直须勤炼水中金。丹成只恐干坤窄，饵了宁忧疾患侵。
"世情矜宠誉，效节徼当时。颜阖遵无名，饭牛聊自怡。
"正是闭门争合闭，大家开处不须开。
靳尚那可论，屈原亦可叹。至今黄泉下，名及青云端。
爱共安期棋，苦识彭祖祖。有时朝玉京，红云拥金虎。
实际且何有，物先安可存。须知不动念，照出万重源。"
"独上高楼上，客情何物同。孤云无定处，长日信秋风。
"谁向春莺道，名园已共知。檐前回水影，城上出花枝。
无非悲甯戚，终是怯庖丁。若遇龚为守，蹄涔向北溟。 ——斑特"
"为惭食肉主恩深，日晏蟠蜿卧锦衾。
未去瑶台犹混世，不妨杯酒喜闲吟。
"弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋□中金。
"及熘龙鳞动，君臣道义深。万年轩后镜，一片汉高心。
真后丹元不值钱。老树夜风虫咬叶，古垣春雨藓生砖。
zhi xu qin lian shui zhong jin .dan cheng zhi kong gan kun zhai .er liao ning you ji huan qin .
.shi qing jin chong yu .xiao jie jiao dang shi .yan he zun wu ming .fan niu liao zi yi .
.zheng shi bi men zheng he bi .da jia kai chu bu xu kai .
jin shang na ke lun .qu yuan yi ke tan .zhi jin huang quan xia .ming ji qing yun duan .
ai gong an qi qi .ku shi peng zu zu .you shi chao yu jing .hong yun yong jin hu .
shi ji qie he you .wu xian an ke cun .xu zhi bu dong nian .zhao chu wan zhong yuan ..
.du shang gao lou shang .ke qing he wu tong .gu yun wu ding chu .chang ri xin qiu feng .
.shui xiang chun ying dao .ming yuan yi gong zhi .yan qian hui shui ying .cheng shang chu hua zhi .
wu fei bei ning qi .zhong shi qie pao ding .ruo yu gong wei shou .ti cen xiang bei ming . ..ban te .
.wei can shi rou zhu en shen .ri yan pan wan wo jin qin .
wei qu yao tai you hun shi .bu fang bei jiu xi xian yin .
.qi que piao nang she sui qin .ru jin bu lian .zhong jin .
.ji liu long lin dong .jun chen dao yi shen .wan nian xuan hou jing .yi pian han gao xin .
zhen hou dan yuan bu zhi qian .lao shu ye feng chong yao ye .gu yuan chun yu xian sheng zhuan .
