药成自固黄金骨，天地齐兮身不没。日月宫中便是家，
"江郭带林峦，津亭倚槛看。水风蒲叶战，沙雨鹭鸶寒。
"江边离别心，言罢各沾襟。以我去帆远，知君离恨深。
低枝似泥幽人醉，莫道无情似有情。"
"短亭分袂后，倚槛思偏孤。雨雪落残腊，轮蹄在远涂。
"南北东西无所羁，挂冠自在胜分司。探花尝酒多先到，
"及第全胜十政官，金鞍镀了出长安。
荣兼将相不如君。百年胶漆初心在，万里烟霄中路分。
"云水生寒色，高亭发远心。雁来疏角韵，槐落减秋阴。
汉家天子不东游，古木行宫闭烟月。洛滨老翁年八十，
"衰疾常怀土，郊园欲掩扉。虽知明目地，不及有身归。
羽车潜下玉龟山，尘世何由睹蕣颜。
蛟龙斩断净南河。旗回海眼军容壮，兵合天心杀气多。
清浅漾初苹.菖花发艳无人识，江柳逶迤空自春。
还向窗间名姓下，数行添记别离愁。"
或水或陆，自北徂南。泥黏雪滑，足力不堪。吾本两足，
兰质蕙心何所在，焉知过者是狂夫。"
yao cheng zi gu huang jin gu .tian di qi xi shen bu mei .ri yue gong zhong bian shi jia .
.jiang guo dai lin luan .jin ting yi jian kan .shui feng pu ye zhan .sha yu lu si han .
.jiang bian li bie xin .yan ba ge zhan jin .yi wo qu fan yuan .zhi jun li hen shen .
di zhi si ni you ren zui .mo dao wu qing si you qing ..
.duan ting fen mei hou .yi jian si pian gu .yu xue luo can la .lun ti zai yuan tu .
.nan bei dong xi wu suo ji .gua guan zi zai sheng fen si .tan hua chang jiu duo xian dao .
.ji di quan sheng shi zheng guan .jin an du liao chu chang an .
rong jian jiang xiang bu ru jun .bai nian jiao qi chu xin zai .wan li yan xiao zhong lu fen .
.yun shui sheng han se .gao ting fa yuan xin .yan lai shu jiao yun .huai luo jian qiu yin .
han jia tian zi bu dong you .gu mu xing gong bi yan yue .luo bin lao weng nian ba shi .
.shuai ji chang huai tu .jiao yuan yu yan fei .sui zhi ming mu di .bu ji you shen gui .
yu che qian xia yu gui shan .chen shi he you du shui yan .
jiao long zhan duan jing nan he .qi hui hai yan jun rong zhuang .bing he tian xin sha qi duo .
qing qian yang chu ping .chang hua fa yan wu ren shi .jiang liu wei yi kong zi chun .
huan xiang chuang jian ming xing xia .shu xing tian ji bie li chou ..
huo shui huo lu .zi bei cu nan .ni nian xue hua .zu li bu kan .wu ben liang zu .
lan zhi hui xin he suo zai .yan zhi guo zhe shi kuang fu ..
译文
黄雀的(de)遭遇还是其中的小事啊，天鹅也是这样。它在江、海遨游，在大水池边停留休息，低头啄食水中的鰋、鲤，抬头吃菱角和水草，举起它的翅膀，驾着清风，在空中安详高飞，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那射手正准备他石制的箭头和黑弓，整治他系有生丝线的箭，要在很高很高的地方射击它，它带着锐利的青石做成的箭头，拖着箭上的细丝绳，在清风中翻转了一下身子就掉下来了。因此，白天在江湖中遨游，晚上就放在鼎鼐中烹调了。
