人世不思灵卉异，竞将红缬染轻沙。"
风吼深松雪，炉寒一鼎冰。唯应谢内史，知此道心澄。"
时人莫把和泥看，一片飞从天上来。"
别来乡国魂应断，剑阁东西尽战尘。"
"卷帘清梦后，芳树引流莺。隔叶传春意，穿花送晓声。
忽遇文殊开慧眼，他年应记老师心。"
幡映宫墙动，香从御苑来。青龙旧经疏，寥落有谁开。"
举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。
"游蜂乍起惊落墀，黄鸟衔来却上枝。（《柳絮》）
"一辞拾翠碧江湄，贫守蓬茅但赋诗。自服蓝衫居郡掾，
"岁岁逢寒食，寥寥古寺家。踏青思故里，垂白看杨花。
闭目存神玉户观，时来火候递相传。云飞海面龙吞汞，
"不知持斧客，吟会是何情。丹陛恩犹在，沧洲赏暂行。
ren shi bu si ling hui yi .jing jiang hong xie ran qing sha ..
feng hou shen song xue .lu han yi ding bing .wei ying xie nei shi .zhi ci dao xin cheng ..
shi ren mo ba he ni kan .yi pian fei cong tian shang lai ..
bie lai xiang guo hun ying duan .jian ge dong xi jin zhan chen ..
.juan lian qing meng hou .fang shu yin liu ying .ge ye chuan chun yi .chuan hua song xiao sheng .
hu yu wen shu kai hui yan .ta nian ying ji lao shi xin ..
fan ying gong qiang dong .xiang cong yu yuan lai .qing long jiu jing shu .liao luo you shui kai ..
ju shi ruo neng zhi suo yu .chao fan ru sheng fu wei nan .
.you feng zha qi jing luo chi .huang niao xian lai que shang zhi ...liu xu ..
.yi ci shi cui bi jiang mei .pin shou peng mao dan fu shi .zi fu lan shan ju jun yuan .
.sui sui feng han shi .liao liao gu si jia .ta qing si gu li .chui bai kan yang hua .
bi mu cun shen yu hu guan .shi lai huo hou di xiang chuan .yun fei hai mian long tun gong .
.bu zhi chi fu ke .yin hui shi he qing .dan bi en you zai .cang zhou shang zan xing .
译文
山的景致不同与寻常，尚且能待人来看，更何况人不同与常人呢？饶公观看景色有得，命随同的客人赋诗，嘱咐我为之记。我说：“天下诡奇的地方不多，而人也并非每次登山都能体会到登临的乐趣。山被人欣赏，而人欣赏山，两相成映（意为有这样的山而遇到不到这样的人，或者有这样的人而见不到这样的山，都不能算完全获得游览的快乐，所谓这样，疑后面所指名山、名士）。现在灵岩是名山，诸位是名士，想必真是互相不负其名。难道是偶然吗？是因为人们看到风景而心中理解，景物被领略到而理趣得以被体会吧。而我不过是粗陋的人，也跟随其中有所体会，不也是一种幸运吗？我是这里面最年轻的，不敢推辞执笔为记的任务，这样也可以私下将(jiang)这份幸运记录下来”。同行的十个人是淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基和(he)吴陵刘胜。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回(hui)来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势(shi)。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
雨停以后，荷花和菱花飘散出浓浓的香气，岸边的垂柳上有蝉在鸣叫。旧处的池塘空有美好的景物，没有遇见神女，楚襄王又在何处做梦呢？
越过梅岭谁与我同路，回到家乡却身为俘囚。
高楼镂著花纹的木条,交错成绮文的窗格,四周是高翘的阁檐，阶梯有层叠三重。
现在的人见不到古时之月，现在的月却曾经照过古人。
上月间从安西启程出发，一路上不停留急把路赶。
年轻时，每逢佳节，总爱生出许多情感，
天上的浮云不能与此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
八岁小姑娘喜欢偷偷地照镜子，已能把自己的眉毛画成长眉了。
马上要回归布山去隐居，逸兴高入云天。
在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。