译文
丈夫临别时手提宝剑，救边而去，在家中仅留下了一个虎皮金柄的箭袋。
灯下《读书》陆游 古诗，眼神已不比从前，却还是规定自己(ji)读完了两万的蝇头小字。
河南乐羊子的妻子，已经不知道原来是姓什么的人家的女儿(er)。
在歌姬居住的街巷里，有摆放着丹青画屏的绣房。幸运的是那里住着我的意中人，值得我细细地追求寻访。与她们依偎，享受这风流的生活，才是我平生最大的欢乐。青春不过是片刻时间，我宁愿把功名，换成手中浅浅的一杯酒和耳畔低徊婉转的歌唱。
片片孤云和那归林鸟儿，顷刻间已是飞驰千余里。
我远离家乡千里来与你结婚，正是新婚恩爱时你却离我远赴他乡。
走入相思之门，知道相思之苦。
难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非？
燕国太子喜欢收养门客，目的是对秦国报仇雪恨。
向朝廷举荐的品德高尚因孝顺而闻名的人，真实的情况是父母长辈被赶出家门，无所依靠。
在器物上(shang)雕镂花纹图形，是损害农业生产的事；编织精致华丽的丝带，是伤害女工的事。农业生产受到损害，就是饥饿的根原；女工受到伤害，就是受冻产生的根原。饥寒同时出现，而能(neng)不做坏事的人是很少的。我亲自耕种田地，皇后亲自种桑养蚕，为的是给祭祀祖庙时提供谷物和祭服，为天下人民作个先导。我不接受进献的物品，减少膳食，减少老百姓的徭役赋税，是要天下人民努力种田和养蚕，平时就有积蓄，用来防备灾害。要使强大的不要侵犯弱小的，人多的不要欺凌人少的；使老人能长寿而终其天年，小孩和孤儿们能顺利地成长。
明月如霜般洁白，好风就如同清水一样清凉，秋天的夜景清幽无限。弯弯的水渠中，鱼儿跳出水面，圆圆的荷叶上，露珠随风落下，但夜深人静，这样好的美景却无人看见。三更鼓声，声声响彻夜空，一片树叶悄悄落到地上，轻音竟把我的梦惊断。夜色茫茫，再也见不到黄昏时的景色，醒来后我把小园处处寻遍。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评(ping)论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
躺在床上辗转不能睡，披衣而起徘徊在前堂。
体恤厚待夭亡疾病之人，慰问孤男寡女送温暖。
大壶的龙头倾泻着美酒，请来了酒星，弦架镶金的琵琶夜间弹得枨枨响。
单襄公回朝后告诉周定王说：“陈侯如果不遭凶灾，国家也一定要灭亡。”周定王问：“为什么呢？”单襄公答道：“角星在早晨出现时表示雨水结束，天根在早晨出现时表示河流将干枯，氐星在早晨出现时表示草木将凋落，房星在早晨出现时便要降霜了，大火星在早晨出现时表示天气已冷，该准备过冬了。所以先王的教诲说：‘雨季结束便修整道路，河流干枯便修造桥梁，草木凋谢便储藏谷物，霜降来临使备好冬衣，寒风吹起就修整城郭宫室。’所以《夏令》说：‘九月修路，十月架桥。’届时又提醒人们说：‘结束场院的农活，备好土箕和扁担，当营室之星见于中天时，营造工作就要开始。在大火星刚出现时，到司里那儿去集合。’这正是先王能够不费钱财而向民众广施恩惠的原因啊。现在陈国早晨已能见到大火星了，但是道路已被杂草堵塞，农村的谷场已被废弃，湖泊不筑堤坝，河流不备舟桥，这是荒废了先王的遗教。
我难道是因为文章而著名吗？年老病多也应该休官了。
天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众神纷纷迎迓。
