孤舟经暮雨，征路入秋云。后夜同明月，山窗定忆君。"
玉勒雕鞍照初日。数里衣香遥扑人，长衢雨歇无纤尘。
绣囊畏并茱萸结。我爱此丝巧，妙绝世间无，
"一自经放逐，裴回无所从。便为寒山云，不得随飞龙。
二仙自围棋，偶与樵夫会。仙家异人代，俄顷千年外。
两溪分处水争流。近闻江老传乡语，遥见家山减旅愁。
愿将一心人，当年欢乐平。长筵映玉俎，素手弹秦筝。
"云湿烟封不可窥，画时唯有鬼神知。
在竹惭充箭，为兰幸免锄。那堪闻相府，更遣诣公车。
新诗徒有赠，故国未同归。人事那堪问，无言是与非。"
"衰门海内几多人，满眼公卿总不亲。四授官资元七品，
"石路泉流两寺分，寻常钟磬隔山闻。
啖我还丹拍我背，令我延年在人代。乃书数字与我持，
诗陪亚相逾三纪，石笥烟霞不共攀。"
gu zhou jing mu yu .zheng lu ru qiu yun .hou ye tong ming yue .shan chuang ding yi jun ..
yu le diao an zhao chu ri .shu li yi xiang yao pu ren .chang qu yu xie wu xian chen .
xiu nang wei bing zhu yu jie .wo ai ci si qiao .miao jue shi jian wu .
.yi zi jing fang zhu .pei hui wu suo cong .bian wei han shan yun .bu de sui fei long .
er xian zi wei qi .ou yu qiao fu hui .xian jia yi ren dai .e qing qian nian wai .
liang xi fen chu shui zheng liu .jin wen jiang lao chuan xiang yu .yao jian jia shan jian lv chou .
yuan jiang yi xin ren .dang nian huan le ping .chang yan ying yu zu .su shou dan qin zheng .
.yun shi yan feng bu ke kui .hua shi wei you gui shen zhi .
zai zhu can chong jian .wei lan xing mian chu .na kan wen xiang fu .geng qian yi gong che .
xin shi tu you zeng .gu guo wei tong gui .ren shi na kan wen .wu yan shi yu fei ..
.shuai men hai nei ji duo ren .man yan gong qing zong bu qin .si shou guan zi yuan qi pin .
.shi lu quan liu liang si fen .xun chang zhong qing ge shan wen .
dan wo huan dan pai wo bei .ling wo yan nian zai ren dai .nai shu shu zi yu wo chi .
shi pei ya xiang yu san ji .shi si yan xia bu gong pan ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补(bu)正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
