渥泽番番降，壶浆处处陈。旌幢山色湿，邛僰鸟啼新。
相观对绿樽，逸思凌丹梯。道泰我长往，时清君勿迷。
"琉璃师到城，谈性外诸经。下岭雪霜在，近人林木清。
暂熟炉香不须去，伫陪天仗入神州。"
"诗教殆沦缺，庸音互相倾。忽观风骚韵，会我夙昔情。
得似无人识面时。官好近闻加茜服，药灵曾说换霜髭。
亡国破家皆有恨，捧心无语泪苏台。
为感吴王至今有。乃知昔人由志诚，流水无情翻有情。
为感吴王至今有。乃知昔人由志诚，流水无情翻有情。
林杪不可分，水步遥难辨。一片山翠边，依稀见村远。
尽日无人话消息，一壶春酒且醺酣。
军城画角三声歇，云幕初垂红烛新。"
书题青字古人传。时高独鹤来云外，每羡闲花在眼前。
wo ze fan fan jiang .hu jiang chu chu chen .jing chuang shan se shi .qiong bo niao ti xin .
xiang guan dui lv zun .yi si ling dan ti .dao tai wo chang wang .shi qing jun wu mi .
.liu li shi dao cheng .tan xing wai zhu jing .xia ling xue shuang zai .jin ren lin mu qing .
zan shu lu xiang bu xu qu .zhu pei tian zhang ru shen zhou ..
.shi jiao dai lun que .yong yin hu xiang qing .hu guan feng sao yun .hui wo su xi qing .
de si wu ren shi mian shi .guan hao jin wen jia qian fu .yao ling zeng shuo huan shuang zi .
wang guo po jia jie you hen .peng xin wu yu lei su tai .
wei gan wu wang zhi jin you .nai zhi xi ren you zhi cheng .liu shui wu qing fan you qing .
wei gan wu wang zhi jin you .nai zhi xi ren you zhi cheng .liu shui wu qing fan you qing .
lin miao bu ke fen .shui bu yao nan bian .yi pian shan cui bian .yi xi jian cun yuan .
jin ri wu ren hua xiao xi .yi hu chun jiu qie xun han .
jun cheng hua jiao san sheng xie .yun mu chu chui hong zhu xin ..
shu ti qing zi gu ren chuan .shi gao du he lai yun wai .mei xian xian hua zai yan qian .
译文
“吴子派札来（鲁国）访问。”
夜里吹来暖暖南风，地里小麦盖垄熟黄。
一群黄衣女郎舞蹈着，高举酒杯祝寿歌颂。
她走了，在西陵之下，只有(you)风挟雨，呼呼地吹。
伴着捣衣的砧杵，你的声音似断实连。
在《三峡》郦道元 古诗七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方；重重叠叠的悬崖 峭壁，遮挡了天空和太阳。若不是在正午半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。 等到夏天水涨，江水漫上小山丘的时候，下行或上行的船只都被阻挡了，不能通航。有时候皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就(jiu)到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。 