首页 古诗词 咏怀古迹五首·其四

咏怀古迹五首·其四

唐代 / 詹慥

憀然歌采薇,曲尽心悠悠。"
侧听中兴主,长吟不世贤。音徽一柱数,道里下牢千。
"极浦三春草,高楼万里心。楚山晴霭碧,湘水暮流深。
翻身挂影恣腾蹋,反绾头髻盘旋风。盘旋风,撇飞鸟;
杨枝晨在手,豆子雨已熟。是身如浮云,安可限南北。
三年奔走空皮骨,信有人间行路难。
江山满词赋,札翰起凉温。吾见风雅作,人知德业尊。
闲斋堪坐听,况有故人杯。"
庙算高难测,天忧实在兹。形容真潦倒,答效莫支持。
稼穑随波澜,西成不可求。室居相枕藉,蛙黾声啾啾。
瓦卜传神语,畬田费火声。是非何处定,高枕笑浮生。"
"瘴疠浮三蜀,风云暗百蛮。卷帘唯白水,隐几亦青山。
愿言携手去,采药长不返。"
系越有长缨,封关只一丸。冏然翔寥廓,仰望惭羽翰。


咏怀古迹五首·其四拼音解释:

liao ran ge cai wei .qu jin xin you you ..
ce ting zhong xing zhu .chang yin bu shi xian .yin hui yi zhu shu .dao li xia lao qian .
.ji pu san chun cao .gao lou wan li xin .chu shan qing ai bi .xiang shui mu liu shen .
fan shen gua ying zi teng ta .fan wan tou ji pan xuan feng .pan xuan feng .pie fei niao .
yang zhi chen zai shou .dou zi yu yi shu .shi shen ru fu yun .an ke xian nan bei .
san nian ben zou kong pi gu .xin you ren jian xing lu nan .
jiang shan man ci fu .zha han qi liang wen .wu jian feng ya zuo .ren zhi de ye zun .
xian zhai kan zuo ting .kuang you gu ren bei ..
miao suan gao nan ce .tian you shi zai zi .xing rong zhen liao dao .da xiao mo zhi chi .
jia se sui bo lan .xi cheng bu ke qiu .shi ju xiang zhen jie .wa mian sheng jiu jiu .
wa bo chuan shen yu .yu tian fei huo sheng .shi fei he chu ding .gao zhen xiao fu sheng ..
.zhang li fu san shu .feng yun an bai man .juan lian wei bai shui .yin ji yi qing shan .
yuan yan xie shou qu .cai yao chang bu fan ..
xi yue you chang ying .feng guan zhi yi wan .jiong ran xiang liao kuo .yang wang can yu han .

译文及注释

译文
如今我就像那两三棵树一样静静地站在江边,可怜只有一树绿叶和我一起度过残春。
美人头上都戴着亮丽的饰物,笑语盈盈地随人群走过,身上香气飘洒。我在人群中寻找她千百回,猛然一回头,不经意间却在灯火零落之处发现了(liao)(liao)她。
狭窄的山径草木丛生,夜露沾湿了我的衣。
不料薛举早死,其子更加猖狂。
  鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么(me)我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的,道义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸(huo)我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段(duan),哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了。
  在《盅》卦的“上九”爻(yao)辞中说,“大家正当有为的时候,偏偏显示不事奉王侯,保持自己品德的高尚。”先生正是这样做的。在《屯》卦的:“初(chu)九”爻辞中说,阳气(帝德)正开始亨通,因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人,深得民心。”光武(wu)帝正是这样做的。可以说先生的品质,比日月还高;光武帝的气量比天地还广阔。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大;如果不是光武帝,又怎能促成先生品质的崇高呢?先生的作为使贪婪的人清廉起来,胆怯的人勇敢起来,这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。
我挽辇来你肩扛,我扶车来你牵牛。出行任务已完成,何不今日回家走。
暮云下旷远的沙漠纵马飞驰,秋日里辽阔的平原正好射雕。
回想当初出征时,杨(yang)柳依依随风吹;
秋日天高气爽,晴空万里。一只仙鹤直冲云霄推开层云,也激发我的诗情飞向万里晴空。秋天了,山明水净,夜晚已经有霜;树叶由绿转为浇黄色,其中却有几棵树叶成红色,在浅黄色中格外显眼;
一旦天子垂顾,加以佛拭之恩,我则尽心竭力以尽忠心。
  桃树结了多少桃子啊,长满了我家所住的三山岛。什么时候才能跨上回归家乡的鸾凤,人世间沧海浮沉就如一粒微尘一般,都随缘起缘灭最终了结。
可叹立身正直动辄得咎, 

