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临江仙·和子珍

宋代 / 彭兹

零落势背谁能弹。此中举一得六七,旋风忽散霹雳疾。
"长洲茂苑朝夕池,映日含风结细漪。坐当伏槛红莲披,
几年簪绂共周行。岐分出处何方是,情共穷通此义长。
当轩有直道,无人肯驻脚。夜半鼠窸窣,天阴鬼敲啄。
不学常流争进取,却忧门有二台司。"
野鹊迎金印,郊云拂画旗。叨陪幕中客,敢和出车诗。"
不须骚屑愁江岛,今日南枝在国风。"
夜深斜倚朱栏外,拟把邻光借与谁。"
去札频逢信,回帆早挂空。避贤方有日,非敢爱微躬。"
"大梁贵公子,气盖苍梧云。若无三千客,谁道信陵君。
何幸承嘉惠,小年即相知。富贵情易疏,相逢心不移。
奂奂新宫,既奂而轮。其固如山,其俨如云。
"卧病穷巷晚,忽惊骢马来。知君京口去,借问几时回。


临江仙·和子珍拼音解释:

ling luo shi bei shui neng dan .ci zhong ju yi de liu qi .xuan feng hu san pi li ji .
.chang zhou mao yuan chao xi chi .ying ri han feng jie xi yi .zuo dang fu jian hong lian pi .
ji nian zan fu gong zhou xing .qi fen chu chu he fang shi .qing gong qiong tong ci yi chang .
dang xuan you zhi dao .wu ren ken zhu jiao .ye ban shu xi su .tian yin gui qiao zhuo .
bu xue chang liu zheng jin qu .que you men you er tai si ..
ye que ying jin yin .jiao yun fu hua qi .dao pei mu zhong ke .gan he chu che shi ..
bu xu sao xie chou jiang dao .jin ri nan zhi zai guo feng ..
ye shen xie yi zhu lan wai .ni ba lin guang jie yu shui ..
qu zha pin feng xin .hui fan zao gua kong .bi xian fang you ri .fei gan ai wei gong ..
.da liang gui gong zi .qi gai cang wu yun .ruo wu san qian ke .shui dao xin ling jun .
he xing cheng jia hui .xiao nian ji xiang zhi .fu gui qing yi shu .xiang feng xin bu yi .
huan huan xin gong .ji huan er lun .qi gu ru shan .qi yan ru yun .
.wo bing qiong xiang wan .hu jing cong ma lai .zhi jun jing kou qu .jie wen ji shi hui .

译文及注释

译文
大田宽广不可耕,野草深深长势强。切莫挂念远方人,惆怅不安心怏怏。
八月里,黄色的(de)蝴碟飞舞,双双飞到西园草地上。
把松树拿到集市上去卖,我相信你的真实用意是好的。你想把这生长在深山溪边耐寒的松树,卖给富(fu)贵的人。
  唐临是万泉县(xian)令(ling)的下属官员。县监狱里关押着十几个囚犯,都是因为没缴租税而被(bei)关押的。当时恰好赶上了晚春时节,雨水及时,正是耕种的好时候。唐临禀报县令:“囚犯也有妻子和儿女,不劳作怎么让他们生活,请把他们放出来(lai)。”县令害怕他们被放出后逃跑,不准许。唐临说:“大人如果有所怀疑,我一个人承担全部罪名。”县令就请假回乡。唐临于是将囚犯全都召集起(qi)来让他们回家耕种,并且和他们约定:春种结束,都要回到监狱里去。囚犯们感激唐临的恩情,到春种结束时全部集中在县的监狱里了。唐临由于这件事出名了。
荷花塘外的那边,传来了声声轻雷。
老虎弹奏着琴瑟,鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。
那是羞(xiu)红的芍药
  有个人丢了一把斧子,他怀疑是他的邻居家的儿子偷去了,他看到那人走路的样子,像是偷斧子的;看那人脸上的神色,像是偷斧子的;听他的言谈话语,像是偷斧子的;一举一动,没有一样不像是偷斧子的人。不久,他挖掘山沟时却找到了自己的斧子。之后有一天又看见他邻居的儿子,就觉得他的行为、表情、动作,都不像偷斧子的人。
因春天的到来池水更加碧青,花栏中即将败落的花朵依然挂着残红。她独自站在画桥东,手握一枝杨柳幻想拴住春风。
想你清贫自守发奋读书,如今头发已白了罢,隔着充满瘴气的山溪,猿猴哀鸣攀援深林里的青藤。
既然圣贤都饮酒,又何必再去求神仙?三
御史台来了众多英贤,在南方水国,举起了军旗。
(在这里)低头可看到皇都的宏大壮丽之美,抬头则见云霞的轻慢浮动之美。

