"草草招提强据鞍，周师乘胜莫回看。
"六月清凉绿树阴，小亭高卧涤烦襟。
一年一电逡巡事，不合花前不醉游。"
"曾居五老峰，所得共谁同。才大天全与，吟精楚欲空。
只知抱杵捣秋砧，不觉高楼已无月。时闻寒雁声相唤，
秦嬴谩作东游计，紫气黄旗岂偶然。"
"虏酒不能浓，纵倾愁亦重。关河初落日，霜雪下穷冬。
"西南古刹近芳林，偶得高秋试一吟。
"难把菱花照素颜，试临春水插花看。
秋树吹黄叶，腊烟垂绿芜。虞翻归有日，莫便哭穷途。"
后辈难为措机杼，先生织字得龙梭。
云雨散来音信断，此生遗恨寄三乡。"
金鞍不卸紫麒麟。残阳妒害催归客，薄酒甘尝罚主人。
.cao cao zhao ti qiang ju an .zhou shi cheng sheng mo hui kan .
.liu yue qing liang lv shu yin .xiao ting gao wo di fan jin .
yi nian yi dian qun xun shi .bu he hua qian bu zui you ..
.zeng ju wu lao feng .suo de gong shui tong .cai da tian quan yu .yin jing chu yu kong .
zhi zhi bao chu dao qiu zhen .bu jue gao lou yi wu yue .shi wen han yan sheng xiang huan .
qin ying man zuo dong you ji .zi qi huang qi qi ou ran ..
.lu jiu bu neng nong .zong qing chou yi zhong .guan he chu luo ri .shuang xue xia qiong dong .
.xi nan gu sha jin fang lin .ou de gao qiu shi yi yin .
.nan ba ling hua zhao su yan .shi lin chun shui cha hua kan .
qiu shu chui huang ye .la yan chui lv wu .yu fan gui you ri .mo bian ku qiong tu ..
hou bei nan wei cuo ji zhu .xian sheng zhi zi de long suo .
yun yu san lai yin xin duan .ci sheng yi hen ji san xiang ..
jin an bu xie zi qi lin .can yang du hai cui gui ke .bao jiu gan chang fa zhu ren .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
缅怀曾经骑黄鹤来泰山的神仙，可现在那里去寻找他们的踪影？
自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，只有那会喝酒的人才能够留传美名。
我又似是孤栖寒枝的乌鹊，
原野上，绿草上的露珠刚刚被晒干。我流连于旧日同栖的居室，又徘徊于垄上的新坟。躺在空荡荡的床上，听着窗外的凄风苦雨，平添几多愁绪。今后还有谁再为我深夜挑灯缝补衣衫！