美丽的春光映入眼帘，春日东风总是将繁花吹散。几重烟雨朦胧，只有这些娇弱的花朵难以庇护。梦里总是时不时浮现起旧时故国的道路。春天反复无常，在那杜鹃泣血的地方，分不清落花染红的是春雨还是眼泪。
悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？
寻着声源探问弹琵琶的是何人(ren)？琵琶停了许久却迟迟没有动静。
金陵风光美丽如画，秋色明净清爽。碧天与秋水一色，何处是尽头呢？雨后(hou)晴朗的天色与秋水闪烁的冷光相辉映。蓼草荻花丛生的小岛上，隐约可见几间竹篱环绕的草舍。
腰间插满蓬蒿做成的短箭，再也不怕猛虎来咬牛犊。
浩瀚沙漠看不见军兵阻扰，边疆塞外也常有客人游赏。
心中烦躁抛石子驱走喜鹊，却搅碎了一帘幽静的花影。随意地试穿春妆，就想起是她纤纤玉手所缝，当日熏衣的香炉早已冰冷。动辄生愁不知如何排遣？怨近来身体多病。可叹我过去像沈约一般消瘦，如今则像潘岳那样两鬓秋霜，让我不敢对镜照影。
拄着轻便手杖放声长歌，望着平野的炊烟款款而归。
宣子于是下拜，并叩头说："我正在趋向灭亡的时候，全靠你拯救了我。你的恩德不敢独(du)自承受，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙，都要感谢您的恩赐。"
（僖公三十年）晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对文公无礼，并且郑国同时依附于楚国与晋国。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。 佚之狐对郑伯说：“郑国处于危险之中了！假如让烛之武去见秦伯，（秦国的）军队一定会撤退。”郑伯同意了。烛之武推辞说：“我年轻时，尚且不如别人；现在老了，也不能有什么作为了。”郑文公说：“我早先没有重用您，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了这件事。 在夜晚（有人）用绳子（将烛之武）从城上放下去，见到了秦伯，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。越过邻国把远方的郑国作为（秦国的）东部边邑，您知道这是困难的，（您）为什么要灭掉郑国而给邻邦晋国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上接待过客的主人，出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。 （然而）惠公早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您知道的。晋国，怎么会满足呢？（现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到（他所奢求的土地）呢？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事！”秦伯非常高兴，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，于是秦国就撤军了。 晋大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“不行！假如没有那个人（秦伯）的力量，我是不会到这个地步的。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用散乱（的局面）代替整齐（的局面），这是不符合武德的。我们还是回去吧！”晋军也就离开了郑国。
周定王六年，单襄公到楚国。定王八年，陈灵公被夏征舒杀害。定王九年，楚庄王攻入陈国。
不信请看那凋残的春色，花儿正在渐渐飘落。那也就是闺中的少女，衰老死亡的时刻。
浩瀚的湖水把吴楚两地撕裂，似乎日月星辰都漂浮在水中。
草原上围观的人不由自主地身后退，生怕被箭风伤到，整个沙漠都被骑手的英雄气概震撼笼罩。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置(zhi)的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
其一
注释
4、绐：欺骗。
⑷当日：昔日，从前。唐李商隐《华清宫》诗：“当日不来高处舞，可能天下有胡尘。”
⑹怳（huǎng）怳：隐隐约约，看不清楚的样子。
涓子：《列仙传》：“涓子者，齐人也。好饵术，隐于宕山。”
【病】忧愁，怨恨。
④风笛：风中传来的笛声。离亭：驿亭。亭是古代路旁供人休息的地方，人们常在此送别，所以称为“离亭”。
（13）本支：以树木的本枝比喻子孙蕃衍。
（14）未：还没有。去：离开，这里指改嫁。
⑧归去：回去。