注释
⑤巧笑:形容少女美好的笑容。逢迎:碰头,相逢。
(8)堂皇:广大的堂厦。
⑥闹:玩耍嬉闹。
3.志远而疏:志向高远,但疏于人事。
120.撰体协胁,鹿何膺之:撰,具有。协胁,胁骨骈生。膺:承受,一说通“应”。王逸《章句》:“言天撰十二神鹿,一身八足两头,独何膺受此形体乎?”据姜亮夫说,这两句是形容风神飞廉,像身体柔美的鹿,为何能吹起大风以响应云雨?

赏析

  诗人疲惫不堪,却耿耿不忘抗金报国,想着社稷,念着众生,因此其笔下力尽筋疲、无人怜惜而不辞羸病、志在众生的老牛即诗人形象的化身。
  此诗用笔似浅直而意实深曲,前六句以赋体为主,却似比兴;后六(hou liu)句以比兴为主,反而趋近赋体。这说明作者深得《诗三百篇》之三昧,而做出用五言新体裁,所以是从建安以来的诗人作品当中的绝唱。
  可惜的是“无由共攀折,引领望金扉。”当作者要化作东南枝的梦破灭后,他多想走过去同鲁女一起共同攀折石榴花枝,可是“男女授受不亲”的信条阻止了他,双方既不相识,又不曾有片言只语的交谈这一事实,又熄灭了他心头的那一把痴情的火,二人仅仅是陌路相逢,作者内心的衷曲难以表露。
  颈联“满纸自怜题素怨,片言谁解诉秋心”,诗中所题写的都是平素的哀怨,有谁能理解这感伤的心情呢?这分明是借“《咏菊》曹雪芹 古诗”在抒发诗人自己的情怀。也只有黛玉才如此多愁善感,又不被一些人理解。
  “平生”六句,作者叹惜李、杜的诗文多已散佚。末十二句为第三段。“我愿”八句,写自己努力去追随李、杜。诗人希望能生出两翅,在天地中追寻李、杜诗歌的精神。他最后四句点题。诗人恳切地劝导老朋友张籍不要忙于经营章句,要大力向李、杜学习。
  本诗语言凝练,意境深邃。诗人通过远望近观的视角转换,采用虚实结合、拟人传神等手法,收到了情景交融、韵味悠长的艺术效果,讴歌了大禹治水泽被万代的丰功伟绩,同时也将缅怀英雄、爱国忧民的思想感情抒发了出来。
  这三首诗是苏轼在1062年(嘉祐七年)冬末写的组诗。组诗的原题为:“岁晚相与馈问,为‘馈岁’;酒食相邀,呼为‘别岁’;至除夜,达旦不眠,为‘守岁’。蜀之风俗如是。余官于岐下,岁暮思归而不可得,故为此三诗以寄子由。”1061年(嘉祐六年),苏轼应制科入三等,以“将仕郎大理寺评事签书节度判官厅公事”,十一月至凤翔(治所在今陕西凤翔)。知府宋选对苏轼十分关心爱护。苏轼公事之暇,纵观附近的名胜古迹,留下了有名的《凤翔八观》诗。这年苏辙授商州(治所在今河南商县)军事推官。官府通告未下,苏辙要求留在京师侍奉父亲,第二年获准。苏轼一人在凤翔,遇到年终,想回汴京和父亲、弟弟团聚而不可得,回想故乡岁暮的淳朴风俗,就写了这三首诗寄给弟弟苏辙(字子由),以抒发思念之情。
  第二段从“乞归优诏许”到“诸生原宪贫”,追叙李白于公元744年(天宝三年)春被赐金放还后,南北漫游、潦倒落魄的情景,并回(bing hui)忆自己在与李白相识交往中建立起来的亲如兄弟的深厚感情。“乞归”句,这既是对李白的回护,也是对玄宗的隐讳。李白离京,实际上是遭到张垍、高力士等人的诽谤而被玄宗放逐的。李白离开长安后于这年夏天来到梁宋(今河南开封、商丘一带),与杜甫一见如故,情同手足。“未负幽栖志,兼全宠辱身”是说李白既没有辜负隐幽之志,又能在受宠被重用和遭谗被逐的不同境遇中善自保全自己。这仍是那种回护心情的继续。“剧谈怜野逸,嗜酒见天真”指两人相遇后,李白很能理解自己的“野逸”,即放达不羁,自己也很欣赏李白的“天真”即胸怀坦荡。“醉舞”句指李白的梁宋之游;“行歌”句指李白回到寓家之处山东兖州。这两句在时间上和空间上都是一次跳跃,李白从此开始南北漫游。接着四句,笔锋一转,专写李白怀才不遇。虽才华横溢,但宏图未展;仕途受挫,虽道德高尚却无人理解。虽如东汉文士祢衡一样才智卓群,但却难逃像孔子弟子原宪那样穷愁潦倒的命运。
