芦花雨急江烟暝，何处潺潺独棹舟。"
"凄凉繐幕下，香吐一灯分。斗老输寒桧，留闲与白云。
"绮陌夜来雨，春楼寒望迷。远容迎燕戏，乱响隔莺啼。
正被虫声喧老耳，今君又借薛能诗。"
春愁不破还成醉，衣上泪痕和酒痕。"
雁入湘江食，人侵晓色锄。似君无学处，头白道如初。"
"剑光如电马如风，百捷长轻是掌中。无定河边蕃将死，
隋堤风物已凄凉，堤下仍多旧战场。金镞有苔人拾得，
才到名场得大名。梁苑二年陪众客，温陵十载佐双旌。
"十载长安迹未安，杏花还是看人看。名从近事方知险，
应须唤作风流线，系得东西南北人。"
lu hua yu ji jiang yan ming .he chu chan chan du zhao zhou ..
.qi liang sui mu xia .xiang tu yi deng fen .dou lao shu han hui .liu xian yu bai yun .
.qi mo ye lai yu .chun lou han wang mi .yuan rong ying yan xi .luan xiang ge ying ti .
zheng bei chong sheng xuan lao er .jin jun you jie xue neng shi ..
chun chou bu po huan cheng zui .yi shang lei hen he jiu hen ..
yan ru xiang jiang shi .ren qin xiao se chu .si jun wu xue chu .tou bai dao ru chu ..
.jian guang ru dian ma ru feng .bai jie chang qing shi zhang zhong .wu ding he bian fan jiang si .
sui di feng wu yi qi liang .di xia reng duo jiu zhan chang .jin zu you tai ren shi de .
cai dao ming chang de da ming .liang yuan er nian pei zhong ke .wen ling shi zai zuo shuang jing .
.shi zai chang an ji wei an .xing hua huan shi kan ren kan .ming cong jin shi fang zhi xian .
ying xu huan zuo feng liu xian .xi de dong xi nan bei ren ..
译文
清明时节，春光满地，熏风洋洋。 玉炉中的残烟依旧飘送出醉人(ren)的清香。 午睡醒来，头戴的花钿落在枕边床上。
桃花带着几点露珠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取(qu)污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我扈驾赴辽东巡视，随行的千军万马一路跋山涉水，浩浩荡荡，向山海关进发。入夜，营帐中灯火辉煌，宏伟壮丽。
拥有如此奔腾快捷、堪托死生的良马，真可以横行万里之外，为国立功了。
如君子相交淡如水般已经知心三年，欢乐自在，短短的几夜之间就像这急凑的琴声一般便要分离。明天天色微亮之际，霜打得红叶漫天飞舞之时，你们便要踏上归程。如此分别之情，古今同慨，千年叹颂；在这秋意微凉之际，我将日夜思念，时时梦见曾经分别时刻的场面。
我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表。
眼睁睁吹翻了这家，吹伤了那家，只吹得江水枯竭鹅飞罢！
山腰上遇到一位仙人，道貌轩然，瞳孔方方。
宦海的风波，使人与人之间的情感变得非常脆弱；而仕途上的是非往往是无事生非，谁又能说得清楚。问问篱边的黄菊，不知是为谁而开？不要随便说什么愁总是跟酒在一起，酒能留住愁；其实，酒还没有醒，愁就已经先回来了。凭栏沉思了很久，月亮渐渐西沉，苍苔上已生出点点白露。
但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。（此句为转折句。）
重重大门紧锁无处寻觅，但心中猜想其中必有千树的桃花。
注释
衰翁：词人自称。此时作者已年逾五十。
（23）“楼船”句：谓永王驻扎在扬州江面上的船舰一直连接到海上。次，驻守。扬都，指扬州。此句的正常语序是“楼船次扬都而跨海”。现在这样排列语序，是为了押韵和调整平仄格律。跨海，是夸张之辞。
⑦长衫：读书人多穿着长衫。
（57）晦：昏暗不明。
③焦谷：烧焦的谷子。典出《维摩经·观众生品》：“如焦谷芽，如石女儿。”颖：带芒的穗。作者在这里是说，僧人求空寂灭，是其本份，没什么大惊小怪的，也并不新奇。
语：对…说