注释
120.恣:任凭。
⑸龙沙:指北方沙漠。《后汉书·班超传赞》:“定远慷慨,专功西遐。坦步葱雪,咫尺龙沙。”李贤注:“葱岭、雪山,白龙堆沙漠也。”
11.嵚(qīn)然:山势高峻的样子。
②蜩(tiáo)腹:蝉的肚皮。蛇蚶:蛇腹下的横鳞。
9、为:担任
⑸扶桑,见《说文》:“扶桑,神木,日所出也”。断石,指峡坼。

赏析

  “一尺鲈鱼新钓得,儿孙吹火荻花中。”这两句生活(sheng huo)气息浓郁,但于其中也隐隐透出一缕清苦的况味,渔人终日以渔为业,吃到鱼也并非易事。其中“一尺鲈鱼新钓得”写渔人之“获”,“新钓得”三字完全(wan quan)是一种乐而悠哉的口吻,其洋洋自得的神情漾然纸上。“儿孙吹火荻花中。”写渔者的天伦之“乐”,优美的自然环境烘托了人物怡然的心情。尤其是一个“吹”字,富有野趣,开人心怀,那袅袅升腾的青白色炊烟,那瑟瑟曳动的紫色获花,再加上嘻嘻哈哈、叽叽喳喳的稚言稚语,和着直往鼻孔里钻的鱼香,较为安定的王朝周边地区构成了一个醉煞人心的境界。
  时间永恒,无始无终,漫漫无垠;生命短暂,代谢荣衰,转瞬即逝。诗人正是抓住了这一强烈的反差,进一步驰骋瑰丽神奇的想象。“苍穹浩茫茫,万劫太极长”。上句从“空间”角度极言天宇浩瀚无垠;下句则从“时间”角度感叹光阴的永恒漫长。“万劫太极”,何其久远!在这漫长的岁月里,那曾经见过东海三次变为桑田的麻姑仙女,如今也已两鬓斑白了。这种浪漫的夸张只能出自李白的笔下。据传为汉代东方朔所作的《神异经》里有这么一个故事:东王公常和玉女用箭作投壶游戏,每次要投一千二百支,若未投中,天便开口大笑,这就是下界所见到的电光。如今这种电闪雷鸣已历成千上亿次了。诗人巧妙地把这两个故事融入诗篇,将人们带进奇伟的神仙世界。这里有苍茫的穹宇,人世的兴替,麻姑仙女蝉鬓染霜,天公玉女嬉戏作乐,倏忽又是雷鸣电闪,风雨将至……,多么光怪陆离,神奇而诡谲!这些奇异的境界,极其有力地渲染铺排了“万劫太极长”的内涵。至此,空间的浩渺、时间的无垠,通过诗人大胆而奇特的想象,表达得淋漓尽致。继而,诗人笔锋一转,拓出另一番意境。
这是一首诗人用灵魂来表现的一阕“落花”的赞歌。全诗描写气势磅礴,感情强烈,笔力遒劲。作者运笔有如鬼斧神工,极尽夸饰渲染之能事,以丰富而奇特的想象,缤纷而璀璨的画面,绚丽而斑斓的色彩。诗人在诗中运用了多种修辞艺术手法,透过落花随风而逝、漫天飞舞、纷纷扬扬的壮美景观,从而展示了诗人在不为世用、不为时重的挫折中,既失意苦闷而又不甘沉沦、不愿退伏的心路历程。他一反传统对落花的倾注深情、极致赞美,正是诗人对新的生命价值的追求、对个人感情的尊重的个性意识的流露。而这一切,又被艺术地、诗化地表现出来,透出一种昂扬向上、积极进取的倔强精神。
  语言节奏
  前两句近乎白描,后两旬却有着无穷意味。图中看似不可能的“一曲高歌一樽酒”在作者的想象中展现出来。而最后一句“一人独钓一江秋”似是回归原图,但此“钓”已非彼“钓”了,赏一江秋景,感一江秋色,联想开去,那是一种感怀,或者说,最后一句已是“虚实相映”了。