  全诗纯以对比之法结撰成章。首联领起人事花事二题, “荣落”指人指花都可。诗人首先将“世间”与“我”对比,然后写自己因守丧而困守家园的寂寞生活,颔联写景同时也流露出无聊之状,起承了五痕迹。唐代八、九品官着青色服,诗人由眼前之春草萋萋而联想到自己的九品青袍,本系即景巧喻,而“青袍”与“白发”又形成对比。“年年定”是说久居下僚,“年年”与“日日”的叠字更进一步补足了对比之意。第五句感伤岁月流逝。“龙津”即龙门,尾联是说想在政治上有所作为,但又慨叹无人引进。抒发的是诗人对未来的希望。
  那么,排斥了社会的价值尺度,人从什么地方建立生存的基点呢?这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”,它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式,另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来,人不仅是在社会、在人与人的关系中存在,而且,甚至更重要的是,每一个个体生命作为独立的精神主体,都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说,人的生命是自然的一部分,只是由于人们把自己从自然中分(zhong fen)离出来,在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已,生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而,完美的生命,只能在归复自然中求得。
  “宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中”这两句进一步写菊花宁愿枯死枝头,也决不被北风吹落的高洁之志,描绘了傲骨凌霜,孤傲绝俗的菊花,表示自己坚守高尚节操,宁死不肯向元朝投降的决心。这是郑思肖独特的感悟,是他不屈不移、忠于故国的誓言。
  文中所述阴饴甥的辩词,确实很精彩。但是须注意,这并非是谈判的开始,而是事件的整体结果已经明确,他的辩词不过是尾声随笔而已。不是阴饴甥保住了晋惠公的命。秦穆公没有杀晋惠公祭祀神明,绝非是被阴饴甥吓住了,而是周天子的干涉。天子以晋和周同宗为由,不允许杀。而申生的姐姐,也即穆公的夫人穆姬“衰絰涕泣”,也是功不可没。最重要的,还有晋惠公的态度。当两国国君会盟,秦穆公许可他回国时,晋惠公先派阴饴甥回晋,说明他已经没有面目再回国拜社稷,请诸臣立太子圉(yu),这就使得“晋人皆哭”。于是在阴饴甥回到王城后,才有了本文的问答。
  雌与雄为叟,四儿为爱子。
  诗人感叹自己虽然像古柏一样朴实无华,不以花叶之美炫俗,英采自然外露,使世人惊异,愿意不辞剪伐,陈力于庙堂,但没有人能把它送去。古柏心苦,却不免为蝼蚁所伤;柏叶余香,乃为鸾凤所喜。而自己的怀才不遇正是像这古柏一样。诗人最后终于发出了“古来材大难为用”的浩叹。
  “今古一相接,长歌怀旧游。”诗人在缅怀遐想中,似乎依稀看到了古人的风貌,沟通了古今的界限,乃至在精神上产生了共鸣。这里所谓“一相接”,是由于心往神驰而与古人在精神上的契合,是写在精神上对于谢公旧游的追踪。这是一首缅怀谢朓的诗,但其中却表现了李白的精神性格。他的怀念,表现了他美好的精神追求,高超的志趣情怀。