临邛道士正客居长安，据说他能以法术招来贵妃魂魄。
天空中轻云漂浮，闪烁的星星时隐时现，山前下起了淅淅沥沥的小雨，从前那熟悉的茅店小屋依然坐落在土地庙附近的树林中，山路一转，曾经那记忆深刻的溪流小桥呈现在他的眼前。
山农陪伴我参观焙茶，深表歉意地说，不要嗔怪被烟熏了；到打谷场上，山农为天晴可以打谷而欣喜不禁。
心中悲壮不平之事向你诉说不完，无奈太阳西斜，只好再次分手而去。
当年长城曾经一次鏖战，都说戍边战士的意气高。
看到拿缰绳的人不合适啊，骏马也会蹦跳着远去。
树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。
憎恨赤诚之士的美德啊，喜欢那些人伪装的慷慨。
春风从未到过那里，朝廷的使者去得也很稀少。
世上有透光镜，镜背面有铭文，共二十字，字体极其深奥，没人能读懂。用这个镜子承受日光，背面的花纹和二十个字就会透射在房壁上，清清楚楚。有人推究它的原理，认为是由于铸造时薄处先冷，唯独有花纹和字的地方比较厚，冷得慢，以致铜收缩得多。铭文和花纹虽然在背面，但是镜面上隐隐约约有痕迹，所以在光中显现出来。我观察了这面镜子，认为道理确实如此。可是我家有三面镜子，又见到了别人家所收藏的镜子，都是一个式样，图案铭文没有丝毫差异，形制很古老。只有这种镜子可以透光，其他的镜子即使也有很薄的，却都不能透光。想来古人自有特殊的制作方法。
端午佳节，皇上赐予名贵的宫衣，恩宠有加。
天王号令，光明普照世界；
注释
⑵东风：代指春天。
14.于：在
③方好：正是显得很美。
荒台：彭城（徐州）戏马台。项羽阅兵于此，南朝宋武帝重阳日曾登此台。
名。乐曲着意表现虚无缥缈的仙境和仙女形象。
史馆：国家修史机构。
③譀hàn：吼叫；叫喊。
⑦朱颜：指青春年华。
（21）正：扶正，安定。
任少卿名安，荥阳人。曾任益州刺史、北军使者护军。《史记》卷一百四《田叔传》后附有褚先生所补的《任安传》。任安是司马迁的朋友，曾经写信给司马迁，叫他利用中书令的地位“推贤进士”。过了很久，司马迁给他回了这封信。此信写于武帝太始四年十一月（公元前93年，这年司马迁53岁）。当时任安因事下狱，状况危险，所以书信中虑及任安的死。在任安为北军使者护军的时候，因他在太子刘据“造反”时采取了袖手旁观的做法，其实太子并非真反只是因“巫蛊事件”被冤枉没办法了，想杀江充以自保。
吴宗爱 （1495—1563）明苏州府长洲人，字纯叔，号海峰，晚号龙峰，吴一鹏子。嘉靖八年进士。授台州推官，擢广平通判，历官至湖广参政。被谗免官。漫游山水而归。东南倭患严重之际，每为地方官出谋划策。病《宋史》芜杂，欲加删润，稿未就而卒。善书法。文章弘衍浩博，诗尤工。有《玉涵堂稿》。
"今日辞门馆，情将众别殊。感深翻有泪，仁过曲怜愚。
离堂驻驺驭，且尽樽中圣。"
"万顷荒林不敢看，买山容足拟求安。
林雪消艳阳，简册漏华光。坐更芝兰室，千载各芬芳。
"乘夕棹归舟，缘源二转幽。月明看岭树，风静听溪流。
"耻将名利托交亲，只向尊前乐此身。才大不应成滞客，
"东城独屏居，有客到吾庐。发廪因舂黍，开畦复剪蔬。
几度相思不相见，春风何处有佳期。"
置酒平生在，开衿愿见乖。殷勤寄双鲤，梦想入君怀。"
"栖隐非别事，所愿离风尘。不辞城邑游，礼乐拘束人。
凄凉金管思，迢递玉人愁。七叶推多庆，须怀杀敌忧。"
晋人已负绝交书。贫居谪所谁推毂，仕向侯门耻曳裾。
陈迹留金地，遗文在石渠。不知登座客，谁得蔡邕书。"
尘光分驿道，岚色到人烟。气象须文字，逢君大雅篇。"
"高高华亭，有鹤在屏。削玉点漆，乘轩姓丁。
