滑稽列传
相思坐溪石，□□□山风。
水边少女牧乌龟。无中出有还丹象，阴里生阳大道基。
"忘身求至教，求得却东归。离岸乘空去，终年无所依。
霜洲枫落尽，月馆竹生寒。（见《万花谷》）
灵嘉早晚期，为布东山信。"
虬螭窟宅兮渊且玄，排波叠浪兮沈我天。
不有清屏鉴，使我商弦绝。愿寄千里心，月高不可掇。
"筠阳多胜致，夫子纵游遨。凤鸟瑞不见，鲈鱼价转高。
几拟以黄金，铸作钟子期。
空囊投刺远，大雪入关迟。来岁还公道，平人不用疑。"
若人寻得水中火，有一黄童上太微。
滑稽列传拼音解释:
xiang si zuo xi shi ....shan feng .
shui bian shao nv mu wu gui .wu zhong chu you huan dan xiang .yin li sheng yang da dao ji .
.wang shen qiu zhi jiao .qiu de que dong gui .li an cheng kong qu .zhong nian wu suo yi .
shuang zhou feng luo jin .yue guan zhu sheng han ..jian .wan hua gu ..
ling jia zao wan qi .wei bu dong shan xin ..
qiu chi ku zhai xi yuan qie xuan .pai bo die lang xi shen wo tian .
bu you qing ping jian .shi wo shang xian jue .yuan ji qian li xin .yue gao bu ke duo .
.jun yang duo sheng zhi .fu zi zong you ao .feng niao rui bu jian .lu yu jia zhuan gao .
ji ni yi huang jin .zhu zuo zhong zi qi .
kong nang tou ci yuan .da xue ru guan chi .lai sui huan gong dao .ping ren bu yong yi ..
ruo ren xun de shui zhong huo .you yi huang tong shang tai wei .
译文及注释
译文
宋文帝草率用兵学黩(dú)武，效法汉将伐匈奴，没能够封山纪功狼居胥，却要仓皇向南逃，时时回头向北顾。我(wo)登上山亭望江北，还记得四十三年前的旧事一幕幕：烽火连天鏖(áo)战苦，扬州一带遭荼(tú)毒。往事怎忍再回顾？拓跋焘(tào)祠堂香火盛，乌鸦啄祭品，祭祀擂大鼓。谁能派人来探问：廉颇将军虽年老，还能吃饭吗？
忽然听到你歌吟古朴的曲调，勾(gou)起(qi)归思情怀令人落泪沾襟。
明月升起，惊动几只栖息山鸟。清脆鸣叫，长久回荡空旷山涧。
她深受吴王宠爱，被安置在馆娃宫里，渺茫不可觐见。
他的足迹环绕天下(xia)，有些什么要求愿望？
赵、燕两地多慷慨悲歌的侠士，今天我们相逢于侠士剧孟的故乡洛阳。
斜阳余辉洒落高(gao)大树木，秋山上的落日好似火烧。
绝代佳人与红艳牡丹相得益彰，美人与名花长使君王带笑观看。动人姿色似春风能消无限怨恨，在沉香亭北君王贵妃双依栏杆。
满脸的睡意，也是芳龄十八岁，无法抗拒。
白色的瀑布高挂在碧绿的山峰。
云旗飘战马嘶尘头滚滚，大军浩荡直奔长安古城。
生平早有报国心，却未能报国留下遗憾，留下忠魂作厉鬼仍要为国除害杀敌作补偿。
锣声响彻重鼓棰声威齐出山海关，旌旗迎风又逶迤猎猎碣石之山间。
今天的好男儿，就应该像他那样，才能算得上是英雄豪杰。时光匆匆流逝，转眼问鬓发已经斑白，朝朝镊又生。今日倚栏凝伫，但见江上云笼雾锁，一片昏暗，令人哀伤至极。我借酒浇愁，醉后不觉将栏干捶碎，满腔忠愤于此得以尽情宣泄。
