十五夜望月寄杜郎中
此时功满参真后，始信仙都有姓名。
笔砚行随手，诗书坐绕身。小材多顾盼，得作食鱼人。"
中年慕仙术，永愿传其诀。岁驻若木景，日餐琼禾屑。
一统那能计圣情。合合鼓钟膏雨滴，峨峨宫阙瑞烟横。
新陷盆池换白莲。雪月未忘招远客，云山终待去安禅。
数片昔贤磐石在，几回并坐戴纶巾。"
餐饵了，别尘寰，足蹑青云突上天。"
香然一字火，磬过数潭冰。终必相寻去，孤怀久不胜。"
困卧谁惊起，闲行自欲回。何时此携手，吾子本多才。"
踪迹诸峰匝，衣裳老虱多。江头无事也，终必到烟萝。"
十五夜望月寄杜郎中拼音解释:
ci shi gong man can zhen hou .shi xin xian du you xing ming .
bi yan xing sui shou .shi shu zuo rao shen .xiao cai duo gu pan .de zuo shi yu ren ..
zhong nian mu xian shu .yong yuan chuan qi jue .sui zhu ruo mu jing .ri can qiong he xie .
yi tong na neng ji sheng qing .he he gu zhong gao yu di .e e gong que rui yan heng .
xin xian pen chi huan bai lian .xue yue wei wang zhao yuan ke .yun shan zhong dai qu an chan .
shu pian xi xian pan shi zai .ji hui bing zuo dai lun jin ..
can er liao .bie chen huan .zu nie qing yun tu shang tian ..
xiang ran yi zi huo .qing guo shu tan bing .zhong bi xiang xun qu .gu huai jiu bu sheng ..
kun wo shui jing qi .xian xing zi yu hui .he shi ci xie shou .wu zi ben duo cai ..
zong ji zhu feng za .yi shang lao shi duo .jiang tou wu shi ye .zhong bi dao yan luo ..
译文及注释
译文
唉，到明天天亮，美(mei)梦就会消失，只见五色云彩飞舞！
犹带初情的谈谈春阴。
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭(ping)吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道(dao)路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
踏上(shang)汉时故道，追思马援将军；
丝绸的被子无法抵挡秋风的力量，秋夜将尽的更漏声催来更急的雨声。
木直中（zhòng)绳
饱食终日无忧虑，日出而作日入眠。
大臣们(men)无事，以蹴鞠为戏。上相，泛指大臣。白打钱，玩蹴鞠游戏，优胜者受赐金钱，称“白打钱”。一说白打钱指斗鸡。个人以为前一说准确。
脚上这一双夏天的破凉鞋，怎么能走在满地的寒霜上？可怜我这双纤细瘦弱的手，又怎么能替别人缝制衣裳？做完后(hou)还要提着衣带衣领，恭候那女主人来试穿新装。
你暂不被录用纯属偶然的事，别以为知音稀少而徒自感慨！