  后两句就王冕梅花图再引申发表议论。联系当时社会生活里种种不公平的现象,作者愤恨地指出,从古以来,世上庸俗的人看待万般事情总厌恶高尚的风格。这话实际上从时间之久,到事情包罗之广,同情具有高尚风格的人,而对厌恶甚至迫害具有高尚风格的人恶劣世俗加以抨击。正因为世俗不公,所以最后又回到王冕的画上来,不能责怪王冕把梅花的枝头画成下垂到地面了。
  第四句是勾勒静态景物。春日冲融,日丽沙暖,鸳鸯也要享受这春天的温暖,在溪边的沙洲上静睡不动。这也和首句紧相照应,因为“迟日”才沙暖,沙暖才引来成双成对的鸳鸯出水,沐浴在灿烂的阳光中,是那样悠然自适。从景物的描写来看,和第三句动态的飞燕相对照,动静相间,相映成趣。这两句以工笔细描衔泥飞燕、静睡鸳鸯,与一、二两句粗笔勾画阔远明丽的景物相配合,使整个画面和谐统一,构成一幅色彩鲜明,生意勃发,具有美感的初春景物图。就诗中所含蕴的思想感情而言,反映了诗人经过“一岁四行役”、“三年饥走荒山道”的奔波流离之后,暂时定居草堂的安适心情,也是诗人对初春时节自然界一派生机、欣欣向荣的欢悦情怀的表露。
  文章开端,先以美好闲静、“芳草鲜美,落英缤纷”的桃花林作为铺垫,引出一个质朴自然化的世界。在那里,一切都是那么单纯,那么美好,没有税赋,没有战乱,没有沽名钓誉,也没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和,那么诚恳。造成这一切的原因,作者没有明说,但从“乃不知有汉,无论魏晋”一句中已隐约透露了消息:原来归根结底,是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界,对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说,无疑是令人神往的。作者的简净笔触,恰如其分地表现出桃花源的气氛,使文章更富有感染力。当然,这种理想的境界在当时现实中是不存在的,只是作者通过对大同社会的构想,艺术地展现了大同社会的风貌,是不满黑暗现实的一种精神寄托,表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满。
  细究诗义,当以卫臣不遇于君之作为是,陈子展先生说得很准确:“今按《《柏舟》佚名 古诗》,盖卫同姓之臣,仁人不遇之诗。诗义自明,《序》不为误。”此诗人的身份为男子 --- 而且是大臣,绝非平常男子(下文尚有论述),这从诗中“无酒”、“遨游”、“威仪”、“群小”、“奋飞”等词语即可看出。况且,主此诗为女子之作者的理由实不充分。刘向、朱熹之说均自相矛盾:刘向《列女传》虽以《《柏舟》佚名 古诗》属之卫夫人,但是他在上封事,论群小倾陷正人时,两引此诗仍用《毛诗》义(《汉书·楚元王传·刘向传》,又在《说苑·立节》中引用此诗时,也用《毛诗》义,说“此士君子之所以越众也”‘朱熹先从刘向之“卫宣夫人”说,后又疑其为“庄姜”(《诗集传》),切在《孟子·尽心下》:“‘忧心悄悄,愠于群小’孔子也。”注曰:“《诗·邶风·《柏舟》佚名 古诗》....本言卫之仁人见怒于群小。孟子以为孔之事可以当之。”是不能自圆其说的,也都是自语相违。
  崔颢现存诗中大都格律严整,然而此诗却打破了律诗起、承、转、合的传统格式,别具神韵。前六句虽有层次先后,却全为写景,到第七句突然一转,第八句立即以发问的句法收住,“此处”二字,绾合前文,导出“何如学长生”的诗旨。从全篇来看,诗人融神灵古迹与山河胜景于一炉,诗境雄浑壮阔而富有意蕴。
  写山水而寄托自己的情思,是中国古代山水诗的一个特色。在这样的山水诗中,山水景物不再是单纯的观赏对象。而成为与作者的心境相感发相映衬的表现媒介。作者寄意于山水,是为了抒发情感,因此,诗中的景物描绘有时就不那么刻意求工。杨炯这首诗就是如此,它写景雄浑开阔而不求工细,为主体的情感活动构成了恰当的背景。