注释
⑴九皋：皋，沼泽地。九：虚数，言沼泽之多。
8 宾阶：西阶。古时接客之礼，宾从西阶上，主从东阶上。
赏：赐有功也。
⑻发：打开。
3.乘：驾。
⒅澣（huàn浣）：洗涤。
⑵馀，多余；加餐，多吃饭。
赏析
“散关三尺雪”句是全诗的承转之辞，上承“遇雪”诗题，给人“乱山残雪夜，孤灯异乡人”的凄凉飘泊之感，同时，大雪奇寒与无家寄衣联系起来，以雪夜引出温馨的梦境，转入下文。读者不妨这样联想，也许因为大雪封山，道路阻绝，作者只能留宿散关驿舍。伤痛倦极，朦胧入睡，睡梦中见妻子正坐在旧时的鸳机上为他赶制棉衣。“回梦旧鸳机”，情意是十分真挚悲切。纪昀云：“回梦旧鸳机，犹作有家想也。”用“有家想”反衬“无家”丧妻的痛苦，以充满温馨希望的梦境反衬冰冷严酷的现实，更见诗人内心痛苦之深。至于梦中与妻子相见欢娱的情景和梦后倍觉哀伤的愁绪便略而不写，留在纸外，让读者自己想象思索了。
古往今来，人与人之间的交往是不可缺少的。此诗就是描写一个孤独者切盼友人来访，共饮谈心，以解孤独寂寞之苦。
“我向秦人问路岐，云是王粲南登之古道。”王粲，建安（汉献帝年号，公元196～220年）时代著名诗人。公元192年（汉献帝初平三年），董卓的部将李傕、郭汜等在长安作乱，他避难荆州，作了著名的《七哀诗》，其中有“南登灞陵岸，回首望长安”的诗句。这里说朋友南行之途，是当年王粲避乱时走过的古道，不仅暗示了朋友此行的不得意，而且隐括了王粲《七哀诗》中“回首望长安”的诗意。友人在离开灞陵、长别帝都时，也会像王粲那样，依依不舍地翘首回望。
刘桢如果直接抒写内心情感，很易直露，便借松树的高洁来暗示情怀，以此自勉，也借以勉励从弟。全诗关于兄弟情谊虽“不着一字”，但味外之旨却更耐人品尝。
此诗语言自然质朴，不假雕琢，好似信手拈来，随口而出，既有生活味，又有人情味，清新隽永，耐人寻味。
“蓟门逢古老”这一首诗描写了老卒的凄凉境遇，令人同情。全诗言辞沉痛、悲哀、失望而无奈，似用边塞的血泪和成。不难想象，像这样的老卒不知有多少，长年戍边的艰辛可见一斑。
通观全诗，层次清晰，语言浅近，回旋委婉，近乎民谣式的自言自语，然而就是这样的自言自语，却蕴涵的无限的艺术张力，给人以绵延的审美享受和强烈的认同感，不愧是唐寅诗中之最上乘者。这也正合了韩愈“和平之音淡薄，而愁思之音要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好”（《荆潭唱和诗序》）的著名论断。
《《七发》枚乘 古诗》是一篇讽谕性作品。赋中假设楚太子有病，吴客前去探望，通过互相问答，构成七大段文字。吴客认为楚太子的病因在于贪欲过度，享乐无时，不是一般的用药和针炙可以治愈的，只能“以要言妙道说而去也”。于是分别描述音乐、饮食、乘车、游宴、田猎、观涛等六件事的乐趣，一步步诱导太子改变生活方式；最后要向太子引见“方术之士”，“论天下之精微，理万物之是非”，太子乃霍然而愈。作品的主旨在于劝诫贵族子弟不要过分沉溺于安逸享乐，表达了作者对贵族集团腐朽纵欲的不满。
曲江又名曲江池，故址在今西安城南五公里处，原为汉武帝所造。唐玄宗开元年间大加整修，池水澄明，花卉环列。其南有紫云楼、芙蓉苑；西有杏园、慈恩寺。是著名游览胜地。
