见说天池波浪阔，也应涓滴溅穷鳞。"
"两派潺湲不暂停，岭头长泻别离情。南随去马通巴栈，
雾气渔灯冷，钟声谷寺深。一城人悄悄，琪树宿仙禽。"
金殿烛残求御衣。窗下寒机犹自织，梁间栖燕欲双飞。
群仙个个来相问，人世风光似此无。"
"冰齿味瑶轴，只应神鬼知。坐当群静后，吟到月沈时。
大国兵戈日，故乡饥馑年。相逢江海上，宁免一潸然。"
"漠漠江天外，登临返照间。潮来无别浦，木落见他山。
却叹人无及物功，不似团团道边树。"
"昔游红杏苑，今隐刺桐村。岁计悬僧债，科名负国恩。
"黄牛来势泻巴川，叠日孤舟逐峡前。雷电夜惊猿落树，
jian shuo tian chi bo lang kuo .ye ying juan di jian qiong lin ..
.liang pai chan yuan bu zan ting .ling tou chang xie bie li qing .nan sui qu ma tong ba zhan .
wu qi yu deng leng .zhong sheng gu si shen .yi cheng ren qiao qiao .qi shu su xian qin ..
jin dian zhu can qiu yu yi .chuang xia han ji you zi zhi .liang jian qi yan yu shuang fei .
qun xian ge ge lai xiang wen .ren shi feng guang si ci wu ..
.bing chi wei yao zhou .zhi ying shen gui zhi .zuo dang qun jing hou .yin dao yue shen shi .
da guo bing ge ri .gu xiang ji jin nian .xiang feng jiang hai shang .ning mian yi shan ran ..
.mo mo jiang tian wai .deng lin fan zhao jian .chao lai wu bie pu .mu luo jian ta shan .
que tan ren wu ji wu gong .bu si tuan tuan dao bian shu ..
.xi you hong xing yuan .jin yin ci tong cun .sui ji xuan seng zhai .ke ming fu guo en .
.huang niu lai shi xie ba chuan .die ri gu zhou zhu xia qian .lei dian ye jing yuan luo shu .
译文
美好的青春不(bu)为少年时停留，离别的苦恨，何时才到头？飘飞的柳絮，落花满地的时候我登上楼台。即使江水都化作泪水，也流(liu)不尽，依然有愁苦在心头。
乘船远行，路过荆门一带，来到楚国故地。
回头看那一起生活过的故乡，路途显得那么无边无际。
饿死家乡是(shi)我的愿望，梦里采蔽在首阳山头。
雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜(bai)致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互(hu)相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响，楚王敞开衣襟，迎着风，说：“这风多么畅快啊！这是我和百姓所共有的吧。”宋玉说：“这只是大王的雄风罢了，百姓怎么能和您共同享受它呢？”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有生得逢时，生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因，而百姓感到忧愁的原因，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外物而伤害天性（本性），那么，在什么地方会不感到快乐呢？（读书人生活在世上，如果他的内心不能自得其乐，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢？）
我虽然还没有和主人交谈，却已经领悟到清净的道理。
在治水的日子里，他三过家门而不入，一心勤劳为公。这才治住了洪水，使天下人民恢复了男耕女织的太平生活。
她说我原是京城负有盛名的歌女；老家住在长安城东南的虾蟆陵。
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
为何羿能射穿七层皮革，却被其妻与浞合力杀戮？
落花的影子轻拂过精心装饰过的台阶和精美的筵席，香气随风飘过人们舞馆门口插着茱萸华丽的帐幕。
注释
[26]往：指死亡。
〔25〕花钿：金属花片，妇女饰物。风筝：此指一种檐鸣器。