等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流,回旋的清波。碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，山峰之间有悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，确实趣味无穷。 在秋天，每到初晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音持续不断，非常凄凉怪异，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所(suo)以《三峡》郦道元 古诗中渔民的歌谣唱道：“巴东《三峡》郦道元 古诗巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
原先她是越溪的一个浣纱女，后来却成了吴王宫里的爱妃。
记住西湖的西岸，春日最美的山隈，就是那空明的翠微，如烟的云霏。算起来诗人中相处得宜。如我与您这样的友情，确实稀微，弥足珍贵。约定日后，像东晋宰相谢安那样，沿着直通大海的长江航道，向东引退、回归。别让这一高雅志向与未来事实彼此违背。不应在西州路上回首恸哭，为了我而沾湿衣襟，洒落泪水。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼(bi)迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略(lue)约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑(tiao)拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑(fu)中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想想我自己的人生，顷刻之间觉得无限悲伤。
野草新绿全经细雨滋润，花枝欲展却遇春风正寒。
注释
（31）真定：不可考，或是“真宁”之误。真宁即今甘肃省正宁县。
①不相伦：不相比较。意谓世人皆重花而轻叶。伦：同等，同类。
35.红葩：红花。蒂（出）：花和枝茎相连的地方。
6、颦（pín）：皱眉。农历初七月亮将及半圆，因言满眉颦。
衰荣：指政治上的得志和失意，这里侧重在荣。
五弦：为古代乐器名。
⑶操持：常释为料理、操办、处理等。于此，则意为操守。如杜甫《东津送韦讽摄阆州录事》：“推荐非承乏，操持必去谦。”
他发现古代的地理书——《水经》，虽然对大小河流的来龙去脉有准确记载，但由于时代更替，城邑兴衰，有些河流改道，名称也变了，但书上却未加以补充和说明。郦道元于是亲自给《水经》作注。因此写就《水经注》。
陈懋烈 陈懋烈，号芍亭，清湖北蕲州人。同治元年（1861）担任台湾知府，次年任按察使衔分巡台湾兵备道。为人有识见担当，西方势力渐入侵之际，议呈樟脑事业归官办。樟脑专卖制度的建立，使英商利益受损，最遂以武力迫使清廷就范，签订《外商采购樟脑章程》，樟脑事业又操控于外商之手。
常说使君千里马，至今龙迹尚堪攀。"
"七条丝上寄深意，涧水松风生十指。
翠窦烟岩画不成，桂华瀑沫杂芳馨。拨霞扫雪和云母，
"楚木纷如麻，高松自孤直。愿得苦寒枝，与君比颜色。
本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵，上透昆仑还紫府。
却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽，谁解教伊暂驻颜。
草见吴洲发，花思御苑开。羊公惜风景，欲别几迟回。"
气杀草枯增奋逸。云塞斜飞搅叶迷，雪天直上穿花疾。
"艳阳灼灼河洛神，珠帘绣户青楼春。能弹箜篌弄纤指，
"皎洁玉颜胜白雪，况乃当年对风月。
（《经方干旧居》甚为齐己所称）"