  蔡确于嘉祐四年(1059年)中进士。积极支持王安石变法,元丰五年(1082年),拜尚书右仆射兼中书侍郎(右丞相)。神宗死,哲宗继位。元祐元年(1086年),罢知陈州。元祐二年(1087年)因为“军器监之狱”受其弟蔡硕牵连,被贬知安州(湖北安陆),[2]《夏日登车盖亭》蔡确 古诗,作了十首诗,此其第二首。《尧山堂外记》载:“时吴处厚笺注以闻,其略云:五篇涉讥讽。‘何处机心惊白马,谁人怒剑逐青蝇’——以讥谗谮之人;‘叶底出巢黄口闹,波间逐队小鱼忙’——讥新进用事之臣;‘睡起莞然成独笑’——方今朝廷清明,不知确笑何事。”
  诗的第一句:“咬定青山不放松”,首先把一个挺立峭拔的、牢牢把握着青山岩缝的翠竹形象展现在了读者面前。一个“咬”字使竹人格化。”咬”是一个主动的,需要付出力量的动作。它不仅写出了翠竹紧紧附着青山的情景,更表现出了竹子那种不畏艰辛,与大自然抗争,顽强生存的精神。紧承上句,第二句“立根原在破岩中”道出了翠竹能傲然挺拔于青山之上的基础是它深深扎根在破裂的岩石之中。在作者郑板桥诗、画中的竹又往往与“石”是分不开的。有时侯,石构成竹的对立面,如“画根竹枝插块石,石比竹枝高一尺,虽然一尺让它高,年来看我掀天力”;有时候石成为竹的背景,如”秋风昨夜渡潇湘,触石穿林惯作狂;惟有竹枝浑不怕,挺然相斗一千场”。在这首诗里,《竹石》郑燮 古诗则形成了一个浑然的整体,无石竹不挺,无竹山不青。这两句诗也说明了一个简单而深刻的哲理:根基深力量才强。
  《《桃源行》王维 古诗》所进行的艺术再创造,主要表现在开拓诗的意境;而这种诗的意境,又主要通过一幅幅形象的画面体现出来。
  次句“短翼差池不及群”,转说自己,也暗含杜牧。这是一首送别诗。李商隐用“差池”暗寓“伤别”之情。这句是说,自己正如风雨中艰难行进的弱燕,翅短力微,赶不上同群。
  【其七】  蜀麻吴盐自古通:是说四川和长江下游一带古已有物资交流,不仅指蜀吴两地;商品也非定指麻盐,夔州并不缺盐。杜甫《负薪行》中“死生射利兼盐进”可证。万斛之舟行若风:说明当时已常有巨舟大商来往。  长年三老长歌里,白昼昼摊钱高浪中:长年,篙师。“三老”船工。这两句是说,船工们在高浪中驾船飞速行驶,放声歌唱;商贾们则只顾在阳光下摊钱赌博。“长歌”,当是一种减轻疲劳、抒胸臆的川江号子。诗中对行船、船工、商贾写得形象生动,语言朴实。
  看到“《杜陵叟》白居易 古诗”面对的“人祸之困”比“天灾之困”更加无情、更加残酷时,白居易的心情再也无法平静了。本来从诗歌的一开始,他是以第三人称的面目出现的,可是写到这里,他义愤填膺,转而以(er yi)第一人称的身份出场控诉起来,“剥我身上帛,夺我口中粟。”意思是:“典了桑树,卖了薄田,织不了布,种不上地,到时候没吃没穿,我们怎么生活啊?”这种由第三人称到第一人称的转换,实际上是作者内心感情的真实流露,他已经全然忘记了他是朝中大夫的尊贵身份,而自觉地站在了无依无靠的“《杜陵叟》白居易 古诗”一边,这对于一个封建文人来说,是非常难能可贵的。在著名的汉乐府《陌上桑》中有这样的诗句:“日出东南隅,照我秦氏楼。秦氏有好女,自名为罗敷。”那也是站在诗中主人公同一立场的第一人称的口吻,不过,因为那首诗本来就是乐府民歌,所以不足为奇,它所表达的是劳动人民对他们这个阶级的优秀女子的由衷自豪与热爱,可白居易并不是穷苦百姓中的一员,而是一位名符其实的士大夫,所以这种感情角色的自然换位,对于封建社会的官僚阶层的绝大多数成员来说,是根本不可想像的,而白居易这种古道热肠、侠肝义胆,完全是“诗圣”杜甫“民胞物予”精神的直接继承,而且这也是他能在后来接过杜甫现实主义诗歌的优良传统,发起新乐府运动的重要主观因素。