新近我久已不闻鸿雁的叫声，分飞的鸾凤对着镜中的孤影悲唤，生离死别的情人再也不能相见。啼泣的春天洒下淋沥的细雨，愁云笼罩的夜晚，月光淡淡，我独守着此时的庭院。离别的愁肠未曾倾诉已先寸断。就算还能登高望远，更如何忍受那芳草连绵伸向天边，飞落的梅花舞弄着暮色昏暗。
向着战场进发。朝廷大军在玉门关与胡兵雪中交战，敌人的箭簇像沙石一样的射在我军战士的衣甲上。
“占卦要靠掌梦之官，上帝的命令其实难以遵从。”
太平时闲游有趣却是无能，闲爱天上孤云安静爱山僧。
白杨为劲风所吹，发出萧萧的呜声犹如悲鸣自我的哀痛，萧萧的哀鸣声里，肃杀的秋意愁煞了人们的心里。
平坦的沙滩下，小河的渡口旁，有一个芳草鲜美的村庄，春天的绿色早已覆盖了冬季曾经带来的荒凉。游丝在微风中上下飘拂，流莺在天上飞来飞去，一派大好风光，却让人无限惆怅。雕花窗外已是深深的夜晚，可心上的人儿还不见归还。鸭形铜香炉上袅袅青烟，炉中的沉香已快燃完，你可知道，在斜阳拉长的海棠树的影子里，耳听着杜鹃声声悲啼，整个黄昏我都站在那里等你。
深宫中吴王沉醉于酒色，以亡国亡身的悲剧留下让后人耻笑的话柄。只有头脑清醒的范蠡，在太湖上垂钓，功成身退。我想问苍茫的水波，到底是什么力量主宰着历史的兴衰盛亡。苍波也无法回答，默默无声。我的满头白发正是愁苦无奈之结果，而无情的群山，却依旧翠苍青青。江水浩瀚包涵着无垠的长空。我独自凭倚高栏鸟瞰远景，只见纷乱的几只乌鸦，在夕阳的余晖下落下凄凉的洲汀。我连声呼唤把酒取来，快快登上琴台，去观赏秋光与去霄齐平的美景。
寂静的暮秋长夜啊，心中萦绕着深深的哀伤。
我长时间倚靠在高楼的栏杆上，微风拂面一丝丝一细细，望不尽的春日离愁，沮丧忧愁从遥远无边的天际升起。碧绿的草色，飘忽缭绕的云霭雾气掩映在落日余晖里，默默无言谁理解我靠在栏杆上的心情。
船行中流突然现匡庐，威镇九江气势正豪雄。
高山绝顶来人稀少，苍松在林中犹如鹤立鸡群。
我被江边上的春花弄得烦恼不堪，无处讲述这种心倩只好到处乱走。
九月份降霜秋天寒冷早，禾穗没熟都已经干枯。
淡淡的阴云薄雾傍晚自行散开，万里青天白日朗朗映照着楼台。
夜黑雨狂的山冈上，老汉只好以榛子充饥。杜鹃声声哀怨啼血，就像老汉悲伤的泪滴。
注释
限：限制。
2.所取者：指功业、抱负。
⑤修修：树木在风中悲鸣的声音。
之：代词。此处代长竿
2“还以与妻”当读作“还，以与妻”(回家后，把它交给妻子)。
[29]万祀：万年。
这首词是苏轼贬谪黄州期间，于元丰五年（1082年）重阳日郡中涵辉楼宴席上为黄州知州徐君猷而作。
雁入湘江食，人侵晓色锄。似君无学处，头白道如初。"
叠帆依岸尽，微照夹堤明。渡吏已头白，遥知客姓名。"
"家依楚塞穷秋别，身逐孤舟万里行。
"青山小隐枕潺湲，一叶垂纶几溯沿。后浦春风随兴去，
不入重泉寻水底，此生安得见沈魂。"
怪言何不早言者，若使早言还不存。"
叠石移临砌，研胶泼上屏。明时献君寿，不假老人星。"
"少年为吏虑非循，一骑奔追委使臣。
"天晓密云开，亭亭翠葆来。芰荷笼水殿，杨柳蔽风台。
空楼雁一声，远屏灯半灭。绣被拥娇寒，眉山正愁绝。"
故山望断不知处，鶗鴂隔花时一声。"
"琼林瑶树忽珊珊，急带西风下晚天。皓鹤褵褷飞不辨，
"儿孙闲弄雪霜髯，浪飐南山影入檐。卧稳篷舟龟作枕，
周旋居显重，内外掌丝纶。妙主蓬壶籍，忠为社稷臣。
"洞房深闭不曾开，横卧乌龙作妒媒。好鸟岂劳兼比翼，
无人为我磨心剑，割断愁肠一寸苗。"
"松溪水色绿于松，每到松溪到暮钟。
"上巳接寒食，莺花寥落晨。微微泼火雨，草草踏青人。
