日入多不食，有时唯命觞。何以送闲夜，一曲秋霓裳。
二十方长成，三十向衰老。镜中桃李色，不得十年好。
"不忆西省松，不忆南宫菊。惟忆新昌堂，萧萧北窗竹。
事了心未了，念虑煎于内。我今实多幸，事与心和会。
"掌珠一颗儿三岁，鬓雪千茎父六旬。岂料汝先为异物，
为报洛城花酒道，莫辞送老二三年。"
别后曹家碑背上，思量好字断君肠。"
龙节功成且纳来。金勒最宜乘雪出，玉觞何必待花开。
纷吾何屑屑，未能脱尘鞅。归去思自嗟，低头入蚁壤。"
旬时阻谈笑，旦夕望轩车。谁能雠校闲，解带卧吾庐。
我来湖外拜君侯，正值灰飞仲春琯.广宴江亭为我开，
诗思闲仍在，乡愁醉暂无。狂来欲起舞，惭见白髭须。"
"禁苑残莺三四声，景迟风慢暮春情。
ri ru duo bu shi .you shi wei ming shang .he yi song xian ye .yi qu qiu ni shang .
er shi fang chang cheng .san shi xiang shuai lao .jing zhong tao li se .bu de shi nian hao .
.bu yi xi sheng song .bu yi nan gong ju .wei yi xin chang tang .xiao xiao bei chuang zhu .
shi liao xin wei liao .nian lv jian yu nei .wo jin shi duo xing .shi yu xin he hui .
.zhang zhu yi ke er san sui .bin xue qian jing fu liu xun .qi liao ru xian wei yi wu .
wei bao luo cheng hua jiu dao .mo ci song lao er san nian ..
bie hou cao jia bei bei shang .si liang hao zi duan jun chang ..
long jie gong cheng qie na lai .jin le zui yi cheng xue chu .yu shang he bi dai hua kai .
fen wu he xie xie .wei neng tuo chen yang .gui qu si zi jie .di tou ru yi rang ..
xun shi zu tan xiao .dan xi wang xuan che .shui neng chou xiao xian .jie dai wo wu lu .
wo lai hu wai bai jun hou .zheng zhi hui fei zhong chun guan .guang yan jiang ting wei wo kai .
shi si xian reng zai .xiang chou zui zan wu .kuang lai yu qi wu .can jian bai zi xu ..
.jin yuan can ying san si sheng .jing chi feng man mu chun qing .
译文
喝醉酒酣睡不知天已黄昏，有(you)时独自将天上孤云眺望。
我一直都希望能与贤良清廉之人为(wei)伍，与品德高尚的贤者相伴。为何我与志行高远之人相伴，却仍然才质平平。
仿照你原先布置的居室，舒适恬静十分安宁。
为踩霜雪耍，鞋带捆数重。
等到想要低声唤你，又怕深情凝望，叫别人看见。想要一诉离(li)愁，可你已转过身去，只能拔下玉钗在回阑轻叩。