告诉她：屋檐边那一枝，是最好的花，折的时候，折高一点；戴的时候，要在鬓边斜插。
注释
（61）玉容寂寞：此指神色黯淡凄楚。阑干：纵横交错的样子。这里形容泪痕满面。
目明长庚：眼像长庚星一洋明亮。长庚，星名，又名启明、太白星，即金星。以金星运行轨道所处方位不同而有长庚启明之别：晨出东方为启明，昏见西方为长庚。《诗经·小雅·大东》：“东有启明，西有长庚。”《史记·天官书》：“察日行以处位于太白。”《索引》：“《韩诗外传》：‘太白晨出东方为启明，昏见西方为长庚。’” 臆双凫：马的前胸像一对鸭子。臆，胸脯。凫，野鸭。《齐民要术》卷六：“马胸欲直而出，凫间鹆并，望之如双凫。”
⑼少年：古义（10-20岁）男
⒀倏（shū）忽：迅疾貌，形容出乎意外之快。《吕氏春秋·决胜》：“倏忽往来，而莫知其方。”蒲柳：即水杨，一种入秋就凋零的树木。蒲与柳都早落叶，这里用来比喻人的早衰。南朝宋刘义庆《世说新语·言语篇》：“蒲柳之姿，望秋而落，松柏之姿，经霜弥茂。”
⑻但：只。惜：盼望。
[1]东风：春风。
21、使：派遣。
许穆夫人名义上是卫宣公与宣姜的女儿，事实上乃卫宣公之子公子顽与宣姜私通所生。她有两个哥哥：戴公和文公；两个姐姐：齐子和宋桓夫人。年方及笄，当许穆公与齐桓公慕名向她求婚时，她便以祖国为念。汉刘向《列女传·仁智篇》云：“初，许求之，齐亦求之。懿公将与许，女因其傅母而言曰：‘……今者许小而远，齐大而近。若今之世，强者为雄。如使边境有寇戎之事，惟是四方之故，赴告大国，妾在，不犹愈乎？’……卫侯不听，而嫁之于许。”由此可见，她在择偶问题上曾考虑将来如何报效祖国。她嫁给许穆公十年左右，卫国果然被狄人所灭。不久，她的姐夫宋桓公迎接卫国的难民渡过黄河，计男女七百三十人，加上共、滕两个别邑的人民共五千人，立戴公于曹邑。戴公即位一月而死，“许穆夫人闵卫之亡，驰驱而归，将以唁卫侯于漕邑，未至，而许之大夫有奔走跋涉而来者，夫人知其必将以不可归之义来告，故心以为忧也。既而终不果归，乃作此诗以自言其意”（朱熹《诗集传》）。据“我行其野，芃芃其麦”二句，诗当作于暮春。
梅询 （964—1041）宋宣州宣城人，字昌言。太宗端拱二年进士。真宗时为三司户部判官，屡上书论西北兵事。坐断田讼失实，降通判杭州。迁两浙转运副使，判三司开拆司。坐议天书，出知濠州。后历知数州，累官翰林侍读学士、给事中、知审官院。以足疾出知许州。
来往八千须半日，金州南畔有松扉。
知君别业长洲外，欲行秋田循畎浍。门前便取觳觫乘，
"三面僧邻一面墙，更无风路可吹凉。
蜕壳埋金隧，飞精驾锦鸾。倾摧千仞壁，枯歇一株兰。
"南岳别来无约后，东林归住有前缘。闲搜好句题红叶，
日华炼精魄，皎皎无垢氛。谓我有仙骨，且令饵氤氲。
"咽咽复啾啾，多来自早秋。园林凉正好，风雨思相收。
万物皆生土，如人得本元。青龙精是汞，白虎水为铅。
"昔住匡庐北，无人知姓名。侵云收谷粟，引蚁上柑橙。
"饵柏身轻叠嶂间，是非无意到尘寰。
"置亭隐城堞，事简迹易幽。公性崇俭素，雅才非广求。
研精业已就，欢宴惜应分。独望西山去，将身寄白云。"
"可讶东篱菊，能知节候芳。细枝青玉润，繁蕊碎金香。
"北山峨峨香拂拂，翠涨青奔势巉崒。赤松君宅在其中，
如今身佩上清箓，莫遣落花沾羽衣。"
"松头柏顶碧森森，虚槛寒吹夏景深。静社可追长往迹，
"性野趣无端，春晴路又干。逢泉破石弄，放鹤向云看。
"岚光叠杳冥，晓翠湿窗明。欲起游方去，重来绕塔行。
露下瑶簪湿，云生石室寒。星坛鸾鹤舞，丹灶虎龙蟠。