此后知为几岁期。开箧每寻遗念物，倚楼空缀悼亡诗。
潇湘曾棹雪霜天。华山僧别留茶鼎，渭水人来锁钓船。
西阁归何晚，东吴兴未穷。茶香紫笋露，洲回白苹风。
"人皆言子屈，独我谓君非。明主既难谒，青山何不归。
"山掌林中第一人，鹤书时或问眠云。
"陶公焦思念生灵，变旱为丰合杳冥。雷噼老松疑虎怒，
就中辞客易沾衣。去时此地题桥去，归日何年佩印归。
野云依海细分天。青峰晓接鸣钟寺，玉井秋澄试茗泉。
啼莺还傍夕阳来。草能缘岸侵罗荐，花不容枝蘸玉杯。
"楚岸花晴塞柳衰，年年南北去来期。江城日暮见飞处，
泪干红落脸，心尽白垂头。自此方知怨，从来岂信愁。
"衲外元无象，言寻那路寻。问禅将底说，传印得何心。
峰峦犹自接天台。岩边折树泉冲落，顶上浮云日照开。
"少见古人无远虑，如君真得古人情。登科作尉官虽小，
游边曾结念，到此数题诗。莫恨成龙晚，成龙会有期。"
雨润摇阶长，风吹绕指柔。若将诸树比，还使绿杨羞。
"野步爱江滨，江僧得见频。新文无古集，往事有清尘。
把酒送春惆怅在，年年三月病厌厌。"
"莫道秋来芳意违，宫娃犹似妒蛾眉。幸当玉辇经过处，
弃繻何不识终童。谩持白马先生论，未抵鸣鸡下客功。
"遮莫江头柳色遮，日浓莺睡一枝斜。
"水木清凉夜直厅，愁人楼上唱寒更。
火色樱桃摘得初，仙宫只有世间无。
严陵万古清风在，好棹东溪咏钓台。
乱蝶寒犹舞，惊乌暝不栖。庾郎盘马地，却怕有春泥。"
"圣朝纶阁最延才，须牧生民始入来。凤藻已期他日用，
衔得流星入画门。步骤最能随手转，性灵多恐会人言。
"每忆家山即涕零，定须归老旧云扃。银河水到人间浊，
"野吟何处最相宜，春景暄和好入诗。高下麦苗新雨后，
凤衔五色显丝纶。萧何相印钧衡重，韩信斋坛雨露新。
席上未知帘幕晓，青娥低语指东方。"
穆卜缄縢秘，金根辙迹遥。北军那夺印，东海漫难桥。
都来总向人间看，直到皇天可是平。"
孤灯夜夜愁欹枕，一觉沧洲似昔时。"
汉陵高枕夕阳天。半岩云粉千竿竹，满寺风雷百尺泉。
解衣悲缓带，搔首闷遗簪。西岭斜阳外，潜疑是故林。"
远僧来扣寂，小吏笑书空。衰鬓霜供白，愁颜酒借红。
王侯皆作礼，陆子只来吟。我问师心处，师言无处心。"
"还如费冠卿，向此振高名。肯羡鱼须美，长夸鹤氅轻。
"寓思本多伤，逢春恨更长。露沾湘竹泪，花堕越梅妆。
杏花杨柳年年好，不忍回看旧写真。"
吟看归不得，醉嗅立如痴。和雨和烟折，含情寄所思。"
"一别三年长在梦，梦中时蹑石棱层。泉声入夜方堪听，
"劚破苍苔色，因栽十数茎。窗风从此冷，诗思当时清。
"繁红落尽始凄凉，直道忘忧也未忘。
李斯书上曲如钩。宁惟东岳凌天秀，更有长庚瞰曙流。
"去年秦伐我宜阳，今岁天灾旱且荒。
有时软萦盈，一穗秋云曳空阔。有时瘦巉岩，
中路残秋雨，空山一夜猿。公卿得见面，怀抱细难言。"
"谯楼夜促莲花漏，树阴摇月蛟螭走。蟠拏对月吸深杯，
"雪冻阴河半夜风，战回狂虏血漂红。
木弓未得长离手，犹与官家射麝香。"
卧语身粘藓，行禅顶拂松。探玄为一决，明日去临邛。"
暴乱免遗折，森罗贤达名。末郎何所取，叨继外门荣。
一僧归晚日，群鹭宿寒潮。遥听风铃语，兴亡话六朝。"
"松持节操溪澄性，一炷烟岚压寺隅。翡翠鸟飞人不见，
扇轻摇鹭羽，屏古画渔翁。自得无端趣，琴棋舫子中。"
"欢戚犹来恨不平，此中高下本无情。
五天到日应头白，月落长安半夜钟。"
也知不是男儿事，争奈时情贱布衣。"
"才喜中原息战鼙，又闻天子幸巴西。延烧魏阙非关燕，
"高在酒楼明锦幕，远随渔艇泊烟江。