一般人都说:"圆满和缺陷互为因果。"得和失不会一尘不变，也许一个人将要大有作为，就开始受到种种妨碍，种种惊吓，因此有水或火的灾害，有小人们的怨恨，心身受尽磨炼，不断发生(sheng)变故，然后能够过上幸福的日子。古代的仁人志士都是这样。但是，这种理论非常抽象，奇怪，即使是最聪明的圣人也不能根据这种(理论来断定事实)一定会这样:所以，(我)接着就感到怀疑。
花瓣凋落家中的小童没有打扫，黄莺啼叫闲逸的山客犹自酣眠。
当年有位洒脱狂放之人名叫李白，人称谪仙。
回顾过去啊把将来瞻望，看到了做人的根本道理。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意(yi)志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达(da)的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉(zhuo)来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
贪(tan)花风雨中，跑去看不停。
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河湾旁。兄弟骨肉已离散，叫人爹爹心悲凉。叫人爹爹心悲凉，他也哪里会赏光。
冥冥春雨百花淋雨开，习习和风燕子新孵雏。
月光照进思妇的门帘，卷不走，照在她的捣衣砧上，拂不掉。
只遗憾凤凰鸟处在不恰当的位置，这让我内心非常悲伤。
方山子，是光州、黄州一带的隐士。年轻时，仰慕汉代游侠朱家、郭解的品行，乡里的游侠之士都推崇他。（等到他）年岁稍长，就改变志趣，发奋读书，想以此来驰名当代，但是一直没有交上好运。到了晚年隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。住茅草屋，吃素食，不与社会各界来往。放弃坐车骑马，毁坏书生衣帽，徒步在山里来往，没有人认识他。人们见他戴的帽子上面方方的且又很高，就说：“这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗？”因此就称他为“方山子”。 我因贬官居住在黄州，有一次经过岐亭时，正巧碰见了他。我说：“哎，这是我的老朋友陈慥陈季常呀，怎么会在这里呢？”方山子也很惊讶，问我到这里来的原因。我把原因告诉了他，他低头不回答，继而仰天大笑，请我住到他家去。他的家里四壁萧条，然而他的妻子儿女奴仆都显出怡然自得的样子。 我对此感到十分惊异。回想起方山子年轻的时候，是酗酒任性，喜欢使剑，挥金如土的游侠之士。十九年前，我在岐亭下，见到方山子带着两名骑马的随从，身藏两箭，在西山游猎。只见前方一鹊飞起，他便叫随从追赶射鹊，未能射中。方山子拉紧缰绳，独自跃马向前，一箭射中飞鹊。他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事，自认为是一代豪杰。至今又过了多少日子了，但是一股英气勃勃的神色，依然在眉宇间显现，这怎么会是一位隐居山中的人呢？ 方山子出身于世代功勋之家，理应有官做，假如他能置身官场，到现在已得声名显赫了。他原本家在洛阳，园林宅舍雄伟富丽，可与公侯之家相同了。在河北还有田地，每年可得上千匹的丝帛收入，这些也足以使生活富裕安乐了。然而他都抛开不去享用，偏偏要来到穷僻的山里，这难道不是因为他独有会心之处才会如此的吗？我听说光州、黄州一带有很多奇人异士，常常假装疯颠、衣衫破旧，但是无法见到他们；方山子或许能遇见他们吧。
秦国的篝笼齐国的丝带，还有作盖头的郑国丝绵织品。
