庭除一古桐，耸干入云中。枝迎南北鸟，叶送往来风。
"台山朝佛陇，胜地绝埃氛。冷色石桥月，素光华顶云。
见说祝融峰，擎天势似腾。藏千寻瀑布，出十八高僧。
瞻仰威灵共回首，紫霞深处锁轩窗。"
"住亦无依去是闲，何心终恋此林间。片云孤鹤东西路，
云迷鹤驾何方去，仙洞朝元失我期。"
溪草何草号帝女，溪竹何竹号湘妃。灵涛旦暮自堪伤，
莫问江边旧居寺，火烧兵劫断秋钟。"
百味炼来怜益母，千花开处斗宜男。 ——光
游人争看不敢近，头觑寒泉万丈碧。近有五羊徽上人，
"阆苑花前是醉乡，踏翻王母九霞觞。
半红半黑道中玄，水养真金火养铅。解接往年三寸气，
"经时未架却，心绪乱纵横。（季兰五六岁时，其父抱于庭，
ting chu yi gu tong .song gan ru yun zhong .zhi ying nan bei niao .ye song wang lai feng .
.tai shan chao fo long .sheng di jue ai fen .leng se shi qiao yue .su guang hua ding yun .
jian shuo zhu rong feng .qing tian shi si teng .cang qian xun pu bu .chu shi ba gao seng .
zhan yang wei ling gong hui shou .zi xia shen chu suo xuan chuang ..
.zhu yi wu yi qu shi xian .he xin zhong lian ci lin jian .pian yun gu he dong xi lu .
yun mi he jia he fang qu .xian dong chao yuan shi wo qi ..
xi cao he cao hao di nv .xi zhu he zhu hao xiang fei .ling tao dan mu zi kan shang .
mo wen jiang bian jiu ju si .huo shao bing jie duan qiu zhong ..
bai wei lian lai lian yi mu .qian hua kai chu dou yi nan . ..guang
you ren zheng kan bu gan jin .tou qu han quan wan zhang bi .jin you wu yang hui shang ren .
.lang yuan hua qian shi zui xiang .ta fan wang mu jiu xia shang .
ban hong ban hei dao zhong xuan .shui yang zhen jin huo yang qian .jie jie wang nian san cun qi .
.jing shi wei jia que .xin xu luan zong heng ..ji lan wu liu sui shi .qi fu bao yu ting .
译文
有个商人(ren)从大楼山那儿来，我才知你落脚秋浦。
公子王孙竞相争逐在后面，貌美的女子流泪湿透了罗巾。
台阶下的积雪像是堆簇着的洁白的梨花，明年又有谁在此凭依栏杆？
隐约的青山，漫天的大雨，雨柱如银色的竹子从天而降。