燕南代北：泛指当时的北部边塞。
五更鸡：天快亮时，鸡啼叫。
（14）军门都尉：守卫军营的将官，职位略低于将军。
⑶乍觉：突然觉得。
47：祭以尉首：用两（尉）的头祭天。
此诗作于李白出翰林之后。唐玄宗天宝三载（744年），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京。天宝四载（745年），李白将由东鲁（在今山东）南游吴越，写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。
马端 马端，早年参与司马光幕府，仁宗庆历二年（一○四二），因司马光荐赐同进士出身，为郾城令。三年，以太常博士通判延州，换内藏库使、知丹州。事见《续资治通鉴长编》卷一三七、一四二。
"百越风烟接巨鳌，还乡心壮不知劳。雷霆入地建溪险，
斜日空园花乱飞。路远渐忧知己少，时危又与赏心违。
春能和煦秋摇落，生杀还同造化功。"
"为国推贤匪惠私，十金为报遽相危。
"小槛明高雪，幽人斗智棋。日斜抛作劫，月午蹙成迟。
"旧国深恩不易酬，又离继母出他州。
归日几人行问卜，徽音想望倚高台。
人筋为尔断，人力为尔枯。衣巾秽且甚，盘馔腥有馀。
大才必拟逍遥去，更遣何人佐盛时。"
"秋霁禁城晚，六街烟雨残。墙头山色健，林外鸟声欢。
门外寒光利如剑，莫推红袖诉金船。"
九枝松上鹤初归。风生碧涧鱼龙跃，威振金楼燕雀飞。
谔谔宁惭直，堂堂不谢张。晓风趋建礼，夜月直文昌。
"烂银基地薄红妆，羞杀千花百卉芳。紫陌昔曾游寺看，
有心为报怀权略，可在于期与地图。"
数奇常自愧，时薄欲何干。犹赖君相勉，殷勤贡禹冠。"
"抱疾寒溪卧，因循草木青。相留开夏蜜，辞去见秋萤。
"紫陌奔驰不暂停，送迎终日在郊垧.年来鬓畔未垂白，
鹤归高树静，萤过小池光。不得多时住，门开是事忙。"
大仪墙仞峻，东辖纪纲新。闻善常开口，推公岂为身。
莫怪天涯栖不稳，托身须是万年枝。"
马前山好雪晴初。栾公社在怜乡树，潘令花繁贺版舆。
怀才皆得路，失计自伤春。清镜不能照，鬓毛愁更新。"
更无奇士出商山。田园已没红尘里，弟妹相逢白刃间。
砂中程独泣，乡外隐谁招。回首若经岁，灵州生柳条。"
能知货贿移妍丑，岂独丹青画美人。"
早晚逢人苦爱诗。度塞风沙归路远，傍河桑柘旧居移。
永思陵下犹凄切，废屋寒风吹野薪。"
半曲歌中老子孙。别后自疑园吏梦，归来谁信钓翁言。
四郊刁斗常铮铮。官军扰人甚于贼，将臣怕死唯守城。
"东堂第一领春风，时怪关西小骥慵。华表柱头还有鹤，
行刑不避君王宠，一笑随刀八阵成。"
金鼎神仙隐，铜壶昼夜倾。不如早立德，万古有其名。"
惆怅报君无玉案，水天东望一裴回。"
中原一片生灵血，谁秉王纲色不惭。"
安有长驱百馀万，身驰几旅欲先征。"
"为发凉飙满玉堂，每亲襟袖便难忘。霜浓雪暗知何在，
倾阳一点丹心在，承得中天雨露多。"
雄豪亦有流年恨，况是离魂易黯然。"
夜逐渔翁宿苇林。秋水鹭飞红蓼晚，暮山猿叫白云深。
珍重朱栏兼翠拱，来来皆自读书堂。"
况我长怀丈夫志，今来流落沧溟涘。有时惊事再咨嗟，
"休公何处在，知我宦情无。已似冯唐老，方知武子愚。
唐尧纵禅干坤位，不是重华莫谩求。"
官自三台追起家。匹马有期归辇毂，故山无计恋桑麻。
"杖策无言独倚关，如痴如醉又如闲。
海上故山应自归。似盖好临千乘载，如罗堪剪六铢衣。
静引荒城望，凉惊旅枕眠。更堪憔悴里，欲泛洞庭船。"
蛱蝶有情长自忙。千里宦游成底事，每年风景是他乡。
云间翡翠一双飞，水上鸳鸯不暂离。
妆好方长叹，欢馀却浅颦。绣屏金作屋，丝幰玉为轮。
二十年前曾此到，一千年内未归来。"
野耗鸢肩寄，仙书鸟爪封。支床龟纵老，取箭鹤何慵。
"历战燕然北，功高剑有威。闻名外国惧，轻命故人稀。
今日建谿惊恐后，李将军画也须烧。"
如何不及前贤事，却谢鲈鱼在洛川。"
白发生闲事，新诗出数联。时情竟如此，不免却归田。"
菱市晓喧深浦人。远水日边重作雪，寒林烧后别生春。
"汉嗣安危系数君，高皇决意势难分。
"学梳松鬓试新裙，消息佳期在此春。
"举家贫拾海边樵，来认仙宗在碧霄。丹穴虽无凡羽翼，
半夜火来知有敌，一时齐保贺兰山。"
孤松怜鹤在，疏柳恶蝉鸣。匹马迷归处，青云失曩情。
"危桥横古渡，村野带平林。野鹜寒塘静，山禽晓树深。
相留拟待牡丹开。寒随御水波光散，暖逐衡阳雁影来。
寻思避世为逋客，不醉长醒也是痴。"
王孙不耐如丝雨，罥断春风一寸心。"
"为惜苔钱妨换砌，因怜山色旋开尊。（闲居）
定中船过海，腊后路沿湘。野迥鸦随笠，山深虎背囊。
也知渐老岩栖稳，争奈文闱有至公。"
"凡游南国者，未有不蹉跎。到海路难尽，挂帆人更多。
"幕下留连两月强，炉边侍史旧焚香。不关雨露偏垂意，
壁藓昏题记，窗萤散薜萝。平生英壮节，何故旋消磨。"
啼猿溪上将归去，合问升平诣秉钧。"
屈曲到禅房，上人喜延伫。香分宿火薰，茶汲清泉煮。
身似浮云且自由。庭际鸟啼花旋落，潭心月在水空流。
四营渐废旧戈鋋.笙歌不似经荒后，礼乐犹如未战前。
行计自不定，此心谁与论。秋猿叫寒月，只欲断人魂。"
"禁院对生台，寻师到绿槐。寺高猿看讲，钟动鸟知斋。
流水那知越与秦。岸下藤萝阴作怪，桥边蛟蜃夜欺人。