惠远纵相寻，陶潜只独酌。主人恩则厚，客子才自薄。
浅草平田攃过时，大虫着钝几落井。杜生知我恋沧洲，
科斗书空古，栴檀钵自香。今朝数行泪，却洒约公房。"
空山弱筱向云低。遥知异政荆门北，旧许新诗康乐齐。
惆怅妆成君不见，含情起立问傍人。"
"霜钟初应律，寂寂出重林。拂水宜清听，凌空散迥音。
山门二缁叟，振锡闻幽声。心照有无界，业悬前后生。
"青舸锦帆开，浮天接上台。晚莺和玉笛，春浪动金罍。
路傍樵客何须问，朝市如今不是秦。"
"应律三阳首，朝天万国同。斗边看子月，台上候祥风。
怅望执君衣，今朝风景好。"
"富贵多胜事，贫贱无良图。上德兼济心，中才不如愚。
滑和固难久，循性得所便。有名皆畏途，无事乃真筌。
庾公逢月要题诗。朱栏迢递因高胜，粉堞清明欲下迟。
有僧飞锡到，留客话松间。不是缘名利，好来长伴闲。"
"耒水波纹细，湘江竹叶轻。（耒口，见《衡州名胜志》）。
北风凋白草，胡马日骎骎。夜后戍楼月，秋来边将心。
凤箫韶管寂不喧，绣幕纱窗俨秋月。有时轻弄和郎歌，
"杏花坛上授书时，不废中庭趁蝶飞。暗写五经收部秩，
"垂杨真可怜，地胜觉春偏。一穗雨声里，千条池色前。
暂辞南国隐，莫勒北山文。今后松溪月，还应梦见君。"
"洛阳归客滞巴东，处处山樱雪满丛。
关河烟雾深，寸步音尘隔。羁旅忽相遇，别离又兹夕。
"妾本蚕家女，不识贵门仪。藁砧持玉斧，交结五陵儿。
故将别泪和乡泪，今日阑干湿汝衣。"
"卧君山窗下，山鸟与我言。清风何飕飗，松柏中夜繁。
汉魏文章盛，尧汤雨露霃。密辞投水石，精义出沙金。
辨色趋中禁，分班列上台。祥烟初缭绕，威凤正裴回。
（《宿僧房》，见《诗式》）。"
若出敬亭山下作，何人敢和谢玄晖。"
"律仪通外学，诗思入禅关。烟景随缘到，风姿与道闲。
"见说长沙去，无亲亦共愁。阴云鬼门夜，寒雨瘴江秋。
"巴人远从荆山客，回首荆山楚云隔。思归夜唱竹枝歌，
"上山下山入山谷，溪中落日留我宿。松石依依当主人，
斋祠忝备汉公卿。星辰列位祥光满，金石交音晓奏清。
鱼鸟乐天性，杂英互芬芳。我心独何为，万虑萦中肠。
"零雨慰斯人，斋心荐绿苹.山风箫鼓响，如祭敬亭神。
"好鸟依佳树，飞雨洒高城。况与二三子，列坐分两楹。
近来数夜飞霜重，只畏娑婆树叶凋。"
"叶县门前江水深，浅于羁客报恩心。
沿熘入阊门，千灯夜市喧。喜逢邻舍伴，遥语问乡园。
在笥清光发，当轩暑气回。遥知及时节，刀尺火云催。"
"入山未尽意，胜迹聊独寻。方士去在昔，药堂留至今。
昏旦呈新候，川原按旧经。地图封七泽，天限锁重扃。
载践每若惊，三已无愠色。昭昭垂宪章，来世实作则。"
天垂五夜月，霜覆九衢尘。不待逢沮溺，而今恶问津。"
满地白云关不住，石泉流出落花香。"
"公子髫年四海闻，城南侍猎雪雰雰。马盘旷野弦开月，
萤火飏莲丛，水凉多夜风。离人将落叶，俱在一船中。
"还归柳市去，远远出人群。苔甃桐花落，山窗桂树薰。
翩翩羽骑双旌后，上客亲随郭细侯。"
"仙人此夜忽凌波，更唱瑶台一遍歌。
遥知寝庙尝新后，敕赐樱桃向几家。"
"我有惆怅词，待君醉时说。长来逢九日，难与菊花别。
明月出高岑，清谿澄素光。云散窗户静，风吹松桂香。
团蕉何事教人见，暂借空床守坐禅。"
匠氏度思。登斧以时，泽梁蓁蓁。无或夭枝，有巨根蒂。
堆案绕床君莫怪，已经愁思古时人。"
俪曲亲流火，凌风洽小杯。帝乡如在目，欲下尽裴回。"
春光浮曲浪，暮色隔连滩。花发从南早，江流向北宽。
"不觉老将至，瘦来方自惊。朝昏多病色，起坐有劳声。
"士衡兄弟旧齐名，还似当年在洛城。
云山何处访桃源。瑶池醉月劳仙梦，玉辇乘春却帝恩。
羁孤望予禄，孩稚待我餔.未能即忘怀，恨恨以此故。
同时几许在青云。人从北固山边去，水到西陵渡口分。