“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。”这两句出自王粲《七哀三首》（其二）：“独夜不能寐，摄衣起抚琴。”王粲夜不能寐，起而弹琴，是为了抒发自己的忧思。阮籍也是夜不能寐，起而弹琴，也是为了抒发忧思，而他的忧思比王粲深刻得多。王粲的忧思不过是怀乡引起的，阮籍的忧思却是在险恶的政治环境中产生的。南朝宋颜延之说：“阮籍在晋文代，常虑祸患，故发此咏耳。”（《文选》李善注引）李善说：“嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏。”这是说，阮籍生活在魏晋之际这样一个黑暗时代，忧谗畏祸，所以发出这种“忧生之嗟”。清人何焯认为：“籍之忧思所谓有甚于生者，注家何足以知之。”（《义门读书记》卷四十六）何氏以为阮籍的“忧思”比“忧生之嗟”更为深刻，注家并不了解这一点。一般读者当然更是无法弄清究竟是何种“忧思”。不过，《晋书·阮籍传》说：“（阮籍）时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。尝登广武、观楚、汉战处，叹曰：‘时无英雄，使竖子成名！’登武牢山，望京邑而叹。”由此或可得其仿佛。史载诗人“善弹琴”，他正是以琴声来排泄心中的苦闷。这里以“不能寐”、“起坐”、“弹鸣琴”着意写诗人的苦闷和忧思。
全诗每四句一段，共分三段。每段换韵，开头是平声阳韵，中间是仄声御韵，末段是平声真韵。“人日题诗寄草堂”，起句便单刀直入点题。人日：农历正月初七。古人相信天人感应，以岁后第七日为人日。汉魏以后，人日逐渐从单一的占卜活动，发展成为包括庆祝、祭祀等活动内容的节日。到了唐代，民间仍相当重视人日节。不仅仅专用作祈祥祝安，又衍添了一层思亲念友的气氛。此节亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。“遥怜故人思故乡”，“遥怜”的“怜”，正是表示二人感情的字眼，通篇都围绕这“怜”字生发展开。“思故乡”，既是从自己说，也是从杜甫说，满目疮痍的中原，同是他们的故乡。紧接着“柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠”，便是这思乡情绪的具体形容。春天到时，柳叶萌芽，梅花盛开，应该是令人愉悦的，但在飘泊异地的游子心中，总是容易撩动乡愁，而使人“不忍见”，一见就“断肠”，感情不能自已了。
此诗犹如一首悲愤的乐曲。全诗八章，可分为三部分。
全诗四章，分为两个层次。前三章为第一层，写客人未去主人挽留。古代留客的方式多种多样。《汉书·陈遵传》载有“投辖于井”的方式，当客人要走的时候，主人将客人车上的辖投于井中，使车不能行走，借此把客人留住。此诗描写的主人则是想方设法地把客人骑的马拴住，留马是为了留人，希望客人能在他家多逍遥一段时间，以延长欢乐时光，字里行间流露了主人殷勤好客的热情和真诚。主人不仅苦心挽留客人，而且还劝他谨慎考(shen kao)虑出游，放弃隐遁山林(shan lin)、独善其身、享乐避世的念头。在第三章里诗人采用间接描写的方法，对客人的形象作了刻画。客人的才能可以为公为侯，但生逢乱世，既不能匡辅朝廷又不肯依违，只好隐居山林。末章为第二层，写客人已去而相忆。主人再三挽留客人，得不到允诺，给主人留下了深深的遗憾，于是就希望客人能再回来，并和他保持音讯联系，不可因隐居就疏远了朋友。惜别和眷眷思念都溢于言表。
孤琴的形象，兼有期待知音之意。而用“萝”字修饰“径”，也似有意似无意地反衬诗人的孤独。因为藤萝总是互相攀援、枝蔓交错地群生的。这一句诗，在整幅山居秋夜幽寂清冷的景物背景上，生动地勾勒出了诗人的自我形象，使人如见这位风神散朗的诗人，抱着琴，孤零零地伫立在洒满月色的萝径上，望眼欲穿地期盼友人的到来。诗的收尾非常精彩，使诗人深情期待知音的形象如在读者眼前。
郦炎的《见志诗》，甚至对左思的《咏史》也有一定影响，《见志诗》涉及历史人物七八人，但他并非意在咏史，而是以咏史见志。开左思“名为咏史，实为咏怀”的先河。他们的咏史都是以史事证己意，篇中的历史人物不过是咏怀述志的媒介。郦炎“舒吾陵霄羽，奋此千里足”之句，与左思“振衣千仞岗，濯足万里流”何其相似乃尔。“灵芝生河洲”以下六句，与左思《咏史》诗的“郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，萌此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚”数句，兴寄全然相同，此点应值得注意。