这三首诗是杜牧经过骊山华清宫时有感而作。华清宫是唐玄宗开元十一年（723年）修建的行宫，唐玄宗和杨贵妃曾在那里寻欢作乐。后代有许多诗人写过以华清宫为题的咏史诗，而杜牧《过华清宫绝句三首》是其中的名作。
吕午 （1179—1255）徽州歙县人，字伯可，号竹坡。宁宗嘉定四年进士。历知馀杭、龙阳县，有政绩。累拜监察御史，疏论切直，独立无党。迁浙东提刑，复为监察御史，屡为史嵩之所忌。官至中奉大夫。有《竹坡类稿》、《左史谏草》。
花时长到处，别路半经过。惆怅旧禅客，空房深薜萝。"
"吟去望双旌，沧洲晚气清。遥分高岳色，乱出远蝉声。
赖有杯中神圣物，百忧无奈十分何。"
急管停还奏，繁弦慢更张。雪飞回舞袖，尘起绕歌梁。
烟鸿愿与弋人疏。自来江上眠方稳，旧在城中病悉除。
旅雁投孤岛，长天下四维。前程有平处，谁敢与心期。"
松静鹤栖定，廊虚钟尽迟。朝朝趋府吏，来此是相宜。"
小山浸石棱，撑舟入幽处。孤歌倚桂岩，晚酒眠松坞。
不知留得支机石，却逐黄河到世间。"
桃花流水荫通津。星坛火伏烟霞暝，林壑春香鸟雀驯。
牛羊下暮霭，鼓角调寒云。中夕萧关宿，边声不可闻。"
"夜僧同静语，秋寺近严城。世路虽多梗，玄心各自明。
"日日在心中，青山青桂丛。高人多爱静，归路亦应同。
云罍看人捧，波脸任他横。一醉六十日，古来闻阮生。
此处相逢倾一醆，始知地上有神仙。"
久客谁怜季子裘。瘴雨蛮烟朝暮景，平芜野草古今愁。
春景似伤秦丧主，落花如雨泪胭脂。"
还似萧郎许玄度，再看庭石悟前生。"
"蜀山高岧峣，蜀客无平才。日饮锦江水，文章盈其怀。
"午后郊园静，晴来景物新。雨添山气色，风借水精神。
氛消夷夏，俗臻往古。亿万斯年，形于律吕。"
独有西庭鹤，孤鸣白露天。"
千年鹤在市朝变，来去旧山人不知。"
"不知杨六逢寒食，作底欢娱过此辰。兜率寺高宜望月，
授馆曾为门下客，几回垂泪过宣平。"
海涛生处辨云齐。夕岚明灭江帆小，烟树苍茫客思迷。
岸阔湖波溢，程遥楚岫微。高秋期再会，此去莫忘机。"
"客子去淮阳，逶迤别梦长。水关开夜锁，雾棹起晨凉。
劝僧尝药酒，教仆辨书签。庭际山宜小，休令着石添。"
谁为蜀王身作鸟，自啼还自有花开。
酒浓杯稍重，诗冷语多尖。属和才虽浅，题高免客嫌。"
更闻县去青山近，称与诗人作主人。"
从今便是家山月，试问清光知不知。"
关东分务重，天下似公难。半醉思韦白，题诗染彩翰。"
教他伯道争存活，无子无孙亦白头。"
锦江南度遥闻哭，尽是离家别国声。"
"识来无定居，此去复何如。一与耕者遇，转将朝客疏。
"东亭最高峙，春树绕山腰。画里青鸾客，云中碧玉箫。
自负心机四十年，羞闻社客山中篇。忧时魂梦忆归路，
今日兵符归上将，旄头不用更妖氛。"
今日汉江烟树尽，更无人唱白铜鞮."
思养其如寸草何。浙水梦怀千里远，苏台愁望白云多。
且喜未聋耳，年年闻此声。"
唯怜独鹤依琴曲，更念孤鸾隐镜尘。愿作鸳鸯被，
"金谷园中数尺土，问人知是绿珠台。
"黔南从事客，禄利先来饶。官受外台屈，家移一舸遥。
"樟亭驿上题诗客，一半寻为山下尘。
"楚谣襦袴整三年，喉舌新恩下九天。鼓角雄都分节钺，
"山空水绕篱，几日此栖迟。采菊频秋醉，留僧拟夜棋。
"论文意有违，寒雨洒行衣。南渡久谁语，后吟今独归。
"青梅欲熟笋初长，嫩绿新阴绕砌凉。
"润叶濡枝浃四方，浓云来去势何长。
鸟语催沽酒，鱼来似听歌。醉时眠石上，肢体自婆娑。"
漏滴秋风路，笳吟灞水桥。微臣空感咽，踊绝觉天遥。"
新月坐中见，暮蝉愁处闻。相欢贵无事，莫想路歧分。"
"二十年沈沧海间，一游京国也应闲。
"寒食枣团店，春低杨柳枝。酒香留客住，莺语和人诗。
"莲华不朽寺，雕刻满山根。石汗知天雨，金泥落圣言。
我感有泪下，君唱高歌酬。嵩山高万尺，洛水流千秋。
"谁云蒿上烟，随云依碧落。（投白公）
"湖与元气通，风波浩难止。天外贾客归，云间片帆起。
"凄清冬夜景，摇落长年情。月带新霜色，砧和远雁声。
"本求仙郡是闲居，岂向郎官更有书。溪石谁思玉匠爱，
"远村寒食后，细雨度川来。芳草连谿合，梨花映墅开。
千峰寺里看相宜。高人酒味多和药，自古风光只属诗。
仍当风雨九秋天。明朝斋满相寻去，挈榼抱衾同醉眠。"
与君一顾西墙画，从此看山不向南。"
欲待无人连夜看，黄昏树树满尘埃。"
"苍生应怪君起迟，蒲轮重辗嵩阳道。
所得皆过望，省躬良可愧。马闲无羁绊，鹤老有禄位。
殷勤一尊酒，晓月当窗白。"
州图管地少于山。江头斑竹寻应遍，洞里丹砂自采还。
是以达人静则吻然与阴合迹，动则浩然与阳同波。
"香灯寂寞网尘中，烦恼身须色界空。龙钵已倾无法雨，
数数游何爽，些些病未妨。天教荣启乐，人恕接舆狂。
八十一女居深宫。愿将辇内有馀席，回赐忠臣妾恩泽。
渚田临舍尽，坂路出檐高。游者还南去，终期伴尔曹。"
缁化秦裘敝，尘惊汉策残。无言倦行旅，遥路属时难。"
委邪顺邪，彼亦无奈吾何。夫两无奈何，
长爱当时遇王粲，每来碑下不关书。"