识声今所易，识意古所难。声意今讵辨，高明鉴其端。"
计校唯求买药钱。重作学官闲尽日，一离江坞病多年。
双双发皓齿，各各扬轻袿.天祚乐未极，溟波浩无堤。
"百尺梧桐画阁齐，箫声落处翠云低。
一壶情所寄，四句意能多。秋到无诗酒，其如月色何。
"凄凉同到故人居，门枕寒流古木疏。向秀心中嗟栋宇，
万家长见空山上，雨气苍茫生庙门。"
先生无钱养恬漠。有钱无钱俱可怜，百年骤过如流川。
"切切重切切，秋风桂枝折。人当少年嫁，我当少年别。
"新年何事最堪悲，病客遥听百舌儿。
汉置东南尉，梁分肘腋兵。本吴风俗剽，兼楚语音伧。
"有事九龙庙，洁斋梵王祠。玉箫何时绝，碧树空凉飔.
此意倍寥廓，时来本须臾。今也泥鸿洞，鼋鼍真得途。"
相看一笑且开颜。老大希逢旧邻里，为君扶病到方山。"
"烂柯山下旧仙郎，列宿来添婺女光。远放歌声分白纻，
山桥日晚行人少，时见猩猩树上啼。"
shi sheng jin suo yi .shi yi gu suo nan .sheng yi jin ju bian .gao ming jian qi duan ..
ji xiao wei qiu mai yao qian .zhong zuo xue guan xian jin ri .yi li jiang wu bing duo nian .
shuang shuang fa hao chi .ge ge yang qing gui .tian zuo le wei ji .ming bo hao wu di .
.bai chi wu tong hua ge qi .xiao sheng luo chu cui yun di .
yi hu qing suo ji .si ju yi neng duo .qiu dao wu shi jiu .qi ru yue se he .
.qi liang tong dao gu ren ju .men zhen han liu gu mu shu .xiang xiu xin zhong jie dong yu .
wan jia chang jian kong shan shang .yu qi cang mang sheng miao men ..
xian sheng wu qian yang tian mo .you qian wu qian ju ke lian .bai nian zhou guo ru liu chuan .
.qie qie zhong qie qie .qiu feng gui zhi zhe .ren dang shao nian jia .wo dang shao nian bie .
.xin nian he shi zui kan bei .bing ke yao ting bai she er .
han zhi dong nan wei .liang fen zhou ye bing .ben wu feng su piao .jian chu yu yin cang .
.you shi jiu long miao .jie zhai fan wang ci .yu xiao he shi jue .bi shu kong liang si .
ci yi bei liao kuo .shi lai ben xu yu .jin ye ni hong dong .yuan tuo zhen de tu ..
xiang kan yi xiao qie kai yan .lao da xi feng jiu lin li .wei jun fu bing dao fang shan ..
.lan ke shan xia jiu xian lang .lie su lai tian wu nv guang .yuan fang ge sheng fen bai zhu .
shan qiao ri wan xing ren shao .shi jian xing xing shu shang ti ..