诗题为“《听张立本女吟》高适 古诗”，故“清歌一曲”实是吟诗一首。古诗本来能吟能唱，此处直题“清歌”二字，可见少女的长吟听来必如清朗的歌声般圆转悦耳。前三句不写月色，直到一曲吟罢，方点出“月如霜”三字，不但为开扩诗的意境添上了最精彩的一笔，也渲染了少女吟诗的音乐效果。诗人以满目如(mu ru)霜的月色来烘托四周的沉寂，使“霜”字与“夜凉”相应，并且此透露出少女吟罢之后心境的清冷和吟声给听者带来的莫名的惆怅，从而在结尾形成“此时无声胜有声”的境界，留下了无穷的韵味。
古往今来，人与人之间的交往是不可缺少的。此诗就是描写一个孤独者切盼友人来访，共饮谈心，以解孤独寂寞之苦。
“我向秦人问路岐，云是王粲南登之古道。”王粲，建安（汉献帝年号，公元196～220年）时代著名诗人。公元192年（汉献帝初平三年），董卓的部将李傕、郭汜等在长安作乱，他避难荆州，作了著名的《七哀诗》，其中有“南登灞陵岸，回首望长安”的诗句。这里说朋友南行之途，是当年王粲避乱时走过的古道，不仅暗示了朋友此行的不得意，而且隐括了王粲《七哀诗》中“回首望长安”的诗意。友人在离开灞陵、长别帝都时，也会像王粲那样，依依不舍地翘首回望。
刘桢如果直接抒写内心情感，很易直露，便借松树的高洁来暗示情怀，以此自勉，也借以勉励从弟。全诗关于兄弟情谊虽“不着一字”，但味外之旨却更耐人品尝。
此诗语言自然质朴，不假雕琢，好似信手拈来，随口而出，既有生活味，又有人情味，清新隽永，耐人寻味。
“蓟门逢古老”这一首诗描写了老卒的凄凉境遇，令人同情。全诗言辞沉痛、悲哀、失望而无奈，似用边塞的血泪和成。不难想象，像这样的老卒不知有多少，长年戍边的艰辛可见一斑。
通观全诗，层次清晰，语言浅近，回旋委婉，近乎民谣式的自言自语，然而就是这样的自言自语，却蕴涵的无限的艺术张力，给人以绵延的审美享受和强烈的认同感，不愧是唐寅诗中之最上乘者。这也正合了韩愈“和平之音淡薄，而愁思之音要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好”（《荆潭唱和诗序》）的著名论断。
《《七发》枚乘 古诗》是一篇讽谕性作品。赋中假设楚太子有病，吴客前去探望，通过互相问答，构成七大段文字。吴客认为楚太子的病因在于贪欲过度，享乐无时，不是一般的用药和针炙可以治愈的，只能“以要言妙道说而去也”。于是分别描述音乐、饮食、乘车、游宴、田猎、观涛等六件事的乐趣，一步步诱导太子改变生活方式；最后要向太子引见“方术之士”，“论天下之精微，理万物之是非”，太子乃霍然而愈。作品的主旨在于劝诫贵族子弟不要过分沉溺于安逸享乐，表达了作者对贵族集团腐朽纵欲的不满。
曲江又名曲江池，故址在今西安城南五公里处，原为汉武帝所造。唐玄宗开元年间大加整修，池水澄明，花卉环列。其南有紫云楼、芙蓉苑；西有杏园、慈恩寺。是著名游览胜地。
“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。”这两句出自王粲《七哀三首》（其二）：“独夜不能寐，摄衣起抚琴。”王粲夜不能寐，起而弹琴，是为了抒发自己的忧思。阮籍也是夜不能寐，起而弹琴，也是为了抒发忧思，而他的忧思比王粲深刻得多。王粲的忧思不过是怀乡引起的，阮籍的忧思却是在险恶的政治环境中产生的。南朝宋颜延之说：“阮籍在晋文代，常虑祸患，故发此咏耳。”（《文选》李善注引）李善说：“嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏。”这是说，阮籍生活在魏晋之际这样一个黑暗时代，忧谗畏祸，所以发出这种“忧生之嗟”。