欣逢睿藻光韶律，更促霞觞畏景催。"
长驱塞上儿，深入单于垒。旌旗列相向，箫鼓悲何已。
潮水无情亦解归，自怜长在新安住。"
数枝分作满庭阴。春日迟迟欲将半，庭影离离正堪玩。
"玉府凌三曜，金坛驻六龙。彩旒悬倒景，羽盖偃乔松。
"去帆楚天外，望远愁复积。想见新安江，扁舟一行客。
秋风自萧索，五柳高且疏。望此去人世，渡水向吾庐。
宣室恩尝异，金华礼更崇。洞门清永日，华绶接微风。
远水带寒树，阊门望去舟。方伯怜文士，无为成滞游。"
"浔阳数亩宅，归卧掩柴关。谷口何人待，门前秋草闲。
东里近王城，山连路亦平。何言相去远，闲言独凄清。
xin feng rui zao guang shao lv .geng cu xia shang wei jing cui ..
chang qu sai shang er .shen ru dan yu lei .jing qi lie xiang xiang .xiao gu bei he yi .
chao shui wu qing yi jie gui .zi lian chang zai xin an zhu ..
shu zhi fen zuo man ting yin .chun ri chi chi yu jiang ban .ting ying li li zheng kan wan .
.yu fu ling san yao .jin tan zhu liu long .cai liu xuan dao jing .yu gai yan qiao song .
.qu fan chu tian wai .wang yuan chou fu ji .xiang jian xin an jiang .bian zhou yi xing ke .
qiu feng zi xiao suo .wu liu gao qie shu .wang ci qu ren shi .du shui xiang wu lu .
xuan shi en chang yi .jin hua li geng chong .dong men qing yong ri .hua shou jie wei feng .
yuan shui dai han shu .chang men wang qu zhou .fang bo lian wen shi .wu wei cheng zhi you ..
.xun yang shu mu zhai .gui wo yan chai guan .gu kou he ren dai .men qian qiu cao xian .
dong li jin wang cheng .shan lian lu yi ping .he yan xiang qu yuan .xian yan du qi qing .
译文
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河岸旁。兄弟骨肉已离散，叫人(ren)妈妈心悲凉。叫人妈妈心悲凉，她也哪里会帮忙。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻(qi)室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢(ba)了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。
你住过的妆楼依然如往昔，分手时我曾在败壁题写诗句，和着泪水的墨痕已经蒙上了灰尘，字迹也已经变得惨淡而又模糊。
轻幽的芳香朗绕在弯曲的池岸，圆实的花叶覆盖着美丽的水池。
安史叛乱至今尚未平息，这使君臣深切愤恨。
天气寒冷美人衣衫单薄，夕阳下她倚着长长青竹。
感念你祖先的意旨，修养自身的德行。长久地顺应天命，才能求得多种福分。商没有失去民心时，也能与天意相称。应该以殷为戒鉴，天命不是不会变更。
穿著罗裳薄衣随风飘逸拂动，仪态雍容端坐正铮铮地习练著筝商之曲。
天山下了一场大雪，从青海湖刮来的风更添寒冷。行军途中，战士吹起笛曲《行路难》。
园林中传出鸟儿婉转的叫声，
注释
97. 屠者：以屠宰牲畜为业的人，可译为“屠夫”。
（22）狄： 指西凉
25.畜：养
（14）矰(zēng)缴（zhuó）：捕鸟的用具。
⑨小白：齐桓公名。余：我。敢：怎敢。贪：贪妄，意为恃宠而违礼法。陨越：坠落。指违背礼法。
[26]矧(shěn)：况且。潺湲（chányuán)：水流缓慢的样子。洁澈：水洁净清澈。
御：抵御。
〔50〕舫：船。
李杜二人自公元744年（唐玄宗天宝三年）在洛阳相识并结下深厚友谊，直至公元762年（唐代宗宝应元年）李白去世，彼此十分了解和尊重。他们交往密切，曾同游齐鲁，此后虽难相见，但仍相互关心、思念。如杜甫“渭北春天树，江东日暮云”（《春日忆李白》）。