创作背景

  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,楚人对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,富有人情味。

  

彭兹( 宋代 )

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简 介

彭兹 彭兹,一作滋,字伯时,号坡山。番禺人。工山水。事见清屈大均《广东新语》卷一三。

逢入京使 / 拓跋英歌

"崷崒空城烟,凄清寒山景。秋风引归梦,昨夜到汝颍。
风水无定准,湍波或滞留。忆昨新月生,西檐若琼钩。
江上唿风去,天边挂席飞。(《送人舟行》)
方从桂树隐,不羡桃花源。高风起遐旷,幽人迹复存。
为报远公须爱惜,此书书后更无书。"
圣主称三杰,明离保四贤。已申黄石祭,方慕赤松仙。"
馀风靡靡朝廷变。嗣世衰微谁肯忧,
命与其国相同列,所赐皆等。虏赐臣下以牙笏,及腊月赐


更漏子·烛消红 / 庆曼文

"尚书未出守,爱子向青州。一路通关树,孤城近海楼。
何年七七金人降,金锡珠坛满上方。"
常闻秋夕多无寐,月在高台独凭栏。"
"万畦新稻傍山村,数里深松到寺门。幸有香茶留稚子,
少年游太学,负气蔑诸生。蹉跎三十载,今日海隅行。
飒飒翘沙雁,漂漂逐浪鸥。欲知离别恨,半是泪和流。"
肠断枝上猿,泪添山下樽。白云见我去,亦为我飞翻。
"驿亭三杨树,正当白下门。吴烟暝长条,汉水啮古根。


丰乐亭游春·其三 / 胖翠容

片帆香挂芰荷烟。绿摇江澹萍离岸,红点云疏橘满川。
好月曾同步,幽香省共闻。相思不相见,林下叶纷纷。"
口道恒河沙复沙。此僧本住南天竺,为法头陀来此国。
步月鬃云堕金雀。蕙楼凉簟翠波空,银缕香寒凤凰薄。
"公侯延驻暂踟蹰,况值风光三月初。乱落杯盘花片小,
玉馔天厨送,金杯御酒倾。剑门乘崄过,阁道踏空行。
韩国亡来绝上卿。龙变洞中千谷冷,剑横天外八风清。
谁道金风能肃物,因何厚薄不相侔。"


小桃红·晓妆 / 羊幼旋

自古隐沦客,无非王者师。"
"东归不称意,客舍戴胜鸣。腊酒饮未尽,春衫缝已成。
石浅流难溯,藤长险易跻。谁怜问津者,岁晏此中迷。"
尚以名宦拘,聿来夷獠乡。吾友不可见,郁为尚书郎。
"杜侯实才子,盛名不可及。只曾效一官,今已年四十。
百揆方时叙,重离遂不融。故臣偏感咽,曾是叹三穷。
数公各游宦,千里皆辞家。言笑忘羁旅,还如在京华。"
"淮南小山白毫子,乃在淮南小山里。夜卧松下云,