一但弹起来时，好象把真珠袋撕破，真珠迸落在金盘中发出时断时续的圆润声音。
弦弦凄楚悲切声音隐含着沉思；似乎在诉说着她平生的不得志；
注释
⑦布衣：没有官职的人。
〔75〕青衫：唐朝八品、九品文官的服色。白居易当时的官阶是将侍郎，从九品，所以服青衫。
⑥奸邪：指当时南宋当权的一批投降派首领黄潜善、汪伯彦、秦桧等人。
泉里：黄泉。
⒁人涉：他人要渡河。卬：（áng昂），代词，表示“我”。否：不（渡河）。卬否：即我不渡河之意。
83.盛设兵：多布置军队。
赏析
更有说者，“题外”实在还在“题中”。这两层意思不仅由小及大，从前者推出后者，顺理成章；而且，从讲书法到讲道德，从讲怀念书法家到追慕先德，都还是跟题意相扣的。为什么能这样说呢?因为墨池旧址“今为州学舍”；本文之作，又是作者应“教授王君”的请求；王的目的又是“勉其学者”。所以，重点是一个“勉”字。于是，从学习书法到道德风节，自然是勉励生员们的应有内容。如果死扣“墨池”，拘于一般题义，只讲书法，倒反死于题下，甚至远离作记本意了。所以，这第二层(er ceng)意思，就一般作法来说，是“题外”；就本文来说，实在还在“题中”。
这首诗紧扣诗题中的“留”字，借留客于春山之中，描绘了一幅意境清幽的山水画。
表面上看写的是琴的遭遇，实际上是写人(xie ren)。作者借工之侨伪造古琴试探索世风的机智，讽刺了元末一帮缺乏见识，不重真才实学而只重虚名的虚伪之人，其寓意是十分鲜明而深刻的。
此诗前两句写诗人在《白石滩》王维 古诗白天所见的清秀景色，后两句写晚上所见的景物和人物活动。诗人淡淡几笔，勾勒出一幅清浅、明朗、柔和、优美的图画，足可见月之明，水之清，蒲之绿，石之白。画面清丽优雅，盎然生机、喜悦之情溢于言外。诗写清溪白石，语言也象清溪白石，洁净洗练，朴素圆实，富有生活气息，表现了一种自然、纯真的美，也寄托着诗人对这种自然、纯真的美的追求，流露出诗人特有的诗风。
从表现手法上来看，诗人塑造意境，艺术上主要运用了两种表现手法。一是以少总多。这首诗具有举一而反三，字少而意多的特点。四句诗，首句指明地点，是一座空虚冷落的古《行宫》元稹 古诗；次句暗示环境和时间，宫中红花盛开，正当春天季节；三句交代人物，几个白头宫女，与末句联系起来推想，可知是玄宗天宝末年进宫而幸存下来的老宫人；末句描写动作，宫女们正闲坐回忆、谈论天宝遗事。二十个字，地点、时间、人物、动作，全都表现出来了，构成了一幅非常生动的画面。这个画面触发读者联翩的浮想：宫女们年轻时都是月貌花容，娇姿艳质，这些美丽的宫女被禁闭在这冷落的古《行宫》元稹 古诗之中，成日价寂寞无聊，看着宫花，花开花落，年复一年，青春消逝，红颜憔悴，白发频添，如此被摧残，往事不堪重省。然而，她们被禁闭冷宫，与世隔绝，别无话题，却只能回顾天宝时代玄宗遗事，此景此情，令人凄绝。“寥落”、“寂寞”、“闲坐”，既描绘当时的情景，也反映诗人的倾向。凄凉的身世，哀怨的情怀，盛衰的感慨，二十个字描绘出生动的画面，表现出深刻的意思。
第二句与首句呼应，诗人愿意用名贵的貂裘去换酒喝，这些贵重的东西都毫不犹豫地舍弃，诗人以一女子而作如此语，显示出诗人仗义疏财，不计较个人得失的豪爽性格。
第五段是本文最精彩的一段。本段夹叙夹议，反复对比，将文章的中心升华到一个理性的高度。作者将“高爵显位”的辱人贱行，与五人的嘉节懿行比照论述，从而提出“轻重固何如哉”的问题让读者思考。接着，作者把五人的英勇就义与假设五人寿终正寝作对比，从而揭示出“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也”这一富有进步性的观点。读者至此，是否联想到司马迁在《报任安书》中的那句名言──“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”五人之死，重于泰山，与日月同辉，与山河共存。