崔旭 崔旭（1767-1847），字晓林，号念堂，清代直隶天津府庆云县（今山东省庆云县）人。道光六年（1826），崔旭出任山西省蒲县知县，后兼理大宁县事，政声卓着，深受乡民爱戴。道光十三年（1833），因病引退归里，潜心着述，作品有《念堂诗话》四卷、《念堂诗草》一卷、《津门百咏》、《津门杂记》，选辑《沧州诗抄》、《庆云诗抄》，编纂《庆云县志》、《庆云崔氏族谱》等。崔旭与梅成栋、姚元之皆出自干嘉着名诗人张问陶（号船山）门下，合称“张门三才子”。
寒灯映虚牖，暮雪掩闲扉。且莫乘船去，平生相访稀。"
"逦迤曙云薄，散漫东风来。青山满春野，微雨洒轻埃。
"六月南风吹白沙，吴牛喘月气成霞。水国郁蒸不可处，
"复拜东阳郡，遥驰北阙心。行春五马急，向夜一猿深。
天回北斗挂西楼，金屋无人萤火流。月光欲到长门殿，别作深宫一段愁。桂殿长愁不记春，黄金四屋起秋尘。夜悬明镜青天上，独照长门宫里人。
昔贤居柱下，今我去人间。良以直心旷，兼之外视闲。
不觉朝已晏，起来望青天。四体一舒散，情性亦忻然。
"飘飖任舟楫，回合傍江津。后浦情犹在，前山赏更新。
莫厌归来朝市喧。不见东方朔，避世从容金马门。"
南楚有琼枝，相思怨瑶瑟。一身寄沧洲，万里看白日。
藉草依流水，攀花赠远人。送君从此去，回首泣迷津。"
哀乐久已绝，闻之将泫然。太阳蔽空虚，雨雪浮苍山。
待取明朝酒醒罢，与君烂漫寻春晖。"
"清露夏天晓，荒园野气通。水禽遥泛雪，池莲迥披红。
"柳台临新堰，楼堞相重复。窈窕凤凰姝，倾城复倾国。
可悲燕丹事，终被狼虎灭。一举无两全，荆轲遂为血。
"朝发崇山下，暮坐越常阴。西从杉谷度，北上竹溪深。
夷俗富珍产，土风资宦游。心清物不杂，弊革事无留。
余亦不火食，游梁同在陈。空馀湛卢剑，赠尔托交亲。"
绿绮为谁弹，绿芳堪自撷。怅然江南春，独此湖上月。
长啸招远风，临潭漱金碧。日落望都城，人间何役役。"
"薄赋归天府，轻徭赖使臣。欢沾赐帛老，恩及卷绡人。
赐庆垂天泽，流欢旧渚宫。楼台生海上，箫鼓出天中。
"阶下双梅树，春来画不成。晚时花未落，阴处叶难生。
未可逃名利，应须在缙绅。汀洲芳杜色，劝尔暂垂纶。"
"宋人不辨玉，鲁贱东家丘。我笑薛夫子，胡为两地游。
支颐问樵客，世上复何如。"
临泱漭兮背青荧，吐云烟兮合窅冥。怳欻翕兮沓幽霭，
"谁道此水广，狭如一匹练。江夏黄鹤楼，青山汉阳县。
请看陈后黄金屋，寂寂珠帘生网丝。"
哲兄盛文史，出入驰高轨。令德本同人，深心重知己。
"别馆萧条风雨寒，扁舟月色渡江看。
开颜酌美酒，乐极忽成醉。我情既不浅，君意方亦深。
弱柳障行骑，浮桥拥看人。犹言日尚早，更向九龙津。"
东走到营州，投身似边将。一朝去乡国，十载履亭障。
天高水流远，日晏城郭昏。裴回讫旦夕，聊用写忧烦。"
衡镜合知子，公心谁谓无。还令不得意，单马遂长驱。
二八三五闺心切，褰帘卷幔迎春节。清歌始发词怨咽，
百谷趋潭底，三光悬镜中。浅深露沙石，苹藻生虚空。
"东幸从人望，西巡顺物回。云收二华出，天转五星来。
"山郭恒悄悄，林月亦娟娟。景清神已澄，事简虑绝牵。
尧时恩泽如春雨，梦里相逢同入关。"
手秉玉麈尾，如登白楼亭。微言注百川，亹亹信可听。
"由来山水客，复道向新安。半是乘槎便，全非行路难。
态深入空贵，世屈无良媒。俯仰顾中禁，东飞白玉台。
"吾友太乙子，餐霞卧赤城。欲寻华顶去，不惮恶溪名。
誓将食鸧鸮，然后归崆峒。"
日日采莲去，洲长多暮归。弄篙莫溅水，畏湿红莲衣。
不知炊黍谷，谁解扫荆扉。君但倾茶碗，无妨骑马归。"
客遇王子乔，口传不死方。入洞过天地，登真朝玉皇。
"昔在五陵时，年少心亦壮。尝矜有奇骨，必是封侯相。
既与丘迟梦，深知卓氏功。还乡将制服，从此表亨通。"
峨峨汤汤兮弹此曲，寄声知音兮同所欲。"
"金陵已芜没，函谷复烟尘。犹见南朝月，还随上国人。
列城异畴昔，近饯寡徒御。缠绵西关道，婉娈新丰树。
"心绝去来缘，迹顺人间事。独寻秋草径，夜宿寒山寺。
草色官道边，桃花御沟里。天涯一鸟夕，惆怅知何已。"
心悲阳禄馆，目断望思台。若道长安近，何为更不来。
江客相看泪如雨。"
如伴风流萦艳雪，更逐落花飘御园。独凤寥寥有时隐，
"小年弄文墨，不识戎旅难。一朝事鞞鼓，策马度涂山。
始陪文翰游，欢燕难久并。予因谬忝出，君为沉疾婴。
按节下松阳，清江响铙吹。露冕见三吴，方知百城贵。"
"上德如流水，安仁道若山。闻君秉高节，而得奉清颜。
"朗月照帘幌，清夜有馀姿。洞房怨孤枕，挟琴爱前墀。
"还闻天竺寺，梦想怀东越。每年海树霜，桂子落秋月。
塞云随阵落，寒日傍城没。城下有寡妻，哀哀哭枯骨。"
"汉上登飞幰，荆南历旧居。已尝临砌橘，更睹跃池鱼。
起舞拂长剑，四座皆扬眉。因得穷欢情，赠我以新诗。
"翠微终南里，雨后宜返照。闭关久沈冥，杖策一登眺。
"西岳出浮云，积雪在太清。连天凝黛色，百里遥青冥。
佳咏邀清月，幽赏滞芳丛。迨予一出守，与子限西东。
"何意同根本，开花每后时。应缘去日远，独自发春迟。
"一尉居倏忽，梅生有仙骨。三事或可羞，匈奴哂千秋。
"腊月今知晦，流年此夕除。拾樵供岁火，帖牖作春书。
不知方外客，何事锁空房。应向桃源里，教他唤阮郎。
骊山风雪夜，长杨羽猎时。一字都不识，饮酒肆顽痴。
炉中香气尽成灰。渐看春逼芙蓉枕，顿觉寒销竹叶杯。
"宝剑千金装，登君白玉堂。身为平原客，家有邯郸娼。
萧萧若凌虚，衿带顷消靡。车服卒然来，涔阳作游子。