  此诗的形式采用七律变体,六句包孕丰富,感慨深沉。全诗用李白杰出的成就,与李白坎坷的命运、死后墓地荒凉和后世文坛的暗淡组成了多重对比,从而赋予了作品惊心动魄的艺术感染力。
  “金屈卮”是古代一种名贵酒器,用它敬酒,以示尊重。诗人酌满金屈卮,热诚地邀请朋友干杯。“不须辞”三字有情态,既显出诗人的豪爽放达,又透露友人心情不佳,似乎难以痛饮,于是诗人殷勤地《劝酒》于武陵 古诗,并引出后两句祝辞。
  这首诗不以奇特警俗取胜,而以朴素自然见长。全诗以凝炼的语言,白描的手法,生动的细节,典型的场景,层次分明地再现了社会动乱中与亲人久别后不期而遇又匆匆离散的场面,抒写了亲人间真挚的情谊,也表现了动乱给人们带来的痛苦和无奈。诗人借时事动乱中人生聚散的独特一幕,表达出无尽的诗情。
  接下来,作者笔锋一转,打破一二句的和弦,以全新的节奏和韵律再现诗的主题:“不信比来长下泪,开箱验取石榴裙。”意谓:如果你不相信我近来因思念你而流泪,那就开箱看看(kan kan)我石榴裙上的斑斑泪痕吧!执著、决然、不掩饰、不造作的独特形象跃然纸上,李白的《长相思》写“不信妾断肠,归来看去明镜前”与此句构思相似。这两句是全诗的高潮,它丰富了诗歌的情绪构成。“不信”句诉说着“断肠”的相思,也隐含着相思的无可奈何,相思的难以喻说。
  中间八句(从“天东有若木”至“少者不哭”)是第二段。前面一段,诗人理智地解答了心中的困惑,如果诗歌就此停住,好像少了点什么。这一段,诗人凭借神话传说,倾诉了对生命的美好愿望。诗中说天的东面有一棵大树,名叫若木,它的下面有一条衔烛的神龙。传说中的若木在西北海外大荒山之中,衔烛龙也是在天西北某个幽冥无日的国度,诗人显然将古代神话作了改造。诗人作了一个大胆的设想:斩断神龙的腿,把龙肉吃了,太阳无法运行,昼夜不在更替,时间也就凝固不动了。如此,生命得以永存,人们不必为此哀伤了。
  柳无忌曾指出苏曼殊的《本事诗》十首都是他为其所钟爱的日本歌伎百助枫子所写,但苏曼殊的身世特别,又投身佛门,自知生死无常,不能给百助以家庭的安顿和幸福的保障,故始终未能与百助结婚。此处所选的第一首诗就道出他内心的这种矛盾。 “乌舍凌波肌似雪”是以印度传说中的神女乌舍来比喻百助,说她步履轻盈如凌波仙子,其肌肤又如雪似玉;“亲持红叶索题诗”是指百助对他诗才的爱戴和一片深情,此处用“红叶题诗”的典故也暗示了百助有向他求婚的经历。然而,诗人已经出家为僧了,心中苦衷不能尽道,虽然钟情百助,也只好对这美妙动人的少女加以婉拒了。诗的最后两句正透露出诗人的矛盾:泪本是有情之物,诗人偏把泪说成是无情;相逢是爱的开始,但却留下了恨的遗憾。诗人模仿唐人诗句“还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时”,改“未嫁”为“未剃”,一方面说明他内心深处真爱百助,另一方面又蕴含了无限的无奈与哀婉。

