楼台亦要数跻攀。笙歌缥缈虚空里，风月依稀梦想间。
旧业孤城梦，生祠几处身。知君素清俭，料得却来贫。"
不及瑶wG燕，寄身金宫楹。"
主人中夜起，妓烛前罗列。歌袂默收声，舞鬟低赴节。
昨逢卖药客，云是居山邻。说君忆我心，憔悴其形神。
晴引鹤双舞，秋生蝉一声。无人解相访，有酒共谁倾。
虞宫礼成后，回驾仙风顺。十二楼上人，笙歌沸天引。
强饮樽中酒，嘲山世外诗。此生仍且在，难与老相离。"
署纸日替名，分财赏称赐。刳隍by万寻，缭垣叠千雉。
怜尔结根能自保，不随寒暑换贞心。"
鸟兽不曾看本草，谙知药性是谁教。
隐起磷磷状，凝成瑟瑟胚。廉棱露锋刃，清越扣琼瑰。
夜行无月时，古路多荒榛。山鬼遥把火，自照不照人。
后人知是何人墓。忆君思君独不眠，夜寒月照青枫树。"
lou tai yi yao shu ji pan .sheng ge piao miao xu kong li .feng yue yi xi meng xiang jian .
jiu ye gu cheng meng .sheng ci ji chu shen .zhi jun su qing jian .liao de que lai pin ..
bu ji yao wGyan .ji shen jin gong ying ..
zhu ren zhong ye qi .ji zhu qian luo lie .ge mei mo shou sheng .wu huan di fu jie .
zuo feng mai yao ke .yun shi ju shan lin .shuo jun yi wo xin .qiao cui qi xing shen .
qing yin he shuang wu .qiu sheng chan yi sheng .wu ren jie xiang fang .you jiu gong shui qing .
yu gong li cheng hou .hui jia xian feng shun .shi er lou shang ren .sheng ge fei tian yin .
qiang yin zun zhong jiu .chao shan shi wai shi .ci sheng reng qie zai .nan yu lao xiang li ..
shu zhi ri ti ming .fen cai shang cheng ci .ku huang bywan xun .liao yuan die qian zhi .
lian er jie gen neng zi bao .bu sui han shu huan zhen xin ..
niao shou bu zeng kan ben cao .an zhi yao xing shi shui jiao .
yin qi lin lin zhuang .ning cheng se se pei .lian leng lu feng ren .qing yue kou qiong gui .
ye xing wu yue shi .gu lu duo huang zhen .shan gui yao ba huo .zi zhao bu zhao ren .
hou ren zhi shi he ren mu .yi jun si jun du bu mian .ye han yue zhao qing feng shu ..
译文
在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺中的桃花才刚刚盛开。
你曾经为柱下御史，也曾经脱去御史绣衣而归田园。