这首诗前二句写闻笛。此时，春方至，山未青，夜犹寒，而军中有人吹笛，仿佛是那羌笛凄厉地呼唤春归大地，风光恰似塞外。这笛声，这情景，激动士卒的乡愁，更摧折着迁客，不禁悲伤流泪，渴望立即(li ji)飞回北方中原的家乡。于是，诗人想起那大雁北归的传说。每年秋天，大雁从北方飞到湖南衡山回雁峰栖息过冬。来年春天便飞回北方。后二句即用这个传说。诗人十分理解大雁亟待(ji dai)春天一到就急切北飞的心情，也极其羡慕大雁只要等到春天便可北飞的自由，所以说“不待天明尽北飞”。与大雁相比，迁客却即使等到了春天，仍然不能北归。这里蕴含着遗憾和怨望：迁客的春光──朝廷的恩赦，还没有随着大自然的春季一同来到。
转句在宛曲回环中见奇警，结句余音袅袅，哀艳动人。“莺啼”本来是非常宛转悦耳的，可是由于此时此境，诗人却觉得像在啼哭。这是因为诗人蜡炬成灰，泪已流干，只有托啼莺寄恨了。诗中“啼”写听觉，看花写视觉，“湿”是触觉，为我而湿最高之花乃是意觉，这就把诗人敏锐的联想和深切的感受写出来了。诗人移情及物，使黄莺感叹悲啼而垂泪；而泪水所湿之花，自然也泪痕斑斑，凄楚欲绝。莺花之娇艳，最足以代表阳春的盛景，然而春归花落，总不免于凋零(diao ling)寂灭。是莺花为诗人而悲者，正所以自悲也。
文章记述了郑国的上卿子皮和继任子产的一段对话，表现了子产的远见卓识和知无不言的坦诚态度，而子皮则虚怀若谷、从善如流，二人互相信任、互相理解，堪称人际关系的楷模。文章围绕用人问题展开对话，人物形象鲜明突出，语言简练畅达，叙述线索清晰，善用比喻，层层论证，令人信服。
《《秋兴八首》杜甫 古诗》中，杜甫除采用强烈的对比手法外，反复运用了循环往复的抒情方式，把读者引入诗的境界中去。组诗的纲目是由夔府望长安──“每依北斗望京华”。组诗的枢纽是“瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋”。从瞿塘峡口到曲江头，相去遥远，诗中以“接”字，把客蜀望京，抚今追昔，忧邦国安危……种种复杂感情交织成一个深厚壮阔的艺术境界。第一首从眼前丛菊的开放联系到“故园”。追忆“故园”的沉思又被白帝城黄昏的四处砧声所打断。这中间有从夔府到长安，又从长安回到夔府的往复。第二首，由夔府孤城按着北斗星的方位遥望长安，听峡中猿啼，想到“画省香炉”。这是两次往复。联翩的回忆，又被夔府古城的悲笳所唤醒。这是第三次往复。第三首虽然主要在抒发悒郁不平，但诗中有“五陵衣马自轻肥”，仍然有夔府到长安的往复。第四、五首，一写长安十数年来的动乱，一写长安宫阙之盛况，都是先从对长安的回忆开始，在最后两句回到夔府。第六首，从瞿塘峡口到曲江头，从目前的万里风烟，想到过去的歌舞繁华。第七首怀想昆明池水盛唐武功，回到目前“关塞极天惟鸟道”的冷落。第八首，从长安的“昆吾……”回到“白头吟望”的现实，都是往复。循环往复是《《秋兴八首》杜甫 古诗》的基本表现方式，也是它的特色。不论从夔府写到长安，还是从追忆长安而归结到夔府，从不同的角度，层层加深，不仅毫无重复之感，还起了加深感情，增强艺术感染力的作用，真可以说是“毫发无遗憾，波澜独老成”（《赠郑谏议十韵》）了。
草木凋零，百卉衰残，是秋天的突出景象。诗词中常以具有物候特征的“梧叶”，置放在风雨之夜的典型环境中，表现秋的萧索。韦应物《秋夜南宫寄沣上弟及诸生》诗：“况兹风雨夜，萧条梧叶秋。”就采用了这一艺术手法。
这首诗紧扣诗题中的“留”字，借留客于春山之中，描绘了一幅意境清幽的山水画。