物类易迁变，我行人不见。珍重任彦思，相别日已远。
"石房开竹扉，茗外独支颐。万木还无叶，百年能几时。
山卷珠帘看，愁随芳草新。别来清宴上，几度落梁尘。"
"德符唐德瑞通天，曾叱谗谀玉座前。千袭彩衣宫锦薄，
"龙山门不远，鹿苑路非遥。合逐闲身去，何须待客招。
独为苍生作仙吏。日服丹砂骨自清，肤如冰雪心更明。
"独居何意足，山色在前门。身野长无事，心冥自不言。
吾所以思抗迹忘机用虚无为师范，
不意入前溪，爱溪从错落。清清鉴不足，非是深难度。
莫言大道人难得，自是功夫不到头。
"惆怅人间万事违，两人同去一人归。
愿得西山无树木，免教人作泪悬悬。"
千年紫柰熟，四劫灵瓜丰。斯乐异荒宴，陶陶殊未终。
"残照玉梁巅，峨峨远棹前。古来传胜异，人去学神仙。
"南国搜奇久，偏伤杜甫坟。重来经汉浦，又去入嵩云。
猩猩血泼低低丛。常嗟世眼无真鉴，却被丹青苦相陷。
为有岁寒堪赠远，玉阶行处愿提携。"
珍簟凉风着，瑶琴寄恨生。嵇君懒书札，底物慰秋情。"
清晨醉起临春台，吴绫蜀锦胸襟开。狂多两手掀蓬莱，
"未得凌云价，何惭所买真。自知桃李世，有爱岁寒人。
因人好寄新诗好，不独江东有沃州。"
宠辱不可累，飘然在云空。独与造化友，谁能测无穷。"
俎豆尝闻夫子言。须发坐成三载雪，黎氓空负二天恩。
未达苦雕伪，及达多不仁。浅深与高低，尽能生棘榛。
华阴市内才相见，不是寻常卖药人。
山路欹斜石磴危，不愁行苦苦相思。冰销远硐怜清韵，雪远寒峰想玉姿。莫听凡歌春病酒，休招闲客夜贪棋。如松匪石盟长在，比翼连襟会肯迟。虽恨独行冬尽日，终期相见月圆时。别君何物堪持赠，泪落晴光一首诗。
"侯知一不伏致仕，张悰自请起复。高筠不肯作孝，
将军悟却希夷诀，赢得清名万古流。"
雨歇云埋阁，月明霜洒松。师心多似我，所以访师重。"
他时定是飞升去，冲破秋空一点青。"
雨晴天半碧光流，影倒残阳湿郡楼。绝顶有人经劫在，
猿无山渐薄，雁众水还多。日落犹前去，诸村牧竖歌。"
铁钵年多赤，麻衣带毳斑。只闻寻五柳，时到月中还。"
"独蝉初唱古槐枝，委曲悲凉断续迟。
经寒丛竹秀，人静片云闲。泛泛谁为侣，唯应共月还。"
渔父无忧苦，水仙亦何别。眠在绿苇边，不知钓筒发。
"气杀高隼击，惜芳步寒林。风摇苍琅根，霜剪荍y9心。
每入杨枝手，因谈贝叶经。谁期沃州讲，持此别东亭。"
"乌乌在虚飞，玄驹遂野依。名今编户籍，翠过叶生稀。
"深谢高科客，名毡寄惠重。静思生朔漠，和雪长蒙茸。
自顾漳滨多病后，空瞻逸翮舞青云。"
思妇机中锦，征人塞外天。雁飞鱼在水，书信若为传。"
绣闼雕甍处处烧。惊动干坤常黯惨，深藏山岳亦倾摇。
"风舞槐花落御沟，终南山色入城秋。
讲席开晴垒，禅衣涉远风。闻经诸弟子，应满此门中。"
珊瑚枝枝撑着月。王恺家中藏难掘，颜回饥僝愁天雪。
丹彩乘风入殿檐。行逐赤龙千岁出，明当朱夏万方瞻。
蔽空云出石，应祷雨翻湫。四面耕桑者，先闻贺有秋。"
前山脚下得鱼多，恶浪堆中尽头睡。但得忘筌心自乐，
偏怜爱数螆蛦掌，每忆光抽玳瑁簪。 ——光
"连旬阴翳晓来晴，水满圆塘照日明。岸草短长边过客，
莫向舒姑泉口泊，此中呜咽为伤情。"
也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。"
安排鼎灶炼玄根，进退须明卯酉门。绕电奔云飞日月，
奔景谓可致，驰龄言易流。燕昭昧往事，嬴政亡前筹。
"荣辱又荣辱，一何翻与覆。人生百岁中，孰肯死前足。
（《山居百韵》，见《鉴戒录》）"
"久闻为客过苍梧，休说携家归镜湖。山水颠狂应尽在，
"日日扫复洒，不容纤物侵。敢望来客口，道似主人心。
践职勋庸列，修躬志行彰。优游应慕陆，止足定师张。
花外衔泥去，空中接食回。不同黄雀意，迷逐网罗媒。"
寥寥双耳更深后，如在缑山明月中。"
手攀桥柱立，滴泪天河满。
应惊老病炎天里，枯骨肩横一衲衣。"
"别后知何趣，搜奇少客同。几层山影下，万树雪声中。
珍重匡庐沃洲主，拂衣抛却好林泉。"
"灼灼叶中花，夏萎春又芳。明明天上月，蟾缺圆复光。
方识阴阳有信音。左掌南辰攀鹤羽，右擎北极剖龟心。
一片心闲不那高。山叠好云藏玉鸟，海翻狂浪隔金鳌。