唉呀呀你这个远方而来的客人，为了什么而来到这险要的地方？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听(ting)到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯(qu)已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变(bian)。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左(zuo)、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
将军从白马津出发，张展旌旗跨渡黄河。箫鼓声震动川岳，气势壮大如海上涌起的波涛。武安县有战事，战事浩大，把武安县的屋瓦全都震落了，但战场上兵士气势昂扬，没有慷慨的悲歌。铁骑如若是在雪山上行走，那马饮的水之多，能让滹沱河的水全部干涸。战争在最西部的月窟发起，后来又转战到朝那。倚剑登上燕然山，那里边峰嵯峨，战争频繁。万里之外十分萧条，唯有五原的耕作多。希望能够一扫大漠对中原的威胁，能以武力制伏大漠的胡虏。
时光易逝，人事变迁，不知已经度过几个春秋。
白云低垂，水摇空城，白露好像是从秋月上垂滴的水珠。
我所思念的美人在雁门，想追随（我）所思念的人，但塞上雨雪纷纷（碍我不达雁门）。侧身向北望眼泪沾湿了衣巾。美人送给我锦绣段。（我）以什么来报答呢？（我有）青玉制就的几案。但是道路悠远使我一再叹息，为何（我）总是不能绝念，总是郁闷怨恨呢？
万国和睦，连年丰收，全靠上天降福祥。威风凛凛的武王，拥有英勇的兵将，安抚了天下四方，周室安定兴旺。啊，功德昭著于上苍，请皇天监察我周室家邦。
凿一眼井就可以有水喝，种出庄稼就不会饿肚皮。
战士们还远没有进入玉门关，少妇们不要长声感叹。烽火在沙漠深处燃起，连绵直到甘泉宫，照亮了甘泉宫上空的云层。
夜深人散客舍静，只有墙上孤灯和我人影相映。浓浓的酒意已经全消，长夜漫漫如何熬到天明？
有时群峰顶上的气候，刮起的风像飞霜一样。
人已老去，秋风吹得我心情不佳，梦中醒来，寒月照着孤寂的人。
注释
⑹李详《证选》：“应璩《与曹长思书》：‘有似周党之过闵子，樵苏不爨，清谈而已。’”
242.官汤：官于汤，指做了汤的相。
颠踬（zhì）窜踣（bó）：倾仆逃窜。
尝：曾。趋：奔赴。
3.衣：穿。
半生死：意思是半生半死，伤亡惨重。
3.百草二句：清谭献《复堂词话》：“行云、百草、千花、香车、双燕，必有所托。”寒食，节令名，在清明前一日。谭献《蝶恋花》词：“连理枝头侬与汝，干花百草从渠许。”以连理枝头与千花百草对举，正可与此对看。
全诗主要由以上三部分组成，至于在诗中三次出现的“蜀道之难，难于上青天”两句诗，则是绾连各部分的线索。它使全诗首尾呼应，回旋往复，绵连一体，难解难分。
坐忆执手时，七弦起凄凉。平生知音少，君子安可忘。
知君不用磻溪石，乞取终年独钓鱼。"
物忌忠良表是非，朝驱绛灌为雠敌。明皇圣德异文皇，
家家抛向墙根底，唯我栽莲越小楼。
上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。
"白马披鬃练一团，今朝被绊欲行难。雪中放去空留迹，
"锦城春色溯江源，三峡经过几夜猿。红树两厓开霁色，
影定栏杆倒，标高华表齐。烟开虹半见，月冷鹤双栖。
偶来冠盖里，愧是旧三公。自喜无兵术，轻裘上閟宫。
"严光隐富春，山色谿又碧。所钓不在鱼，挥纶以自适。
治化轻诸葛，威声慑夜郎。君平教说卦，夫子召升堂。
一时欻腕招残拍，斜敛轻身拜玉郎。"
花张锦织，王母初自昆仑来，茅盈王方平在侧。