表面上看写的是琴的遭遇，实际上是写人(xie ren)。作者借工之侨伪造古琴试探索世风的机智，讽刺了元末一帮缺乏见识，不重真才实学而只重虚名的虚伪之人，其寓意是十分鲜明而深刻的。
此诗前两句写诗人在《白石滩》王维 古诗白天所见的清秀景色，后两句写晚上所见的景物和人物活动。诗人淡淡几笔，勾勒出一幅清浅、明朗、柔和、优美的图画，足可见月之明，水之清，蒲之绿，石之白。画面清丽优雅，盎然生机、喜悦之情溢于言外。诗写清溪白石，语言也象清溪白石，洁净洗练，朴素圆实，富有生活气息，表现了一种自然、纯真的美，也寄托着诗人对这种自然、纯真的美的追求，流露出诗人特有的诗风。
从表现手法上来看，诗人塑造意境，艺术上主要运用了两种表现手法。一是以少总多。这首诗具有举一而反三，字少而意多的特点。四句诗，首句指明地点，是一座空虚冷落的古《行宫》元稹 古诗；次句暗示环境和时间，宫中红花盛开，正当春天季节；三句交代人物，几个白头宫女，与末句联系起来推想，可知是玄宗天宝末年进宫而幸存下来的老宫人；末句描写动作，宫女们正闲坐回忆、谈论天宝遗事。二十个字，地点、时间、人物、动作，全都表现出来了，构成了一幅非常生动的画面。这个画面触发读者联翩的浮想：宫女们年轻时都是月貌花容，娇姿艳质，这些美丽的宫女被禁闭在这冷落的古《行宫》元稹 古诗之中，成日价寂寞无聊，看着宫花，花开花落，年复一年，青春消逝，红颜憔悴，白发频添，如此被摧残，往事不堪重省。然而，她们被禁闭冷宫，与世隔绝，别无话题，却只能回顾天宝时代玄宗遗事，此景此情，令人凄绝。“寥落”、“寂寞”、“闲坐”，既描绘当时的情景，也反映诗人的倾向。凄凉的身世，哀怨的情怀，盛衰的感慨，二十个字描绘出生动的画面，表现出深刻的意思。
第二句与首句呼应，诗人愿意用名贵的貂裘去换酒喝，这些贵重的东西都毫不犹豫地舍弃，诗人以一女子而作如此语，显示出诗人仗义疏财，不计较个人得失的豪爽性格。
第五段是本文最精彩的一段。本段夹叙夹议，反复对比，将文章的中心升华到一个理性的高度。作者将“高爵显位”的辱人贱行，与五人的嘉节懿行比照论述，从而提出“轻重固何如哉”的问题让读者思考。接着，作者把五人的英勇就义与假设五人寿终正寝作对比，从而揭示出“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也”这一富有进步性的观点。读者至此，是否联想到司马迁在《报任安书》中的那句名言──“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”五人之死，重于泰山，与日月同辉，与山河共存。
这首诗前二句写闻笛。此时，春方至，山未青，夜犹寒，而军中有人吹笛，仿佛是那羌笛凄厉地呼唤春归大地，风光恰似塞外。这笛声，这情景，激动士卒的乡愁，更摧折着迁客，不禁悲伤流泪，渴望立即(li ji)飞回北方中原的家乡。于是，诗人想起那大雁北归的传说。每年秋天，大雁从北方飞到湖南衡山回雁峰栖息过冬。来年春天便飞回北方。后二句即用这个传说。诗人十分理解大雁亟待(ji dai)春天一到就急切北飞的心情，也极其羡慕大雁只要等到春天便可北飞的自由，所以说“不待天明尽北飞”。与大雁相比，迁客却即使等到了春天，仍然不能北归。这里蕴含着遗憾和怨望：迁客的春光──朝廷的恩赦，还没有随着大自然的春季一同来到。
转句在宛曲回环中见奇警，结句余音袅袅，哀艳动人。“莺啼”本来是非常宛转悦耳的，可是由于此时此境，诗人却觉得像在啼哭。这是因为诗人蜡炬成灰，泪已流干，只有托啼莺寄恨了。诗中“啼”写听觉，看花写视觉，“湿”是触觉，为我而湿最高之花乃是意觉，这就把诗人敏锐的联想和深切的感受写出来了。诗人移情及物，使黄莺感叹悲啼而垂泪；而泪水所湿之花，自然也泪痕斑斑，凄楚欲绝。莺花之娇艳，最足以代表阳春的盛景，然而春归花落，总不免于凋零(diao ling)寂灭。是莺花为诗人而悲者，正所以自悲也。