译文
飞逝的时光，请您喝下这杯酒。
有(you)朝一日，我要当了春神，我将安排菊花和桃花同在春天盛开。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求(qiu)而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样(yang)然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚(shang)父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰(shuai)微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可(ke)以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
天山下了一场大雪，从青海湖刮来的风更添寒冷。行军途中，战士吹起笛曲《行路难》。
东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。（一天）他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分诧异。便继续往前走，想要走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。（渔人）便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过；又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。 （村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。（这里的人）问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里的人告诉他：“（这里的情况）不值得对桃花源外的人说啊。” （渔人）出来以后，找到了他的船，就顺(shun)着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现，他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。
今天她要远行去做新娘，乘坐轻舟沿江逆流而上。
巍巍的太乙山临近长安城，山连着山一直蜿蜒到海边。
东汉末年，群雄纷起，龙争虎斗。
纤秀的弯眉下明眸转动，顾盼之间双目秋波流光。
当我走过横跨山溪上的木板桥时，有淙淙的泉声伴随着我；来到农家门前，太阳已在茅檐上空高照，鸡在咯咯鸣叫，像是在欢迎来客；
信陵君为侯嬴驾车过市访友，执辔愈恭颜色愈和。
听到挥刀振动发声，文王为何大为欢喜？
屋前面的院子如同月光照射。
唱完了《阳关》曲泪却未干，视功名为馀事（志不在功名）而劝加餐。水天相连，好像将两岸的树木送向无穷的远方，乌云挟带着雨水，把重重的高山掩埋了一半。
注释
⑺玉钩：状新月、缺月，望月而冀其复圆，寓人间别而重逢意。
⑶《宋书》：永光元年以石头城为长乐宫，以北邸为建章宫。
2.识：知道。
⒀百司之执事：婉指百官。司：官署。
36.蟹白栗黄：蟹肉和栗肉，指蟋蟀吃的精饲料。
21.徐趋：用快走的姿势，慢步向前走。徐：慢慢地。趋：小步快走。古礼规定，臣见君一定要快步往前走，否则便是失礼。触龙因年老病足，不能快走，又要做出“趋”的姿势，只好“徐趋”。
（05）“宦游”，元本作“情乱”。
仓皇：惊慌的样子。
《南史》卷二十《谢弘微传》记载：“孝建元年，（谢庄）迁左将军。庄有口辩，孝武尝问颜延之曰：‘谢希逸《《月赋》谢庄 古诗》何如？’答曰：‘美则美矣，但庄始知“隔千里兮共明月”。’帝召庄以延之答语语之，庄应声曰：‘延之作《秋胡诗》，始知“生为久离别，没为长不归”。’帝抚掌竟日。”据此可见，《《月赋》谢庄 古诗》必作孝建元年（454）前，在此前已被刘骏、甚至为有文人相轻习气的大文豪颜延之等人称美，孝武帝刘骏熟知《《月赋》谢庄 古诗》，《《月赋》谢庄 古诗》与刘骏有关系。
桑之维 （约公元一一七五年前后在世）字之才，恩州人，蔡松年之婿。生卒年均不详，约金世宗大定中前后在世。到老功名不就。以工乐府着称，着有东皋集《中州集》传于世。
"宿云开霁景，佳气此时浓。瑞雪凝清禁，祥烟幂小松。
适会除御史，诚当得言秋。拜疏移閤门，为忠宁自谋。
唯有多情往来客，强将衫袖拂埃尘。"
旅程愧淹留，徂岁嗟荏苒。平生每多感，柔翰遇频染。
山晴因月甚，诗语入秋高。身外无馀事，唯应笔砚劳。
还归非无指，灞渭扬春澌。生兮耕吾疆，死也埋吾陂。
长嫌为客过州县，渐被时人识姓名。"
"肃肃上台坐，四方皆仰风。当朝奉明政，早日立元功。
"念尔筋力尽，违我衣食恩。奈何粗犷儿，生鞭见死痕。
忆昔尧为天，十日烧九州。金烁水银流，玉煼丹砂焦。
新衫别织斗鸡纱。鼓催残拍腰身软，汗透罗衣雨点花。
宋郑同日起，时当贤大夫。无苛自可乐，弭患非所图。
风碎竹间日，露明池底天。同年未同隐，缘欠买山钱。"
路带长安迢递急，多应不逐使君书。"
夜来新雨沙堤湿，东上閤门应未开。"
更亦无人得知处。家僮若失钓鱼竿，定是猿猴把将去。"
"太华莲峰降岳灵，两川棠树接郊垧.政同兄弟人人乐，
开元皇帝东封时，百神受职争奔驰。千钧勐簴顺流下，
"水竹色相洗，碧花动轩楹。自然逍遥风，荡涤浮竞情。
白绢斜封三道印。开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。
休气氛氲天地春。仪籥不唯丹穴鸟，称觞半是越裳人。
天池光滟滟，瑶草绿萋萋。众真千万辈，柔颜尽如荑。
附庸唯有铜鱼使，此后无因寄远书。"
徙市竟何意，生涯都几时。巢由或逢我，应似我相期。"
雷蛰吞噬止，枯焚巢穴除。可怜相济恶，勿谓祸无馀。"
指摘两憎嫌，睢盱互猜讶。只缘恩未报，岂谓生足藉。
有鹤冰在翅，竟久力难飞。千家旧素沼，昨日生绿辉。
比来胸中气，欲耀天下奇。云雨沛萧艾，烟阁双萎蕤。
地下白骨多于土。寒食家家送纸钱，乌鸢作窠衔上树。
玉阙朱城有门阁。榼榼银龟摇白马，傅粉女郎火旗下。
荣枯诚异日，今古尽同灰。巫峡朝云起，荆王安在哉。
投彼霜雪令，翦除荆棘丛。楚仓倾向西，吴米发自东。
"鼎食华轩到眼前，拂衣高谢岂徒然。九霄路上辞朝客，
已老无时疾，长贫望岁登。雀罗秋寂寂，虫翅晓薨薨。
曲庇桃根盏，横讲捎云式。乱布斗分朋，惟新间谗慝。
惟彼颠瞑者，去公岂不辽。为仁朝自治，用静兵以销。
一寸才分鳞与鬐.是日侯生与韩子，良久叹息相看悲。
化入絪缊大，恩垂涣汗馀。悠然万方静，风俗揖华胥。
晚色霞千片，秋声雁一行。不能高处望，恐断老人肠。"
索漠无言蒿下飞。"
一笼烽火报平安。灯前妓乐留宾宴，雪后山河出猎看。
世人希德门，揭若攀峰峦。之子尚明训，锵如振琅玕.