太行山以西出产大量的木材、竹子、楮树、野麻、旄牛尾、玉石；太行山以东盛产鱼、盐、漆、丝，又有歌舞和女色；江南出产楠树、梓树、生姜、桂皮、金、锡、铅、朱砂、犀角、玳瑁、珠玑、象牙、皮革；龙门、碣石以北盛产马、牛、羊、毡、裘、筋、角；至于铜、铁则分布在千里的疆土上，各处的山都出产，真是星罗棋布。这是大概的情形。所有这些都是中原地区人民喜爱的必需品，通常用来做穿着、吃喝、养生送死的东西。所以说大家都靠农民的耕种才有吃的，靠虞人才能把山泽中的资源开发出来，靠工人做成各种器具，靠商人贸易使货物流通。这难道是有政治教令征发和约束他们吗？人们各按其能力干自己的工作。尽自己的力量，来满足自己的欲望。因此，东西贱是贵的征兆，东西贵是贱的征兆。这就刺激各行各业的人努力从事自己的职业，以自己的工作为乐趣，就如同水往低处流一样，昼夜不停。用不着召唤，他们自己会送来；东西用不着寻求，人们自己会生产。这难道不就证明了农、虞、工、商的工作是符合经济法则的吗？《周书》上说：“农民不生产，粮食就缺乏；工人不生产，器物就缺乏；商人不转运，粮食、器物、财货就断绝；虞人不生产，财货就缺乏。”财货缺乏，山泽中的资源就不能开发了。农、工、商、虞这四种人的生产，是人民赖以穿衣吃饭的来源。来源大就富足，来源小就贫困。来源大了，对上可以使国家富强，对下可以使家庭富裕，贫富全靠自己。富了也没人掠夺他，穷了没人给他东西，而聪明的人有余，愚笨的人不足。姜太公封在营丘，那里的土地都是盐碱地，劳力很少。于是姜太公就鼓励妇女纺线织布，尽力施展她们的技巧，并且使本地的鱼盐流通外地。老百姓用襁褓背着孩子络绎不绝地归聚到那里，真如同车辐凑集于车毂似的。因而齐国产的冠带衣履，行销天下；东海和泰山之间的各小国的国君，都拱手敛袖恭恭敬敬地来齐国朝见。后来，齐国中途衰弱，管仲又修订了太公的政策，设立了调节物价出纳货币的九府。齐桓公就借此称霸，多次会合诸侯，使天下的一切都得到匡正，因而管仲也奢侈地收取市租。他虽处陪臣之位，却比列国的君主还要富。因此，齐国的富强一直延续到齐威王、齐宣王时代。
长干里吴地的姑娘，眉目清秀，娇艳可比明月。
注释
（47）贯朽——指国库里的钱堆得太久，连串钱的绳子都朽烂了，表示国库充裕。贯，串钱的绳子。
①少章：名秦觏，字少章，北宋著名词人秦观之弟，与诗人交往颇密。
濯（zhuó）：洗涤。
⒀论：通“伦”，有次序。
（6）信陵，信陵君，战国四公子之一，为人礼贤下士，门下食客三千余人。
（29）韩国：指战国时侠士聂政为韩国严仲子报仇，刺杀韩相侠累一事。
描绘蜀道的奇崛艰险是本诗的一个主要内容，这类诗句，占据了全诗的大部分篇幅。李白对故乡四川和祖国山河非常热爱，他的许多诗篇都强烈地表现出这一情感。《《蜀道难》李白 古诗》也是如此。虽然，为了达到规劝友人的目的，他极力夸张、描绘了蜀道之艰险可怖，然而对祖国山河的真诚热爱，使他不由自主地对笔下的蜀道倾注了饱满的热情，在描绘蜀道之艰险可怖的同时也写出了它的突兀、峥嵘、强悍和不可凌越的磅礴气势。显示出了祖国山河的雄伟壮丽。
"起晚怜春暖，归迟爱月明。放慵长饱睡，闻健且闲行。
"入君旅梦来千里，闭我幽魂欲二年。
领郡惭当潦倒年，邻州喜得平生友。长洲草接松江岸，
"山邮花木似平阳，愁杀多情骢马郎。
气序凉还热，光阴旦复晡。身方逐萍梗，年欲近桑榆。
夹岸铺长簟，当轩泊小舟。枕前看鹤浴，床下见鱼游。
禅心不合生分别，莫爱馀霞嫌碧云。"
向阙再拜颜色低。奏乞生归本国去，恐身冻死似驯犀。
月中照形影，天际辞骨肉。鹤病翅羽垂，兽穷爪牙缩。
犹喜兰台非傲吏，归时应免动移文。"
导岷既艰远，距海无咫尺。胡为不讫功，馀水斯委积。
岘亭今日颠狂醉，舞引红娘乱打人。"
"花落鸟嘤嘤，南归称野情。月宜秦岭宿，春好蜀江行。