文章记述了郑国的上卿子皮和继任子产的一段对话，表现了子产的远见卓识和知无不言的坦诚态度，而子皮则虚怀若谷、从善如流，二人互相信任、互相理解，堪称人际关系的楷模。文章围绕用人问题展开对话，人物形象鲜明突出，语言简练畅达，叙述线索清晰，善用比喻，层层论证，令人信服。
《《秋兴八首》杜甫 古诗》中，杜甫除采用强烈的对比手法外，反复运用了循环往复的抒情方式，把读者引入诗的境界中去。组诗的纲目是由夔府望长安──“每依北斗望京华”。组诗的枢纽是“瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋”。从瞿塘峡口到曲江头，相去遥远，诗中以“接”字，把客蜀望京，抚今追昔，忧邦国安危……种种复杂感情交织成一个深厚壮阔的艺术境界。第一首从眼前丛菊的开放联系到“故园”。追忆“故园”的沉思又被白帝城黄昏的四处砧声所打断。这中间有从夔府到长安，又从长安回到夔府的往复。第二首，由夔府孤城按着北斗星的方位遥望长安，听峡中猿啼，想到“画省香炉”。这是两次往复。联翩的回忆，又被夔府古城的悲笳所唤醒。这是第三次往复。第三首虽然主要在抒发悒郁不平，但诗中有“五陵衣马自轻肥”，仍然有夔府到长安的往复。第四、五首，一写长安十数年来的动乱，一写长安宫阙之盛况，都是先从对长安的回忆开始，在最后两句回到夔府。第六首，从瞿塘峡口到曲江头，从目前的万里风烟，想到过去的歌舞繁华。第七首怀想昆明池水盛唐武功，回到目前“关塞极天惟鸟道”的冷落。第八首，从长安的“昆吾……”回到“白头吟望”的现实，都是往复。循环往复是《《秋兴八首》杜甫 古诗》的基本表现方式，也是它的特色。不论从夔府写到长安，还是从追忆长安而归结到夔府，从不同的角度，层层加深，不仅毫无重复之感，还起了加深感情，增强艺术感染力的作用，真可以说是“毫发无遗憾，波澜独老成”（《赠郑谏议十韵》）了。
草木凋零，百卉衰残，是秋天的突出景象。诗词中常以具有物候特征的“梧叶”，置放在风雨之夜的典型环境中，表现秋的萧索。韦应物《秋夜南宫寄沣上弟及诸生》诗：“况兹风雨夜，萧条梧叶秋。”就采用了这一艺术手法。
创作背景
这首咏物词约作于宋神宗元丰四年（1081年），时为苏轼因“乌台诗案”被贬谪居黄州的第二年。章楶，是苏轼的同僚和好友。他作有咏杨花的《水龙吟·燕忙莺懒芳残》，原词曰：“燕忙莺懒芳残，正堤上杨花飘坠。轻飞乱舞，点画青林，全无才思。闲趁游丝，静临深院，日长门闭。傍珠帘散漫，垂垂欲下，依前被风扶起。兰帐玉人睡觉，怪青衣，雪沾琼缀。绣床渐满，香球无数，才圆却碎。时见蜂儿，仰黏轻粉，鱼吞池水。望章台路杳，金鞍游荡，有盈盈泪。”
南乡子·冬夜
推出黄沙兮泛君骨。当时君死兮妾何适，
"乍临毛发竖，双壁夹湍流。白日鸟影过，青苔龙气浮。
笛中日月混潇湘。坎男会遇逢金女，离女交腾嫁木郎。
可怜三五月当阶。清光满院恩情见，寒色临门笑语谐。
紫极宫中我自知，亲磨神剑剑还飞。先差玉子开南殿，
"耕荒凿原时，高趣在希夷。大舜欲逊国，先生空敛眉。
"仙子弄瑶琴，仙山松月深。此声含太古，谁听到无心。
"旅游无近远，要自别魂销。官柳乡愁乱，春山客路遥。
垓下歌
昵谀方自圣，不悟祸灭身。箕子作周辅，孙通为汉臣。
怨空闺，秋日亦难暮。夫婿断音书，遥天雁空度。
"祇召出江国，路傍旌古坟。伯桃葬角哀，墓近荆将军。
山花雨打尽，满地如烂锦。远寻鹧鸪雏，拾得一团蕈。
"莫道谪官无主人，秣陵才令日相亲。
烦冤兮凭胸，何时兮可论。愿君兮见察，妾死兮何瞋."