创作背景

  《华山畿》是南朝时流行在长江下游的汉族民歌。相传当时有个女子,在哀悼为她殉情而死的恋人时,唱了一首歌。歌的开头一句便是这句惊风雨、泣鬼神的“华山畿”,后来用它作为歌调的名称。《乐府诗集》中共二十五首以此为名的歌曲。

  

詹慥( 唐代 )

收录诗词 (2286)
简 介

詹慥 建宁浦城人,字应之。安贫守道,诱掖后进,从游者多所成立。为文操笔立就。高宗建炎三年举人,任信丰县尉。后见张浚,论灭金之计,浚辟为属。有文集。

山人劝酒 / 青阳楷

"应为西陂好,金钱罄一餐。饭抄云子白,瓜嚼水精寒。
君不见嵇康养生遭杀戮。"
"巫山小摇落,碧色见松林。百鸟各相命,孤云无自心。
"客路青芜遍,关城白日低。身趋双节近,名共五云齐。
宴引春壶满,恩分夏簟冰。雕章五色笔,紫殿九华灯。
始知天下心,耽爱各有偏。陶家世高逸,公忍不独然。
兼泛沧浪学钓翁’。”)
"公车待诏赴长安,客里新正阻旧欢。迟日未能销野雪,


惜誓 / 杨迈

"爱君修政若修身,鳏寡来归乳雉驯。堂上五弦销暇日,
夜发勐士三千人,清晨合围步骤同。禽兽已毙十七八,
鹤庙新家近,龙门旧国遥。离怀结不断,玉洞一吹箫。"
倚赖穷岁晏,拨烦去冰释。未似尸乡翁,拘留盖阡陌。"
"日中望双阙,轩盖扬飞尘。鸣珮初罢朝,自言皆近臣。
际会清河公,间道传玉册。天王拜跪毕,谠议果冰释。
且复迟回犹未去,此心只为灵泉留。"
"渭水通胡苑,轮台望汉关。帛书秋海断,锦字夜机闲。


南乡子·咏瑞香 / 叶承宗

"长策胸中不复论,荷衣蓝缕闭柴门。
名香连竹径,清梵出花台。身在心无住,他方到几回。"
遥知到日逢寒食,彩笔长裾会晋祠。"
晚沐值清兴,知音同解颜。藉兰开赐酒,留客下重关。
飒飒凉飙来,临窥惬所图。绿萝长新蔓,褭褭垂坐隅。
去去才难得,苍苍理又玄。古人称逝矣,吾道卜终焉。
"徂谢年方久,哀荣事独稀。虽殊百两迓,同是九泉归。
今日思来总皆罔,汗青功业又何如。"


绝句二首·其一 / 陆瑛

无钱居帝里,尽室在边疆。刘表虽遗恨,庞公至死藏。
林园手种唯吾事,桃李成阴归别人。"
"江涛万古峡,肺气久衰翁。不寐防巴虎,全生狎楚童。
环珮声重叠,蛮夷服等差。乐和天易感,山固寿无涯。
珠玉成彩翠,绮罗如婵娟。终恐见斯好,有时去君前。
"往时中补右,扈跸上元初。反气凌行在,妖星下直庐。
"香稻三秋末,平田百顷间。喜无多屋宇,幸不碍云山。
入用随宪简,积文不受金。体将丹凤直,色映秋霜深。