"厌从薄宦校青简，悔别故山思白云。
有似泛泛者，附离权与贵。一旦恩势移，相随共憔悴。"
剑学将何用，丹烧竟不成。孤舟萍一叶，双鬓雪千茎。
花开虽有明年期，复愁明年还暂时。"
渐减姮娥面，徐收楚练机。卞疑雕璧碎，潘感竟床稀。
既非慕荣显，又不恤饥寒。胡为悄不乐，抱膝残灯前。
"洞庭贡橘拣宜精，太守勤王请自行。珠颗形容随日长，
西瞻若水兔轮低，东望蟠桃海波黑。日月之光不到此，
缘边空屯十万卒，饱食温衣闲过日。遗民肠断在凉州，
"我昔三十六，写貌在丹青。我今四十六，衰悴卧江城。
烟叶蒙笼侵夜色，风枝萧飒欲秋声。更登楼望尤堪重，
唯拟捐尘事，将何答宠光。有期追永远，无政继龚黄。
薄命知然也，深交有矣夫。救焚期骨肉，投分刻肌肤。
"足伤遭马坠，腰重倩人抬。只合窗间卧，何由花下来。
君骨久为土，我心长似灰。百年何处尽，三夜梦中来。
卧稳添春睡，行迟带酒酲。忽愁牵世网，便欲濯尘缨。
相君不我言，顾我再三笑。行行及城户，黯黯馀日晖。
国中新下令，官渠禁流水。流水不入田，壅入王宫里。
谁知太守心相似，抵滞坚顽两有馀。"
"忆君我正泊行舟，望我君应上郡楼。
"翩翩平肩舆，中有醉老夫。膝上展诗卷，竿头悬酒壶。
渐失乡国处，才分山水形。东海一片白，列岳五点青。
素壁联题分韵句，红炉巡饮暖寒杯。冰铺湖水银为面，
半酣凭槛起四顾，七堰八门六十坊。远近高低寺间出，
笙歌一曲思凝绝，金钿再拜光低昂。日脚欲落备灯烛，
"蹇驴瘦马尘中伴，紫绶朱衣梦里身。符竹偶因成对岸，
"浦干潮未应，堤湿冻初销。粉片妆梅朵，金丝刷柳条。
"绰约小天仙，生来十六年。姑山半峰雪，瑶水一枝莲。
应是世间缘未尽，欲抛官去尚迟疑。"
莫上青云去，青云足爱憎。自贤夸智慧，相纠斗功能。
何言家尚贫，银榼提绿醪。勿谓身未贵，金章照紫袍。
阿阁偏随凤，方壶共跨鳌。借骑银杏叶，横赐锦垂萄。
竟以恩信待，岂止猜妒忘。由来几上肉，不足挥干将。
"疑因星陨空中落，叹被泥埋涧底沈。天上定应胜地上，
旷然忘所在，心与虚空俱。"
"头青眉眼细，十四女沙弥。夜静双林怕，春深一食饥。
齐入文场同苦战，五人十载九登科。二张得隽名居甲，
"幽独辞群久，漂流去国赊。只将琴作伴，唯以酒为家。
"人老何所乐，乐在归乡国。我归故园来，九度逢寒食。
"闻君梦游仙，轻举超世雰。握持尊皇节，统卫吏兵军。
"三千里外巴蛇穴，四十年来司马官。瘴色满身治不尽，
惆怅花前又独来。只愁离别长如此，不道明年花不开。"
况兹杯中物，行坐长相对。"
牙筹记令红螺碗。"
"江上五年同送客，与君长羡北归人。
已开第七秩，饱食仍安眠。且进杯中物，其馀皆付天。"
唯与故人别，江陵初谪居。时时一相见，此意未全除。"
不思朱雀街东鼓，不忆青龙寺后钟。
为寻庄子知归处，认得无何是本乡。"
八子虽多不羡鸦。秋月晚生丹桂实，春风新长紫兰芽。
去年身殁今移主。高其墙，大其门，谁家第宅卢将军。
唯留花向楼前着，故故抛愁与后人。"
鹤媒华表上，sV鵊柳枝头。不为来趋府，何因欲曙游。"
双林添作几株松。方瞳应是新烧药，短脚知缘旧施舂。
谁辨心与迹，非行亦非藏。"
故园渭水上，十载事樵牧。手种榆柳成，阴阴覆墙屋。
只应添得清宵梦，时见满江流月明。"
懒学三闾愤，甘齐百里愚。耽眠稀醒素，凭醉少嗟吁。
"庭中栽得红荆树，十月花开不待春。
彼如君子心，秉操贯冰霜。此如小人面，变态随炎凉。
因生江海兴，每羡沧浪水。尚拟拂衣行，况今兼禄仕。
许来寒暑又经过。如今左降在闲处，始为管儿歌此歌。
"移根易地莫憔悴，野外庭前一种春。
清露微凝枕簟凉。窗下晓眠初减被，池边晚坐乍移床。
长短才虽异，荣枯事略均。殷勤李员外，不合不相亲。"
还似初生三日魄，嫦娥满月即成珠。
孤负春风杨柳曲，去年断酒到今年。"