吴国的香蒿做成酸菜，吃起来不浓不淡口味纯。
是谁说她早晨的时候不称意，不舒展自己的身姿呢？原来是被狂风折断了枝条。其三
她说自己是高门府第的女子，飘零沦落到与草木相依。
可到像萧史那样参加盛宴后，没想到竟然可以偷窥宫内花。
注释
（10）涕洟：目出为涕，鼻出为洟，即指眼泪鼻涕。这里谓哭泣。
④跅（tuo）弛：放纵不羁。
⑿杳杳：遥远的意思。神京：指都城汴京。断鸿：失群的孤雁。长天暮：远天出现茫茫暮色。
[9]无论：不用说，不必说。
[3]京师：京城，指魏都洛阳。
191、非善：不行善事。
⑽东关：车出长安东门，故云东关。酸风：令人心酸落泪之风。
50.设九宾：一种外交上最隆重的仪式。有傧相九人依次传呼接引宾客上殿。宾，同“傧”。
唐武宗会昌二年（842），作者四十岁时，受当时宰相李德裕的排挤，被外放为黄州刺史，其后又转池州、睦州等地。这首诗约作于这个时期。
"能将疏懒背时人，不厌孤萍任此身。江上昔年同出处，
云外仙歌笙管合，花间风引步虚声。
昨夜钟离传一语，六天宫殿欲成尘。"
无私方称水晶宫。香焚薝卜诸峰晓，珠掐金刚万境空。
骑马来，骑马去。
灵芝无种亦无根，解饮能餐自返魂。但得烟霞供岁月，
□□□□□，□□□□馀。分明知在处，难寄乱离书。"
清吟得冷句，远念失佳期。寂寞谁相问，迢迢天一涯。"
"桐柏真人曾此居，焚香厓下诵灵书。朝回时宴三山客，
妙要能生觉本体，勤心到处自如然。
空囊投刺远，大雪入关迟。来岁还公道，平人不用疑。"
刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露，赤龙耕处产琼瑰。
放旷生死外，逍遥神明域。况乃资九丹，轻举归太极。"
"不缘过去行方便，安得今朝会碧虚。
笙歌席上偏怜客，刀剑林中亦念诗。縠渚美为长饮水，
又得一宵话，免生千里愁。莫辞重卜日，后会必经秋。"
"采凤飞来到禁闱，便随王母驻瑶池。
他时不得君招隐，会逐南归楚客船。"
山花夜落阶墀湿。强暴之男何所为，手持白刃向帘帏。
燋稼濯又发，败荷滋更荣。时随雾縠重，乍集柳丝轻。
"枪旗冉冉绿丛园，谷雨初晴叫杜鹃。摘带岳华蒸晓露，
濯濯佳蔬非用天。丈夫不解此中意，抱瓮当时徒自贤。"
问心常寂乐，为别岂伤魂。独访华泉去，秋风入雁门。"
"大鹏刷翮谢溟渤，青云万层高突出。下视秋涛空渺瀰，
"邂逅相逢萼岭边，对倾浮蚁共谈玄。
"僧外闲吟乐最清，年登八十丧南荆。
修修修得到干干，方号人间一醉仙。世上光阴催短景，
重道逢轩后，崇儒过魏储。青宫列芳梓，玄圃积琼琚。
松牖见初月，花间礼古坛。何处论心怀，世上空漫漫。"
月照经行更谁见，露华松粉点衣巾。"
"向为胡越犹怀想，况遇天仙隔锦屏。
"敢望重缘饰，微茫洞壑春。坐看终未是，归卧始应真。
"床头锦衾班复班，架上朱衣殷复殷。
到乡必遇来王使，与作唐书寄一篇。"
"宅成天下借图看，始笑平生眼力悭。地占百湾多是水，
长令望者增所思。吴王已殁女不返，潮水无情那有期。
春至偏无兴，秋来只是眠。（《闲居》）
胡为乎冒进贪名践危途与倾辙，
流俗要求玄妙理，参同契有两三行。
启户面白水，凭轩对苍岑。但歌考槃诗，不学梁父吟。
更待阳和信催促，碧梢青杪看凌空。"
"浊流洋洋，有辟其郛。阗道嚾唿，公来之初。
分察千官内，孤怀远岳边。萧条人外寺，暌阻又经年。"
"爱子性情奇，初生玉树枝。人曾天上见，名向月中知。
棠树梅溪北，佳城舜庙东。谁修循吏传，对此莫匆匆。"
雨过闲田地，重重落叶红。翻思向春日，肯信有秋风。几处随流水，河边乱暮空。只应松自立，而不与君同。
马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及，或如韩白亦无妨。
见君高情有所属，赠别因歌翔隼曲。离亭惨惨客散时，
还丹须向此中觅，得此方为至妙门。
君今远戍在何处，遣妾秋来长望天。"
神仙暮入黄金阙，将相门关白玉京。可是洞中无好景，
"爱此飘飖六出公，轻琼冷絮舞长空。
萤火穿白杨，悲风入荒草。疑是梦中游，愁迷故园道。
纵与乘轩终误主，不如还放却辽天。"
长如此，过平生，且把阴阳子细烹。"
"筼筜红实好鸟语，银髯瘦僧貌如祖。香烟濛濛衣上聚，
已尽南檐滴，仍残北牖堆。明朝望平远，相约在春台。"
"子午常餐日月精，玄关门户启还扃。
返本还元已到干，能升能降号飞仙。一阳生是兴功日，
摄念精思引彩霞，焚香虚室对烟花。
莫怪阑干垂玉箸，只缘惆怅对银钩。"
"良匠曾陶莹，多居笔砚中。一从亲几案，常恐近儿童。
孝廉持水添瓶子，莫向街头乱碗鸣。"
菊衰芳草在，程远宿烟开。傥遇中兴主，还应不用媒。"
行人无数不相识，独立云阳古驿边。凤翅山中思本寺，
此处难着。药僮貌蛮名鄙彼，葫芦酒满担劣起。
美人买得偏怜惜，移向金钗重几铢。"
到此乡，非常客，姹女婴儿生喜乐。洞中常采四时花，
"白发久慵簪，常闻病亦吟。瘦应成鹤骨，闲想似禅心。
清浅白沙滩，绿蒲尚堪把。家住水东西，浣纱明月下。
仰贺斯文归朗鉴，永资声政入薰弦。"
提挈灵童山上望，重重叠叠是金钱。
"不难饶白发，相续是滩波。避世嫌身晚，思家乞梦多。
喜得逢君传家信，后会茫茫何处期。"
烟洞几年悲尚在，星桥一夕帐空含。 ——威
榛莽池经烧，蒿莱寺过春。心期重西去，一共吊遗尘。
涓子非我宗，然公有真诀。却寻丘壑趣，始与缨绂别。
茫茫四大愁杀人。"
觅句曾冲虎，耕田半为僧。闻名多岁也，常恨不飞腾。"
门依楚水岸，身寄洋州馆。望月独相思，尘襟泪痕满。