎，临走时，说是到东吴去。三年过后，却从广州寄来了信。
太阳早上从汤谷出来，夜晚在蒙汜栖息。
像吕尚垂钓溪，闲待东山再起； 又像伊尹做梦，他乘船经过日边。
叱咤风云经百战，匈奴如鼠尽奔逃
春风也会意离别的痛苦，不催这柳条儿发青。
叛乱平息后，君王重返长安，路过马嵬坡，睹物思人，徘徊不前。
注释
任：用
开罪，得罪。
[48]践：穿，着。远游：鞋名。文履：饰有花纹图案的鞋。
辽东帽：东汉末年的管宁有高节，是在野的名士，避乱居辽东（今辽宁省辽阳市），一再拒绝朝廷的征召，他常戴一顶黑色帽子，安贫讲学，名闻于世。
（2） 踦（yǐ）：支撑，接触。这里指用一条腿的膝盖顶牛。
16.庸夫：平庸无能的人。
人月圆：黄钟调曲牌名。
⑸暴卒：横暴的士兵。
这首诗最早录载于《树萱录》。书中说：“番禺郑仆射尝游湘中，宿于驿楼，夜遇女子诵诗……顷刻不见。”所诵即上诗。胡仔《苕溪渔隐丛话前集》、魏庆之《诗人玉屑》都转录了《树萱录》的记载。前者把此诗列入“鬼诗”类，后者则列为“灵异”类。《全唐诗》的编者在收录此诗时，删去了《树萱录》关于其事的记载，题其作者为“湘驿女子”。
邓肃 邓肃（1091～1132），字志宏，南剑沙县（今属福建）人。生于宋哲宗元祐六年，卒于宋高宗绍兴二年，年四十二岁。少警敏能文，善谈论。会李纲罢相，上疏争之，干执政怒，罢归居家，绍兴二年（1132年）五月，携母避寇福唐（今福清），五月初九病逝，年仅41岁，归葬于邓墩。肃着有《栟榈集》三十卷，《挥尘后录》传于世。《闽沙邓氏族谱》载：邓肃，字志宏，父祖谷，长子邓普，字寰宇，次子邓慈。
官职欲高身已老。万茎白发真堪恨，一片绯衫何足道。
闻有狗盗者，昼伏夜潜行。摩弓拭箭镞，夜射不待明。
恨阻还江势，思深到海波。自伤才畎浍，其奈赠珠何。"
公志不可夺，君恩亦难希。从容就中道，勉黾来保厘。
况吾时与命，蹇舛不足恃。常恐不才身，复作无名死。"
"宋玉秋来续楚词，阴铿官漫足闲诗。
老去唯耽酒，春来不着家。去年来校晚，不见洛阳花。
造次行于是，平生志在兹。道将心共直，言与行兼危。
尝登御史府，亦佐东诸侯。手操纠谬简，心运决胜筹。
桃飘火焰焰，梨堕雪漠漠。独有病眼花，春风吹不落。"
况吾行欲老，瞥若风前烛。孰能俄顷间，将心系荣辱。"
岂如玉匣里，如水常澄澈。月破天暗时，圆明独不歇。
羽衣忽飘飘，玉鸾俄铮铮。半空直下视，人世尘冥冥。
云髻飘萧绿，花颜旖旎红。双眸剪秋水，十指剥春葱。 楚艳为门阀，秦声是女工。甲明银玓瓅，柱触玉玲珑。 猿苦啼嫌月，莺娇语妮风。移愁来手底，送恨入弦中。 赵瑟清相似，胡琴闹不同。慢弹回断雁，急奏转飞蓬。 霜珮锵还委，冰泉咽复通。珠联千拍碎，刀截一声终。 倚丽精神定，矜能意态融。歇时情不断，休去思无穷。 灯下青春夜，尊前白首翁。且听应得在，老耳未多聋。
孩提万里何时见，狼藉家书满卧床。"
杓直泉埋玉，虞平烛过风。唯残乐天在，头白向江东。"
朝来各飞去，雄雌梁上唿。养子将备老，恶儿那胜无。
五岁优游同过日，一朝消散似浮云。琴诗酒伴皆抛我，雪月花时最忆君。几度听鸡歌白日，亦曾骑马咏红裙。吴娘暮雨萧萧曲，自别江南更不闻。
可怜苦节士，感此涕盈巾。
君作不得住，我来幸因依。始知天地间，灵境有所归。"
天色渐明回一望，玉尘随马度蓝桥。"
如此常自苦，反此或自安。此理知甚易，此道行甚难。
桐花半落时，复道正相思。殷勤书背后，兼寄桐花诗。
从容下南山，顾盼入东闱。前瞻惠太子，左右生羽仪。
赤笔三年未转官。别后纵吟终少兴，病来虽饮不多欢。