岭南道中溪流纵横交错，地势迂回曲(qu)折，置身其间，茫然不知身在何处。沿途随处可见高大的乔木，绿树丛阴下，溪流显得格(ge)外幽深。我在旅途中提心(xin)吊胆，担心遇上毒雾，碰着蛇草；为了躲避沙虫，看见燕子衔泥也会急忙让开。这里的风俗很特别，五月即收稻米，三更公鸡就打鸣，每当涨潮，它还会按时啼叫，这时津吏就会通知乡民潮汛要来了。这一切让人一时难以适应，看着那鲜艳欲滴的红槿花，听着那树上越鸟的鸣叫，想(xiang)到(dao)想起家乡，这谪居岁月何时是个尽头，想起这些真是肝肠寸断。
兴致正高怨恨夜短，东方渐白又露晨曦。
眼前没有随风飘扬的柳絮，只有葵花朝向着太阳开放。
柳叶与鸣叫的蝉显出暗绿的颜色，落日的红光映在荷塘上，使那一池红莲更加红艳夺目。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。
古殿傍边吴王种植的花草，深深宫院里美女穿戴着的晋朝样式的绮罗绸缎的服装。
心里对他深深爱恋，却欲说还休。心中对他有深深的爱意，哪天能够忘记？
青山有意要同高雅之人交谈，像万马奔腾一样接连而来。却在烟雨中徘徊，迟迟不能到达。
注释
（8）君道斯称矣——君主的责任才算尽了。
是己而非人：以己为是，以人为非。是:以……为是；认为……对 非：以……为非。
⑴牛渚：山名，在今安徽当涂县西北。诗题下有注：此地即谢尚闻袁宏咏史处。
③直须：只管，尽管。
24.狷（juàn）介：孤高，性情正直，不同流合污。
21.怀怒未发，休祲（jìn）降于天，与臣而将（jiāng）四矣：心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了征兆。（专诸、聂政、要离）加上我，将成为四个人了。这是唐雎暗示秦王，他将效仿专诸、聂政、要离三人，刺杀秦王。休祲，吉凶的征兆。休，吉祥。祲，不祥。于，从。
⑷恐非平生：疑心李白死于狱中或道路。这两句说：我梦到的该不是你的魂魄吧？山高路远，谁知道你是否还活着啊！
33.匝（zā）旬：满十天。匝，周。旬，十天为一旬。
砌：台阶。雕栏玉砌：指远在金陵的南唐故宫。
公元757年（唐肃宗至德二载）旧历五月，刚任左拾遗不久的杜甫因上书援救被罢相的房琯，触怒肃宗，差点没砍掉脑袋，但从此肃宗便很讨厌他，闰八月，便命他离开凤翔。诗人此行从凤翔回鄜州《羌村》杜甫 古诗探望家小，这倒给诗人一个深入民间的机会。杜甫回《羌村》杜甫 古诗前已有十多个月没和家里通音信了，由于兵荒马乱，情况不明，传说纷纭，杜甫当时的心情十分焦虑。乱离中的诗人历尽艰险，终于平安与家小相聚，此事令他感慨万千，于是写下了著名的组诗《《羌村》杜甫 古诗》三首。
崔璐 生卒年不详。字大圭，郡望清河东武城(今山东武城西北)，崔绶子。懿宗咸通七年(866)登进士第。与皮日休友善，有诗唱和。生平事迹见《新唐书·宰相世系表二下》、《唐诗纪事》卷六四。《全唐诗》存诗1首。
报道不须鸦鸟乱，他家自有凤凰栖。"
支遁高多不惜钱。巨石尽含金玉气，乱峰闲锁栋梁烟。
"是是非非竟不真，桃花流水送青春。姓刘姓项今何在，
晋室应更贫。伊水削行路，冢石花磷磷。苍茫金谷园，
长如此，过平生，且把阴阳子细烹。"
气与非常合，常人争得知。直须穷到底，始是出家儿。
蓬岛鸾皇舞翠声。还是灵龟巢得稳，要须仙子驾方行。
鹤静寻僧去，鱼狂入海回。登临秋值晚，树石尽多苔。"
"霜打汀岛赤，孤烟生池塘。清吟倚大树，瑶草何馨香。
"蚁踏金苞四五株，洞庭山上味何殊。
"登临聊一望，不觉意恞然。陶侃寒溪寺，如今何处边。
翠拔为天柱，根盘倚凤城。恭唯千万岁，岁岁致升平。"
弃瓢箕山下，洗耳颍水滨。物外两寂寞，独与玄冥均。"
"新吟忽有寄，千里到荆门。落日云初碧，残年眼正昏。
零叶聚败篱，幽花积寒渚。冥冥孤鹤性，天外思轻举。"
天眼昭昭，报应甚速。谛听吾言，神钦鬼伏。"