惜往日 / 姚思廉

"行人临水去,新咏复新悲。万里高秋月,孤山远别时。
"夙昔皆黄绶,差池复琐闱。上田无晚熟,逸翮果先飞。
高侯秉戎翰,策马观西夷。方从幕中事,参谋王者师。
艰难逢事异,去就与时违。遥忆衡门外,苍苍三径微。"
日日思琼树,书书话玉潭。知同百口累,曷日办抽簪。"
燕蓟奔封豕,周秦触骇鲸。中原何惨黩,馀孽尚纵横。
迥眺积水外,始知众星干。远游令人瘦,衰疾惭加餐。"
关塞鸿勋着,京华甲第全。落梅横吹后,春色凯歌前。


惜黄花慢·菊 / 陈廷弼

如何不思,荒恣是为?上下隔塞,人神怨奰;
"紫蔓青条拂酒壶,落花时与竹风俱。
漰口江如练,蚕崖雪似银。名园当翠巘,野棹没青苹.
"春生岘首东,先暖习池风。拂水初含绿,惊林未吐红。
秋深临水月,夜半隔山钟。世故多离别,良宵讵可逢。"
强饮沽来酒,羞看读了书。闲花开满地,惆怅复何如。"
文章一小技,于道未为尊。起予幸斑白,因是托子孙。
月殿影开闻夜漏,水精帘卷近银河。


寻隐者不遇 / 孙革访羊尊师诗 / 王云锦

日暮长风起,客心空振荡。浦口霞未收,潭心月初上。
急急能鸣雁,轻轻不下鸥。彝陵春色起,渐拟放扁舟。"
空山中宵阴,微冷先枕席。回风起清曙,万象萋已碧。
乱石跳素波,寒声闻几处。飕飕暝风引,散出空林去。
英贤遇轗轲,远引蟠泥沙。顾惭昧所适,回首白日斜。
"谢公邻里在,日夕问佳期。春水人归后,东田花尽时。
诸家忆所历,一饭迹便扫。苏侯得数过,欢喜每倾倒。
扈圣崆峒日,端居滟滪时。萍流仍汲引,樗散尚恩慈。


元日感怀 / 管干珍

汀洲稍疏散,风景开怏悒。空慰所尚怀,终非曩游集。
"仲言多丽藻,晚水独芙蓉。梁苑仍秋过,仁祠又夜逢。
蝶散摇轻露,莺衔入夕阳。雨朝胜濯锦,风夜剧焚香。
爱君得自遂,令我空渊禅。"
身许双峰寺,门求七祖禅。落帆追宿昔,衣褐向真诠。
劳歌待明发,惆怅盈百虑。"
解衣初醉绿芳夕,应采蹲鸱荐佳客。霁水远映西川时,
"落日知分手,春风莫断肠。兴来无不惬,才在亦何伤。


锦堂春·坠髻慵梳 / 胡在恪

都迷采兰处,强记馆娃年。客有游吴者,临风思眇然。"
菜传纤手送青丝。巫峡寒江那对眼,杜陵远客不胜悲。
馀力浮于海,端忧问彼苍。百年从万事,故国耿难忘。"
扫地青牛卧,栽松白鹤栖。共知仙女丽,莫是阮郎妻。"
宴引春壶满,恩分夏簟冰。雕章五色笔,紫殿九华灯。
"彩服趋庭训,分交载酒过。芸香名早着,蓬转事仍多。
"洞庭犹在目,青草续为名。宿桨依农事,邮签报水程。
双眸光照人,词赋凌子虚。酌酒弦素琴,霜气正凝洁。


百忧集行 / 梁诗正

不改任棠水,仍传晏子裘。歌谣随举扇,旌旆逐鸣驺。
"乔木村墟古,疏篱野蔓悬。清琴将暇日,白首望霜天。
东亭何寥寥,佳境无朝昏。阶墀近洲渚,户牖当郊原。
泊舟应自爱江枫。诚知客梦烟波里,肯厌猿鸣夜雨中。
斑衣在林巷,始觉无羁束。交柯低户阴,闲鸟将雏宿。
"此堂存古制,城上俯江郊。落构垂云雨,荒阶蔓草茅。
"哭葬寒郊外,行将何所从。盛曹徒列柏,新墓已栽松。
落日孤云还,边愁迷楚关。如何溆花发,复对游子颜。