中含害物意，外矫凌霜色。仍向枝叶间，潜生刺如棘。
手栽两树松，聊以当嘉宾。乘春日一溉，生意渐欣欣。
吴越声邪无法用，莫教偷入管弦中。
愚狂偶似直，静僻非敢骄。一为毫发忤，十载山川遥。
自入春来未同醉，那能夜去独先归。"
谁家起甲第，朱门大道边？丰屋中栉比，高墙外回环。累累六七堂，栋宇相连延。一堂费百万，郁郁起青烟。洞房温且清，寒暑不能干。高堂虚且迥，坐卧见南山。绕廊紫藤架，夹砌红药栏。攀枝摘樱桃，带花移牡丹。主人此中坐，十载为大官。厨有臭败肉，库有贯朽钱。谁能将我语，问尔骨肉间：岂无穷贱者，忍不救饥寒？如何奉一身，直欲保千年？不见马家宅，今作奉诚园。
"谬历文场选，惭非翰苑才。云霄高暂致，毛羽弱先摧。
"过夏衣香润，迎秋簟色鲜。斜支花石枕，卧咏蕊珠篇。
"五架三间新草堂，石阶桂柱竹编墙。南檐纳日冬天暖，
上感君犹念，傍惭友或推。石顽镌费匠，女丑嫁劳媒。
上有和鸣雁，下有掉尾鱼。飞沉一何乐，鳞羽各有徒。
昔在痛饮场，憎人病辞醉。病来身怕酒，始悟他人意。
伊浪平铺绿绮衾。飞鸟灭时宜极目，远风来处好开襟。
"等闲相见销长日，也有闲时更学琴。
岂无市骏者，尽是凡人目。相马失于瘦，遂遗千里足。
坐捧迷前席，行吟忘结綦。匡床铺错绣，几案踊灵芝。
织女云桥断，波神玉貌融。便成呜咽去，流恨与莲丛。
今朝晴望为迎春。林莺何处吟筝柱，墙柳谁家晒麹尘。
定将禅不别，明与诚相似。清能律贪夫，淡可交君子。
岂是乏膏沐，非关栉风雨。最为悲伤多，心焦衰落苦。
萧条风雪是寒天。远坊早起常侵鼓，瘦马行迟苦费鞭。
永崇里巷静，华阳观院幽。轩车不到处，满地槐花秋。
呜呜暗熘咽冰泉，杀杀霜刀涩寒鞘。促节频催渐繁拨，
秋冷先知是瘦人。幸有琴书堪作伴，苦无田宅可为邻。
"托质依高架，攒花对小堂。晚开春去后，独秀院中央。
"惨惨八月暮，连连三日霖。邑居尚愁寂，况乃在山林。
雀罗门懒出，鹤发头慵裹。除却刘与吴，何人来问我。"
君本上清人，名在石堂间。不知有何过，谪作人间仙。
柳眼开浑尽，梅心动已阑。风光好时少，杯酒病中难。
"懒钝尤知命，幽栖渐得朋。门闲无谒客，室静有禅僧。
老大那能更争竞，任君投募醉乡人。"
消梨抛五遍，娑葛fg三台。已许尊前倒，临风泪莫颓。"
眼为看书损，肱因运甓伤。病骸浑似木，老鬓欲成霜。
四月芰荷发，越王日游嬉。左右好风来，香动芙蓉蕊。
烦君玉指分明语，知是琴心佯不闻。"
终是不如山下去，心头眼底两无尘。"
"古时应是山头水，自古流来江路深。
好相收拾为闲伴，年齿官班约略同。"
况吾行欲老，瞥若风前烛。孰能俄顷间，将心系荣辱。"
暝槿无风落，秋虫欲雨鸣。身闲当将息，病亦有心情。"
水竹夹小径，萦回绕川冈。仰看晚山色，俯弄秋泉光。
风卷汀沙玉作堆。绊惹舞人春艳曳，句留醉客夜裴回。
面上今日老昨日，心中醉时胜醒时。天地迢遥自长久，
耳目聋暗后，堂上调丝竹。牙齿缺落时，盘中堆酒肉。
乃知前古人，言事颇谙详。清风北窗卧，可以傲羲皇。"
存念岂虚设，并投琼与璠.弹珠古所讶，此用何太敦。
"老去襟怀常濩落，病来须鬓转苍浪。心灰不及炉中火，
上佐近来多五考，少应四度见花开。"
腮不施朱面无粉。乌膏注唇唇似泥，双眉画作八字低。
频动横波嗔阿母，等闲教见小儿郎。"
上楼空望往来船。莺声诱引来花下，草色句留坐水边。
未死痴王湛，无儿老邓攸。蜀琴安膝上，周易在床头。
为报山中侣，凭看竹下房。会应归去在，松菊莫教荒。"
"天宝欲末胡欲乱，胡人献女能胡旋。旋得明王不觉迷，
"名利既两忘，形体方自遂。卧掩罗雀门，无人惊我睡。