又从幢节镇金陵。精神一只秋空鹤，骚雅千寻夏井冰。
夏□松边坐，秋光水畔行。更无时忌讳，容易得题成。
鸾舆昔日出蒲关，一去苍梧更不还。
应记前秋会吟处，五更犹在老松根。"
痛七贵以难寻。夸父兴怀于落照，田文起怨于鸣琴。
不疑不疑。"
尽骑金师子，去世久已矣。吾师隐庐岳，外念全刳削。
闲把史书眠一觉，起来山日过松西。"
当楼船泛泛于叠浪，恨珠贝又轻于鸿毛。
"小谏才埋玉，星郎亦逝川。国由多聚盗，天似不容贤。
礼秩加新命，朝章笃理刑。敷诚通北阙，遗爱在南亭。
真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。
天下都游半日功，不须跨凤与乘龙。
"午夜君山玩月回，西邻小圃碧莲开。
叔慎骑乌马，僧伽把漆弓。唤取长安令，共猎北山熊。
举棹云先到，移舟月逐行。旋吟诗句罢，犹见远山横。"
"否极方生社稷才，唯谭帝道鄙梯媒。高吟千首精怪动，
学道须教彻骨贫，囊中只有五三文。
后会那应似畴昔，年年觉老雪山容。"
"铜壶滴滴禁漏起，三十六宫争卷帘。（《月》，
眇默归人尽，疏芜夜渡空。还期当岁晚，独在路行中。"
"莱氏道已远，懿妻德弥清。一遁嚣烦趣，永契云壑情。
"阳春时节天气和，万物芳盛人如何。素秋时节天地肃，
"兰舟西去是通津，名郡贤侯下礼频。山遍寺楼看仰岫，
磬和天籁响，禅动岳神威。莫便言长往，劳生待发机。"
石火电光看即逝。韶年淑质曾非固，花面玉颜还作土。
暮气藏邻寺，寒涛聒近村。离骚传永恨，鼓瑟奏遗魂。
好花飘草尽，古壁欲云生。不奈天难问，迢迢远客情。"
"始青之下月与日，两半同升合为一。大如弹丸甘如蜜，
忘机终在寂寥深。千篇未听常徒口，一字须防作者心。
至乐享爰居，惭贻达者尤。冥冥光尘内，机丧成海沤。"
"借问襄王安在哉，山川此地胜阳台。
独把象牙梳插鬓，昆仑山上月初明。
自怜酷似随阳雁，霜打风飘到日边。"
"太乙初分何处寻，空留历数变人心。九天日月移朝暮，
"刺婺廉闽动帝台，唯将清净作梯媒。绿沈枪卓妖星落，
命薄相如命，名齐李白名。不知耒阳令，何以葬先生。"
汀沙生旱雾，山火照平川。终事东归去，干戈满许田。"
"法律存，道德在，白旗天子出东海。
索头连背暖，漫裆畏肚寒。只因心浑浑，所以面团团。
"羸疾依小院，空闲趣自深。蹑苔怜静色，扫树共芳阴。
仙驾三山上，龙生二月中。修斋长乐殿，讲道大明宫。
"何处陪游胜，龙兴古观时。诗悬大雅作，殿礼七真仪。
诗意自如天地春。梦入乱峰仍履雪，吟看芳草只思人。
片片桃花开未落。剑工见兮可为剑，玉工辨兮知非石。
欲知修续者，脚下是生毛。
"身闲心亦然，如此已多年。语淡不着物，茶香别有泉。
洁白不由阴雨积，高明肯共杂烟重。万物有形皆有着，
寥寥大漠上，所遇皆清真。澄莹含元和，气同自相亲。
婉转凌烟霞。众雏飞鸣何跼促，自觇游蜂啄枯木。
闻君折得东堂桂，折罢那能不暂归。
"晓妆初罢眼初瞤，小玉惊人踏破裙。
艳殃尔寿须戒，酒腐尔肠须畏。励志须至，扑满必破。
谁高齐公子，泣听雍门琴。死且何足伤，殊非达人心。
玉皇已自知行止，任汝三彭说是非。"
手把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。"
时命偶不谬，授馆终南东。愔愔良吏师，不寐如老农。
"幸无名利路相迷，双履寻山上柏梯。衣钵祖辞梅岭外，
树桃阴始合，爱客位常悬。幡然远行时，崇望归朝旋。
"寒思白阁层，石屋两三僧。斜雪扫不尽，饥猿唤得应。
所以垂万古历百王不敢离之于顷刻。"
真人出现大神通，从此天仙可相贺。圣贤三教不异门，
坐遥翻不睡，愁极却成吟。即恐髭连鬓，还为白所侵。"
巨灵何忍擘，秦政肯轻移。晚觉莎烟触，寒闻竹籁吹。