中秋咏怀借杜子美秋日述怀一百韵和寄柳州假鸣桑先生 / 熊艺泽

野果新成子,庭槐欲作花。爱君兄弟好,书向颍中夸。"
露垂群木润,泉落一岩清。此景关吾事,通宵寐不成。"
愁鸿连翾蚕曳丝,飒沓明珠掌中移。仙人龙凤云雨吹,
"别酌春林啼鸟稀,双旌背日晚风吹。
"大雪天地闭,群山夜来晴。居家犹苦寒,子有千里行。
但洒一行泪,临歧竟何云。"
纲纪多闲日,观游得赋诗。都门且尽醉,此别数年期。"
渡溪溪水急,水溅罗衣湿。日暮犹未归,盈盈水边立。


驺虞 / 司空姝惠

遂令世上愚,轻我土与灰。一朝攀龙去,蛙黾安在哉。
置酒宴高馆,娇歌杂青丝。锦席绣拂庐,玉盘金屈卮。
"数丛芳草在堂阴,几处闲花映竹林。攀树玄猿唿郡吏,
我家小阮贤,剖竹赤城边。诗人多见重,官烛未曾然。
因分三辅职,进领南平位。报政黄霸惭,提兵吕蒙醉。
再飞鹏激水,一举鹤冲天。伫立三荆使,看君驷马旋。"
云帆望远不相见,日暮长江空自流。"
"阴香装艳入青纱,还与欹眠好事家。


苦寒行 / 季摄提格

恬然自安流,日照万里晴。云物不隐象,三山共分明。
卷箔香先入,凭栏影任移。赏频嫌酒渴,吟苦怕霜髭。
飘散云台下,凌乱桂树姿。厕迹鸳鹭末,蹈舞丰年期。
"汉帝外家子,恩泽少封侯。垂杨拂白马,晓日上青楼。
今日还家莫惆怅,不同初上渡头船。"
世人难见但闻钟。窗边锡杖解两虎,床下钵盂藏一龙。
早岁爱丹经,留心向青囊。渺渺云智远,幽幽海怀长。
相煎成苦老,消铄凝津液。仿佛明窗尘,死灰同至寂。


渔家傲·暖日迟迟花袅袅 / 张廖杰

"三十年前共苦辛,囊萤曾寄此烟岑。读书灯暗嫌云重,
犹将虎竹为身累,欲付归人绝世缘。"
兰殿春晴鹦鹉睡,结条钗飐落花风。
"每恨多流落,吾徒不易亲。相逢千里客,共醉百花春。
"骚人夸竹杖,赠我意何深。万点湘妃泪,三年贾谊心。
"九十日秋色,今宵已半分。孤光含列宿,四面绝纤云。
香铺罗幌不成梦,背壁银缸落尽花。
少年费白日,歌笑矜朱颜。不知忽已老,喜见春风还。惜别且为欢,裴回桃李间。看花饮美酒,听鸟临晴山。向晚竹林寂,无人空闭关。


铜雀台赋 / 植戊寅

"醉来脱宝剑,旅憩高堂眠。中夜忽惊觉,起立明灯前。
今旦中山方酒渴,唯应此物最相宜。"
置酒宴高馆,娇歌杂青丝。锦席绣拂庐,玉盘金屈卮。
闻君荐草泽,从此泛沧洲。"
目极何悠悠,梅花南岭头。空长灭征鸟,水阔无还舟。
"罗敷昔时秦氏女,千载无人空处所。昔时流水至今流,
末四句云云,亦佳)"
"朝始一枝开,暮复一枝落。只恐雨淋漓,又见春萧索。


汴河怀古二首 / 登怀儿

留连话与方经宿,又欲携书别我行。"
旷岁怀兹赏,行春始重寻。聊将横吹笛,一写山水音。"
残冻因风解,新正度腊开。行看武昌柳,仿佛映楼台。"
"玉甃垂钩兴正浓,碧池春暖水溶溶。
竹间残照入,池上夕阳浮。寄谢东阳守,何如八咏楼。"
"岳阳天水外,念尔一帆过。野墅人烟迥,山城雁影多。
唯持贞白志,以慰心所亲。"
等陶辞小秩,效朱方负樵。闲游忽无累,心迹随景超。