况住洛之涯，鲂鳟可罩汕。肯效屠门嚼，久嫌弋者篡。
"居闲食不足，从仕力难任。两事皆害性，一生恒苦心。
山城要得牛羊下，方与农人分背归。"
后日悬知渐莽卤。朱颜皓颈讶莫亲，此外诸馀谁更数。
碧池逶迤绕画阁。池边绿竹桃李花，花下舞筵铺彩霞。
变化生言下，蓬瀛落眼前。泛觞惊翠羽，开幕对红莲。
不到圣处宁非痴。幸逢尧舜明四目，条理品汇皆得宜。
明鉴有皎洁，澄玉无磷缁。永与沙泥别，各整云汉仪。
龙门浚如泻，淙射不可援。赤鳞化时至，唐突鳍鬣掀。
"白水龙飞已几春，偶逢遗迹问耕人。
"烈士不忧身，为君吟苦辛。男儿久失意，宝剑亦生尘。
"二九即重阳，天清野菊黄。近来逢此日，多是在他乡。
摇动繁英坠红雨。笙簧百啭音韵多，黄鹂吞声燕无语。
嘉艳皆损污，好音难殷勤。天涯多远恨，雪涕盈芳辰。
看花临水心无事，功业成来二十年。"
脱枯挂寒枝，弃如一唾微。一步一步乞，半片半片衣。
大道母群物，达人腹众才。时吟尧舜篇，心向无为开。
我歌君子行，视古犹视今。"
人生穷达感知己，明日投君申片言。"
逡巡光景晏，散乱东西异。古观闭闲门，依然复幽閟.
霜刀翦汝天女劳，何事低头学桃李。娇痴婢子无灵性，
"宿雾开天霁，寒郊见初日。林疏照逾远，冰轻影微出。
中间不得意，失迹成延迁。逸志不拘教，轩腾断牵挛。
西州戎马地，贤豪事雄特。百万时可赢，十千良易借。
"直到桑干北，逢君夜不眠。上楼腰脚健，怀土眼睛穿。
一身美妾过三百。岂知劚地种苗家，官税频催勿人织。
蛩响偏依井，萤飞直过楼。相知尽白首，清景复追游。"
"朱弦奏离别，华灯少光辉。物色岂有异，人心顾将违。
"请说轩辕在时事，伶伦采竹二十四。伶伦采之自昆丘，
因出怀中文，调孤词亦清。悄如促柱弦，掩抑多不平。
有地唯栽竹，无池亦养鹅。学书求墨迹，酿酒爱朝和。
"飘飏南陌起东邻，漠漠濛濛暗度春。花巷暖随轻舞蝶，
辉斜通壁练，彩碎射沙星。清洁云间路，空凉水上亭。
漠漠淮上春，莠苗生故垒。梨花方城路，荻笋萧陂水。
"银宫翠岛烟霏霏，珠树玲珑朝日晖。
"百虫笑秋律，清削月夜闻。晓棱视听微，风剪叶已纷。
旧房到日闲吟后，林下还登说法台。"
册号还同虏帐人。九姓旗幡先引路，一生衣服尽随身。