气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。
碧侧青斜冷相沓。芒鞋竹杖寒冻时，玉霄忽去非有期。
雨歇云埋阁，月明霜洒松。师心多似我，所以访师重。"
秋风曾忆西游处，门对平湖满白涛。"
猎蕙微风远，飘弦唳一声。林梢鸣淅沥，松径夜凄清。
"彼此垂七十，相逢意若何。圣明殊未至，离乱更应多。
何处堪投此踪迹，水边晴去上高台。"
恰值嫦娥排宴会，瑶浆新熟味氤氲。
谁论传法偈，自补坐禅衣。未谢侯门去，寻常即掩扉。"
"林下钟残又拂衣，锡声还独向南飞。千峰冷截冥鸿处，
"初到人间柳始阴，山书昨夜报春深。
石桥亦是神仙住，白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高，
此道非从它外得，千言万语谩评论。
夏狂冲雨戏，春醉戴花眠。绝顶登云望，东都一点烟。
五行匹配自刀圭，执取龟蛇颠倒诀。三尸神，须打彻，
"虽得苏方木，犹贪玳瑁皮。怀胎十个月，生下昆仑儿。
艳殃尔寿须戒，酒腐尔肠须畏。励志须至，扑满必破。
以苦欲舍苦，舍苦无出期。应须早觉悟，觉悟自归依。
北风微雪后，晚景有云时。惆怅清江上，区区趁试期。"
地宁销志气，天忍罪清才。古木霜风晚，江禽共宿来。"
开在枝间妨客折，落来地上请谁看。"
旅梦寒灯屋，乡怀昼雨楼。相逢话相杀，谁复念风流。"
趣极僧迷旨，功深鬼不知。仍闻得名后，特地更忘疲。"
"时时闻说故人死，日日自悲随老身。
"知音如琼枝，天生为予有。攀折若无阶，何殊天上柳。
道在谁开口，诗成自点头。中间欲相访，寻便阻戈矛。"
"我欲偃文修武，身死名存。斫石通道，祈井流泉。
玉炉中，文火烁，十二时中惟守一。此时黄道会阴阳，
昔日江头菱芡人，蒙君数饮松醪春。
"名山不取买山钱，任构花宫近碧巅。松桧老依云里寺，
"一室贮琴尊，诗皆大雅言。夜过秋竹寺，醉打老僧门。
下瞰日轮天欲晓，定知人世久长生。
日月能藏白马牙。七返返成生碧雾，九还还就吐红霞。
风激烈兮楚竹死，国殇人悲兮雨飔飔.雨飔飔兮望君时，
先生去后身须老，乞与贫儒换骨丹。
一自越兵齐振地，梦魂不到虎丘山。"
"事转闻多事，心休话苦心。相留明月寺，共忆白云岑。
清风相引去更远，皎洁孤高奈尔何。"
"历历数声猿，寥寥渡白烟。应栖多月树，况是下霜天。
得此分段身，可笑好形质。面貌似银盘，心中黑如漆。
旧扇犹操执，新秋更郁蒸。何当见凉月，拥衲访诗朋。"
窥穴龙潭黑，过门鸟道危。不同巫峡女，来往楚王祠。"
导我升绛府，长驱出天杪。阳灵赫重晖，四达何皎皎。
"空门寂寂淡吾身，溪雨微微洗客尘。
最赏无事心，篱边钓溪近。"
"绛衣披拂露盈盈，淡染胭脂一朵轻。
于交必倾写，立行岂矜伐。政与清渭同，分流自澄澈。
林僧禅偈寄相思。王杨卢骆真何者，房杜萧张更是谁。
缅首十年前往事，强吟风景乱愁肠。
任听浮生速，能消默坐无。语来灯焰短，嘒唳发高梧。"
鹏cR宁唯白，龙多岂止荀。道孤梳有雪，恩重泪盈巾。
"弟兄俱已尽，松柏问何人。（《寄洛中姊妹》）
此叹因感物，谁能识其端。写怀寄同心，词极意未殚。"
剑光既陆离，琼彩何璘玢。夙驾别情远，商弦秋意新。
离歌犹宛转，归驭已踟躇。今夕庾公意，西楼月亦孤。"
厨香烹瓠叶，道友扣门声。还似青溪上，微吟踏叶行。"
"迟迟云鹤意，奋翅知有期。三秉纲纪局，累登清白资。
远烧来篱下，寒蔬簇石根。闲庭除鹤迹，半是杖头痕。"
飞鸟莫到人莫攀，一隐十年不下山。
土肥多孟蕨，道老如婴孺。莫比优昙花，斯人更难遇。
"欲究丹砂理，幽玄无处寻。不离铅与汞，无出水中金。