乡里小儿狐白裘。生男堕地要膂力，一生富贵倾邦国。
高浪垂翻屋，崩崖欲压床。野桥分子细，沙岸绕微茫。
林园手种唯吾事，桃李成阴归别人。"
露菊班丰镐，秋蔬影涧瀍.共谁论昔事，几处有新阡。
"往昔十四五，出游翰墨场。斯文崔魏徒，以我似班扬。
荆扬风土暖，肃肃候微霜。尚恐主守疏，用心未甚臧。
"霞景已斜照，烟溪方暝投。山家归路僻，辙迹乱泉流。
六龙寒急光裴回。照我衰颜忽落地，口虽吟咏心中哀。
登临叹拘限，出处悲老大。况听郢中曲，复识湘南态。
"早宿宾从劳，仲春江山丽。飘风过无时，舟楫敢不系。
寂静求无相，淳和睹太初。一峰绵岁月，万性任盈虚。
xiang li xiao er hu bai qiu .sheng nan duo di yao lv li .yi sheng fu gui qing bang guo .
gao lang chui fan wu .beng ya yu ya chuang .ye qiao fen zi xi .sha an rao wei mang .
lin yuan shou zhong wei wu shi .tao li cheng yin gui bie ren ..
lu ju ban feng gao .qiu shu ying jian chan .gong shui lun xi shi .ji chu you xin qian .
.wang xi shi si wu .chu you han mo chang .si wen cui wei tu .yi wo si ban yang .
jing yang feng tu nuan .su su hou wei shuang .shang kong zhu shou shu .yong xin wei shen zang .
.xia jing yi xie zhao .yan xi fang ming tou .shan jia gui lu pi .zhe ji luan quan liu .
liu long han ji guang pei hui .zhao wo shuai yan hu luo di .kou sui yin yong xin zhong ai .
deng lin tan ju xian .chu chu bei lao da .kuang ting ying zhong qu .fu shi xiang nan tai .
.zao su bin cong lao .zhong chun jiang shan li .piao feng guo wu shi .zhou ji gan bu xi .
ji jing qiu wu xiang .chun he du tai chu .yi feng mian sui yue .wan xing ren ying xu .
译文
青云富贵儿，挟金弹射猎在章台下。鞍马四蹄奔腾，宛如流星掠过。
（此二句写月光之清澈无边，也暗含鱼雁不能传信之意。）
天在哪里与地交会？十二区域怎样划分？
居住在南山脚下，自然饮食起居都与山接近。四面的山，没有比终南山更高的。而城市当中靠近山的，没有比扶风城更近的了。在离山最近的地方要看到最高的山（即终南山），应该是(shi)必然能做到的事。但太守的住处，（开始）还不知道（附近）有山。虽然这对事情的好坏没有什么影响，但是按事物的常理却不该这样的，这就是凌虚台修筑的原因（用以观山）。
池东的酒宴上初次见到你，穿的是绣有双蝶的罗裙。娇美的脸上只涂着淡淡的白粉，恰如一朵野花，恬淡而幽雅地沐浴着芳春。 细细端详，你真是尽善尽美，人人都夸赞你细柳般的腰身。你的到来，莫不是昨晚从巫山深处飘然而至？因为你来的时候，衣服上还像带着浮动的白云。