鹦鹉笼中语未休。朝露缀花如脸恨，晚风欹柳似眉愁。
有偈有千万，卒急述应难。若要相知者，但入天台山。
菩萨蛮·平林漠漠烟如织
我悟长生理，太阳伏太阴。离宫生白玉，坎户产黄金。
"失意穷边去，孤城值晚春。黑山霞不赤，白日鬼随人。
栗径穿蕃冢，狼声隔远烟。槃山多道侣，应未有归年。"
同人好道宜精究，究得长生路便通。
行药聊自持，扶危资尔力。初生在榛莽，孤秀岂封殖。
俟君之北，携手同归。（县主请迁葬诗）
更觉人间万事深悠悠。四音俱作清且柔，
山出一千里，溪行三百滩。松间楼里月，秋入五陵看。"
鞠歌行
自汉成帝业，一来翼储君。知几道可尚，隐括成元勋。"
轮王千个子，巷伯勿孙儿。 ——讲师"
人家依旧垒，关路闭层城。未尽交河虏，犹屯细柳兵。
未到无为岸，空怜不系舟。东山白云意，岁晚尚悠悠。
"三斤绿茗赐贻恭，一种颁沾事不同。
门前数枝路，路路车马鸣。名埃与利尘，千里万里行。
"低头久立向蔷薇，爱似零陵香惹衣。
片石留题字，孤潭照浣衣。邻僧喜相接，扫径与开扉。"
诀别书
"谁家扫雪满庭前，万壑千峰在一拳。
倚石忘世情，援云得真意。嘉林幸勿剪，禅侣欣可庇。
升堂客谩恃多才。铁牛无用成真角，石女能生是圣胎。
"商洛近京师，才难赴幕时。离歌纷白纻，候骑拥青丝。
"欲向麻源隐，能寻谢客踪。空山几千里，幽谷第三重。
"通神笔法得玄门，亲入长安谒至尊。
"旧寄炉峰下，杉松绕石房。年年五六月，江上忆清凉。
"茫茫九陌无知己，暮去朝来典绣衣。宝匣镜昏蝉鬓乱，
春江花月夜词
汉江江路西来便，好傍扁舟访我无。"
"至乐本太一，幽琴和干坤。郑声久乱雅，此道稀能尊。
山僧不记重阳日，因见茱萸忆去年。（《九日》）
峰色秋天见，松声静夜闻。影孤长不出，行道在寒云。
宿处林闻虎，行时天有星。回期谁可定，浮世重看经。"
方报深恩绛帐空。远道灵輀春欲尽，乱山羸马恨无穷。
"伯阳遗妙旨，杳杳与冥冥。说即非难说，行还不易行。
"宵清月复圆，共集侍臣筵。独寡区中学，空论树下禅。
饮酒·幽兰生前庭
云生蓬莱岛，日出扶桑枝。万里混一色，焉能分两仪。
芦苇深花里，渔歌一曲长。人心虽忆越，帆态似浮湘。
"玉指朱弦轧复清，湘妃愁怨最难听。初疑飒飒凉风劲，
履危节讵屈，着论识不偏。恨以荣级浅，嘉猷未及宣。
"繁弦已停杂吹歇，胜儿调弄逻娑拨。四弦拢捻三五声，
"幽居山不别，落叶与阶平。尽日吟诗坐，无端个病成。
常思将道者，高论地炉傍。迂谈无世味，夜深山木僵。
"曾得音书慰暮年，相思多故信难传。清吟何处题红叶，
南柯子·山冥云阴重
晋室应更贫。伊水削行路，冢石花磷磷。苍茫金谷园，
今日示君君好信，教君见世作神仙。
"将知德行异寻常，每见持经在道场。
"一百二十日，煎熬几不胜。忆归沧海寺，冷倚翠崖棱。
繁笳咽水阁，高盖拥云衢。暮色生千嶂，秋声入五湖。
对坐茵花暖，偕行藓阵隳。僧绦初学结，朝服久慵披。
指天兮结誓，愿为兮一身。所遭兮多舛，玉体兮难亲。
"捏土为香事有因，世间宜假不宜真。
临江仙·试问梅花何处好
"西陵古江口，远见东扬州。渌水不同泛，春山应独游。
曾见白家樊素口，瓠犀颗颗缀榴芳。"
"行行一宿深村里，鸡犬丰年闹如市。
"无才多病分龙钟，不料虚名达九重。仰愧弹冠上华发，
有心与负心，不知落何地。"
世人之耳非不聪，耳聪特向经中聋。世人之目非不明，
干坤有清气，散入诗人脾。圣贤遗清风，不在恶木枝。
冷泛虚堂韵难歇。常恐听多耳渐烦，清音不绝知音绝。"
春思二首
"归和初喜戢戈矛，乍捧乡书感去留。雁序分飞离汉口，
"往年长白山，发愤忍饥寒。扫叶雪霜湿，读书唇齿干。
今朝暂到焚香处，只恐床前有虱声。"
君有佳人当禅伴，于中不废学无生。爱君天然性寡欲，
（为黑衣胡人歌）
"天云如烧人如炙，天地炉中更何适。蝉喘雷干冰井融，
自隐玄都不记春，几回沧海变成尘。玉京殿里朝元始，
令人转忆王夫子，一片真风去不回。"