清气宿我心，结为清泠音。一夜吟不足，君来相和吟。
自知为政拙，众亦觉心公。亲事星河在，忧人骨肉同。
"雨过北林空晚凉，院闲人去掩斜阳。十年多病度落叶，
"风吹榆钱落如雨，绕林绕屋来不住。
乃知轩冕客，自与田园疏。殁世有遗恨，精诚何所如。
嵩少当宫署，伊瀍入禁渠。晓关开玉兔，夕钥纳银鱼。
况以丈人师，将济安川流。何劳问枯骨，再取阴阳筹。
秋树却逢暖，未凋能几时。何须尚松桂，摇动暂青枝。
和人诗句固难精。几年秋赋唯知病，昨日春闱偶有名。
夜凝岚气湿，秋浸壁光寒。料得昔人意，平生诗思残。
后人知是何人墓。忆君思君独不眠，夜寒月照青枫树。"
万树流光影，千潭写锦文。苍生欣有望，祥瑞在吾君。"
"重重道气结成神，玉阙金堂逐日新。
近日尤闻重雕饰，世人遥礼二檀林。"
虏尘深汉地，羌思切边风。试弄阳春曲，西园桃已红。"
曾见何人再少年。霜报征衣冷针指，雁惊幽梦泪婵娟。
湿洒池边地，凉开竹下扉。露床青篾簟，风架白蕉衣。
膝冷重装桂布裘。若问乐天忧病否，乐天知命了无忧。"
不独使君头似雪，华亭鹤死白莲枯。"
室人万里外，久望君官职。今与牵衣儿，翻号死消息。
江汉饶春色，荆蛮足梦思。唯怜吐凤句，相示凿龙期。"
亦可以送主一杯。一旦双去，有去无回。故素将去，
长恐抱辕留不住，九天鸳鹭待成群。"
应谓焦桐堪采斫，不知谁是柳吴兴。"
想随香驭至，不假定钟催。"
六飞南幸芙蓉苑，十里飘香入夹城。
"近蓄东谿水，悠悠起渌波。彩鸳留不去，芳草日应多。
如何干斗气，竟作炎荒土。题此涕滋笔，以代投湘赋。"
"看书爱幽寂，结宇青冥间。飞泉引风听，古桂和云攀。
去马朝常急，行人夜始闲。更深听刁斗，时到磬声间。"
今来座上偏惆怅，曾是堂前教彻时。"
袖为收声点，钗因赴节遗。重重遍头别，一一拍心知。
赤县阳和布，苍生雨露膏。野平惟有麦，田辟久无蒿。
"分险架长澜，斜梁控夕峦。宿云依岭断，初月入江寒。
永日若为度，独游何所亲。仙禽狎君子，芳树倚佳人。
此行领取从军乐，莫虑功名不拜侯。"
清气宿我心，结为清泠音。一夜吟不足，君来相和吟。
官冷旧谙唯旅馆，岁阴轻薄是凉飙。"
一官成白首，万里寄沧洲。只被浮名系，宁无愧海鸥。"
赤豹欣来献，彤弓喜暂櫜。非烟含瑞气，驯雉洁霜毛。
何必逃杯走似云。银烛忍抛杨柳曲，金鞍潜送石榴裙。
"钱塘刺史谩题诗，贫褊无恩懦少威。春尽酒杯花影在，
主人中夜起，妓烛前罗列。歌袂默收声，舞鬟低赴节。
隋堤杨柳拂旌旗。前驱红旆关西将，坐间青娥赵国姬。
寺去人烟远，城连塞雪深。禅馀得新句，堪对上公吟。"
"东岩采薇人，岩际朝见月。怪堕幽萝间，非时更澄彻。
"岁阴生计两蹉跎，相顾悠悠醉且歌。厨冷难留乌止屋，
"暖日傍帘晓，浓春开箧红。钗斜穿彩燕，罗薄剪春虫。
"故人卢氏子，十载旷佳期。少见双鱼信，多闻八米诗。
绝岸派沿洑，修廊趾崇隆。唯当饵仙术，坐作朱颜翁。"
氛氲直城北，骀荡曲江头。今日灵台下，翻然却是愁。"
桑榆坐已暮，钟漏行将晓。皤然七十翁，亦足称寿考。
"花开花落无时节，春去春来有底凭。
"贵是鸰原在紫微，荣逢知己领黄扉。人间盛事今全得，
"坊静居新深且幽，忽疑缩地到沧洲。宅东篱缺嵩峰出，
"劳师送我下山行，此别何人识此情。
封题寄与杨司马，应为前衔是相公。"
见说往来多静者，未知前日更逢谁。"
兴废由所感，湮沦斯可哀。空留故池雁，刷羽尚徘徊。"
清净化人人自理，终朝无事更相关。"
"前年别时秋九月，白露吹霜金吹烈。离鸿一别影初分，
南轩夜虫织已促，北牖飞蛾绕残烛。只言众口铄千金，
静闻新蝉鸣，远见飞鸟还。但有巾挂壁，而无客叩关。
"东方晓日上翔鸾，西转苍龙拂露盘。渭水寒光摇藻井，
曳履庭芜近，当身树叶飘。傍城馀菊在，步入一仙瓢。"
"汴水通淮利最多，生人为害亦相和。
忆同牢卺初，家贫共糟糠。今食且如此，何必烹猪羊。