惠施在梁国做国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子（到梁国）来，是想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实(shi)不吃，不是甜美的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到(一只)腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，(猫头鹰)仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来吓我吗？”
后来有盗贼想侵犯《乐羊子妻》范晔 古诗的，就先劫持其婆姑（婆婆，丈夫母亲）。妻子听到后，拿着刀跑出来，盗贼说：“你放下刀依从我，就保全你们的性命，如果不从我，我就杀了你婆婆。”妻子仰天叹息，举起刀子就刎颈（割脖子）自杀了。盗贼也没有杀她婆婆（就逃跑了）。太守知道了这件事后，抓捕那盗贼，就赐给乐羊妻子丝绸布帛，为她举行丧礼，赐予“贞义”的称号。
穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？
有谁想到，我们碗中的米饭，粒粒饱含着农民的血汗？
请问：远古开始时，谁将此态流传导引给后代？
你稳坐中军筹划灭敌计谋，北方的边境秋天就能平定。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路(lu)已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚(fa)。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在那天，绣帘相见处，低头假意走过，笑弄鬓发如云缕一般。紧锁着秀眉，娇羞不开口，陌生人前，深情难以倾诉。
吴王夫差在夫椒打败越军，报了槜李之仇，趁势攻进越国。越王勾践带领披甲持盾的五千人守住会稽山，并派大夫文种，通过吴国的太宰嚭向吴王求和。吴王打算答应他。
注释
①镜水：平静明净的水。唐李肇《唐国史补》卷下：“凡造物南水土，故江东官纱绫、官纸者，镜水之故也。”
戏：嬉戏。
③尽解：完全懂得。
154. 独：副词，可译为“难道”“竟（然）”。
12、女艾：少康臣。谍：暗地察看。季杼：少康的儿子。豷：浇的弟弟。戈：豷的封国。
这首诗作于唐代宗大历元年（766年）杜甫寓居夔州期间。当时西川军阀混战，烽烟不断，吐蕃也不断入侵蜀地。诗人亲眼目睹连年混战给人民带来的极端痛苦，内心充满了忧愁。于是，站在《白帝》杜甫 古诗城上，望着到处流浪的百姓，诗人感慨万千，写下此诗。
刘玘 刘玘，字允璋。潮阳人。明成祖永乐十五年（一四一七）解元，十九年登进士，授兵部车驾司主事。坐忤大臣，放归。登临题咏，着述甚富。清干隆修《潮州府志》卷二九、清道光《广东通志》卷二九二有传。
晚泊登汀树，微馨借渚苹.苍梧恨不尽，染泪在丛筠。"
浮生亮多惑，善事翻为恶。争先等驰驱，中路苦瘦弱。
天寒行旅稀，岁暮日月疾。荣名忽中人，世乱如虮虱。
春风落日谁相见，青翰舟中有鄂君。"
高秋登塞山，南望马邑州。降虏东击胡，壮健尽不留。
"恍惚寒山暮，逶迤白雾昏。山虚风落石，楼静月侵门。
台阁黄图里，簪裾紫盖边。尊荣真不忝，端雅独翛然。
百灵未敢散，风破寒江迟。"
"淑丽诗传美，徽章礼饰哀。有恩加象服，无日祀高禖.
举酒有馀恨，论边无远谋。河源望不见，旌旆去悠悠。"
惊猿绕，树枝褭。头上打鼓不闻时，手蹉脚跌蜘蛛丝。
长卿慕蔺久，子猷意已深。平生风云人，暗合江海心。
一颠一狂多意气，大叫一声起攘臂。挥毫倏忽千万字，
李杜齐名真忝窃，朔云寒菊倍离忧。"
待取天公放恩赦，侬家定作湖中客。"