此诗作于公元748年（唐玄宗天宝七载），时杜甫37岁，居长安。韦左丞指韦济，时任尚书省左丞。他很赏识杜甫的诗，并曾表示过关怀。公元747年（天宝六载），唐玄宗下诏天下有一技之长的人入京赴试，李林甫命尚书省试，对所有应试之人统统不予录取，并上贺朝廷演出一场野无遗贤的闹剧。杜甫这时应试落第，困守长安，心情落寞，想离京出游，于是就写了这首诗向韦济告别。诗中陈述了自己的才能和抱负，倾吐了仕途失意、生活潦倒的苦况，于现实之黑暗亦有所抨击。
饶金 饶金，字廷赐。大埔人。明宪宗成化十三年（一四七七）举人，任汀州通判，升剑州知州，以疾乞归。着有《茶山诗集》。清康熙《潮州府志》卷九上、清干隆修《潮州府志》卷二八有传。
旧居难问草平烟。金鞍正伴桐乡客，粉壁犹怀桂苑仙。
见《高僧传》）"
"抽却朝簪着钓蓑，近来声迹转巍峨。祥麟避网虽山野，
"数里缘山不厌难，为寻真诀问黄冠。苔铺翠点仙桥滑，
不唯不尔容，得无凡草嫉。贤愚偃仰间，鉴之宜日日。"
"傍岩依树结檐楹，夏物萧疏景更清。滩响忽高何处雨，
"天上梦魂何杳杳，日宫消息太沈沈。
噫嘻尔风师，吴中多豪士。囷仓过九年，一粒惜如死。
微雨春寒廊下班。自扣玄门齐宠辱，从他荣路用机关。
会待路宁归得去，酒楼渔浦重相期。"
"一别几寒暄，迢迢隔塞垣。相思长有事，及见却无言。
"自小即南北，未如今日离。封疆初尽处，人使却回时。
石门无锁路还迷。湖头鲤去轰雷在，树杪猿啼落日低。
宠既出常理，辱岂同常死。一等异于众，倾覆皆如此。"
倍感闽王与善恩。鸟趁竹风穿静户，鱼吹烟浪喷晴轩。
"馀霞残雪几多在，蔫香冶态犹无穷。黄昏月下惆怅白，
"下客常才不足珍，谁为狗盗脱强秦。
"乡里为儒者，唯君见我心。诗书常共读，雨雪亦相寻。
"金庭路指剡川隈，珍重良朋自此来。两鬓不堪悲岁月，
春色转添惆怅事，似君花发两三枝。"
白云如鸟傍檐飞。但将竹叶消春恨，莫遣杨花上客衣。
柳线村深鸟雀闲。千室绮罗浮画楫，两州丝竹会茶山。
大知高士禁愁寂，试倚阑干莫断肠。"
"落日下遥峰，荒村倦行履。停车息茅店，安寝正鼾睡。
"夜来江雨宿蓬船，卧听淋铃不忍眠。
翠华长逝兮莫追，晏相望门兮空悲。"
锁印诗心动，垂帘睡思生。粉廊曾试处，石柱昔贤名。
何人为我追寻得，重劝溪翁酒一杯。"
"上马如飞鸟，飘然隔去尘。共看今夜月，独作异乡人。
人心波荡犹未回。道殷合眼拜九列，张濬掉舌升三台。
客路少安处，病床无稳时。弟兄消息绝，独敛问隅眉。"
半床斜月醉醒后，惆怅多于未醉时。"
只知断送豪家酒，不解安排旅客情。（《闻笛》。
眉间毫白黛痕销。绣成佛国银为地，画出王城雪覆桥。
香魂若得升明月，夜夜还应照汉宫。"
鸟怪巢宫树，狐骄上苑墙。设危终在德，视履岂无祥。
"清时为塞郡，自古有儒流。素望知难惬，新恩且用酬。
自从命向红儿去，不欲留心在裂缯。
四方正是无虞日，谁信黎阳有古家。"
性拙唯多蹇，家贫半为慵。只思溪影上，卧看玉华峰。"
人筋为尔断，人力为尔枯。衣巾秽且甚，盘馔腥有馀。
"男儿三十尚蹉跎，未遂青云一桂科。在客易为销岁月，
"野寺度残夏，空房欲暮时。夜听猿不睡，秋思客先知。
银蟾未出金乌在，更上层楼眺海涛。"
稻粱且足身兼健，何必青云与白云。"
古树春风入，阳和力太迟。莫言生意尽，更引万年枝。
春风只有九十日，可合花前半日醒。"
"江上秋风正钓鲈，九重天子梦翘车。不将高卧邀刘主，
平昔苦心何所恨，受恩多是旧诗篇。"
寒烟斋后散，春雨夜中平。染岸苍苔古，翘沙白鸟明。
君有君恩秋后叶，可能更羡谢玄晖。"
如何两度还州里，兼借乡人更剩观。"
"削玉森森幽思清，院家高兴尚分明。卷帘阴薄漏山色，
变通之理，春夏作头，秋冬为尾，循环反覆无终已。
"种茶岩接红霞坞，灌稻泉生白石根。
"芳草霏霏遍地齐，桃花脉脉自成溪。
"嘉陵雨色青，澹别酌参苓。到蜀高诸岳，窥天合四溟。
近日邻家有新酿，每逢诗伴得淹留。"
隼旟应是隔年回。旗飘岘首岚光重，酒奠湘江杜魄哀。
夜逐渔翁宿苇林。秋水鹭飞红蓼晚，暮山猿叫白云深。
移榻向阳斋后眠。刮膜且扬三毒论，摄心徐指二宗禅。
"粉红轻浅靓妆新，和露和烟别近邻。
青史书名或不孤。散卒半随袁校尉，寡妻休问辟司徒。
江心秋月白，起柁信潮行。蛟龙化为人，半夜吹笛声。
佛授金刚般若经。懿德好书添女诫，素容堪画上银屏。
强酬小谢重阳句，沙恨无金尽日淘。"
自宿嫦娥白兔宫。几叠玉山开洞壑，半岩春雾结房栊。
绿杨门掩马频嘶。座中古物多仙意，壁上新诗有御题。
更约西风摇落后，醉来终日卧禅房。"
岂悲相失与相忘。烟花夜泊红蕖腻，兰渚春游碧草芳。
只应才自薄，岂是命难通。尚激抟溟势，期君借北风。"
"海棠风外独沾巾，襟袖无端惹蜀尘。和暖又逢挑菜日，
人间亦有支机石，虚被声名到洞天。"
"天高淮泗白，料子趋修程。汲水疑山动，扬帆觉岸行。
雪向寅前冻，花从子后春。到明追此会，俱是隔年人。"
逢春宁滞碧云才。微红几处花心吐，嫩绿谁家柳眼开。
此后知为几岁期。开箧每寻遗念物，倚楼空缀悼亡诗。
"早年师友教为文，卖却鱼舟网典坟。国有安危期日谏，
"君吟十二载，辛苦必能官。造化犹难隐，生灵岂易谩。
井邑斜连北，蓬瀛直倚东。秋高岩熘白，日上海波红。