汝懦归无计，吾衰往未期。浪传乌鹊喜，深负鹡鸰诗。
亭亭笔直无皴节，磨捋形相一条铁。市头格是无人别，
何况异形容，安须与尔悲。"
直矜鹦鹉赋，不贵芳桂枝。少俊蔡邕许，长鸣唐举知。
百年赋命定，岂料沉与浮。且复恋良友，握手步道周。
"九日应愁思，经时冒险艰。不眠持汉节，何路出巴山。
高堂未倾覆，常得慰嘉宾。曝露墙壁外，终嗟风雨频。
"髯参军，髯参军，身为北州吏，心寄东山云。
旷望延驻目，飘摇散疏襟。潜鳞恨水壮，去翼依云深。
"旧隐人如在，清风亦似秋。客星沈夜壑，钓石俯春流。
宜春花满不飞香。独看积素凝清禁，已觉轻寒让太阳。
李牧制儋蓝，遗风岂寂寥。君还谢幕府，慎勿轻刍荛。"
黄阁长司谏，丹墀有故人。向来论社稷，为话涕沾巾。"
"弭节结徒侣，速征赴龙城。单于近突围，烽燧屡夜惊。
见说往年在翰林，胸中矛戟何森森。新诗传在宫人口，
药苗新旧两三畦。偶逢野果将唿子，屡折荆钗亦为妻。
江汉路长身不定，菊花三笑旅怀开。"
远山谁放烧，疑是坛边醮。仙人错下山，拍手坛边笑。
"离堂徒宴语，行子但悲辛。虽是还家路，终为陇上人。
梦兰他日应，折桂早年知。烂漫通经术，光芒刷羽仪。
巫峡寒都薄，乌蛮瘴远随。终然减滩濑，暂喜息蛟螭。"
采芝供上药，拾槿奉晨餐。栋里云藏雨，山中暑带寒。
"此琴等焦尾，此鹤方胎生。赴节何徘徊，理感物自并。
五侯焦石烹江笋，千户沉香染客衣。别后想君难可见，
闲院支颐，深林倚策，犹惆怅而无语，鬓星星而已白。"
有诏许其策，随山兴此功。连云积石阻，计日安波通。
圣朝法天地，以我为刍狗。秩满归白云，期君访谷口。"
谈笑兵家法，逢迎幕府宾。还将负暄处，时借在阴人。"
寄切才恨薄，职雄班匪大。坐居三独中，立在百僚外。
筐箧静开难似此，蕊珠春色海中山。"
万物，如帝之德，无所不施。凡二章，章四句）
皇天不无意，美利戒止足。高田失西成，此物颇丰熟。
有无皆离本难名。云开半夜千林静，月上中峰万壑明。
心事正堪尽，离居宁太频。两河归路遥，二月芳草新。
清和存王母，潜濩无乱黩。谁正好长生，此言堪佩服。"
荒岁儿女瘦，暮途涕泗零。主人念老马，廨署容秋萤。
风物悲游子，登临忆侍郎。老夫贪佛日，随意宿僧房。"
闻道杀人汉水上，妇女多在官军中。"
双树容听法，三车肯载书。草玄吾岂敢，赋或似相如。"
服食刘安德业尊。长笛谁能乱愁思，昭州词翰与招魂。"
府中罗旧尹，沙道尚依然。赫赫萧京兆，今为时所怜。
侯伯知何等，文章实致身。奋飞超等级，容易失沈沦。
漫中漫亦忘，名利谁能算。闻君劝我意，为君一长叹。
老去闻悲角，人扶报夕阳。公孙初恃险，跃马意何长。"
"寒塘敛暮雪，腊鼓迎春早。匹马五城人，重裘千里道。
"江涛万古峡，肺气久衰翁。不寐防巴虎，全生狎楚童。
江城带素月，况乃清夜起。老夫悲暮年，壮士泪如水。
一闻说尽急难材，转益愁向驽骀辈。头上锐耳批秋竹，
一朝被马踏，唇裂版齿无。壮心不肯已，欲得东擒胡。
钱塘苏小是乡亲。葛花满把能消酒，栀子同心好赠人。
"野性难驯狎，荒郊自闭门。心闲同海鸟，日夕恋山村。
但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。"
道大容无能，永怀侍芳茵。好学尚贞烈，义形必沾巾。
白日自中吐，扶桑如可扪。超遥蓬莱峰，想像金台存。
鄙人奉末眷，佩服自早年。义均骨肉地，怀抱罄所宣。
"香花闭一林，真士此看心。行道白云近，燃灯翠壁深。
"洞房环佩冷，玉殿起秋风。秦地应新月，龙池满旧宫。
诸天合在藤萝外，昏黑应须到上头。"
"传闻阊阖里，寓直有神仙。史为三坟博，郎因五字迁。
况资菱芡足，庶结茅茨迥。从此具扁舟，弥年逐清景。"
"愁人待晓鸡，秋雨暗凄凄。度烛萤时灭，传书雁渐低。
世祖修高庙，文公赏从臣。商山犹入楚，源水不离秦。
池上静难厌，云间欲去晚。忽背夕阳飞，乘兴清风远。
"延陵初罢讲，建业去随缘。翻译推多学，坛场最少年。
一章三韵十二句）