清人何焯认为：“籍之忧思所谓有甚于生者，注家何足以知之。”（《义门读书记》卷四十六）何氏以为阮籍的“忧思”比“忧生之嗟”更为深刻，注家并不了解这一点。一般读者当然更是无法弄清究竟是何种“忧思”。不过，《晋书·阮籍传》说：“（阮籍）时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。尝登广武、观楚、汉战处，叹曰：‘时无英雄，使竖子成名！’登武牢山，望京邑而叹。”由此或可得其仿佛。史载诗人“善弹琴”，他正是以琴声来排泄心中的苦闷。这里以“不能寐”、“起坐”、“弹鸣琴”着意写诗人的苦闷和忧思。
全诗每四句一段，共分三段。每段换韵，开头是平声阳韵，中间是仄声御韵，末段是平声真韵。“人日题诗寄草堂”，起句便单刀直入点题。人日：农历正月初七。古人相信天人感应，以岁后第七日为人日。汉魏以后，人日逐渐从单一的占卜活动，发展成为包括庆祝、祭祀等活动内容的节日。到了唐代，民间仍相当重视人日节。不仅仅专用作祈祥祝安，又衍添了一层思亲念友的气氛。此节亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。“遥怜故人思故乡”，“遥怜”的“怜”，正是表示二人感情的字眼，通篇都围绕这“怜”字生发展开。“思故乡”，既是从自己说，也是从杜甫说，满目疮痍的中原，同是他们的故乡。紧接着“柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠”，便是这思乡情绪的具体形容。春天到时，柳叶萌芽，梅花盛开，应该是令人愉悦的，但在飘泊异地的游子心中，总是容易撩动乡愁，而使人“不忍见”，一见就“断肠”，感情不能自已了。
此诗犹如一首悲愤的乐曲。全诗八章，可分为三部分。
全诗四章，分为两个层次。前三章为第一层，写客人未去主人挽留。古代留客的方式多种多样。《汉书·陈遵传》载有“投辖于井”的方式，当客人要走的时候，主人将客人车上的辖投于井中，使车不能行走，借此把客人留住。此诗描写的主人则是想方设法地把客人骑的马拴住，留马是为了留人，希望客人能在他家多逍遥一段时间，以延长欢乐时光，字里行间流露了主人殷勤好客的热情和真诚。主人不仅苦心挽留客人，而且还劝他谨慎考(shen kao)虑出游，放弃隐遁山林(shan lin)、独善其身、享乐避世的念头。在第三章里诗人采用间接描写的方法，对客人的形象作了刻画。客人的才能可以为公为侯，但生逢乱世，既不能匡辅朝廷又不肯依违，只好隐居山林。末章为第二层，写客人已去而相忆。主人再三挽留客人，得不到允诺，给主人留下了深深的遗憾，于是就希望客人能再回来，并和他保持音讯联系，不可因隐居就疏远了朋友。惜别和眷眷思念都溢于言表。
孤琴的形象，兼有期待知音之意。而用“萝”字修饰“径”，也似有意似无意地反衬诗人的孤独。因为藤萝总是互相攀援、枝蔓交错地群生的。这一句诗，在整幅山居秋夜幽寂清冷的景物背景上，生动地勾勒出了诗人的自我形象，使人如见这位风神散朗的诗人，抱着琴，孤零零地伫立在洒满月色的萝径上，望眼欲穿地期盼友人的到来。诗的收尾非常精彩，使诗人深情期待知音的形象如在读者眼前。
郦炎的《见志诗》，甚至对左思的《咏史》也有一定影响，《见志诗》涉及历史人物七八人，但他并非意在咏史，而是以咏史见志。开左思“名为咏史，实为咏怀”的先河。他们的咏史都是以史事证己意，篇中的历史人物不过是咏怀述志的媒介。郦炎“舒吾陵霄羽，奋此千里足”之句，与左思“振衣千仞岗，濯足万里流”何其相似乃尔。“灵芝生河洲”以下六句，与左思《咏史》诗的“郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，萌此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚”数句，兴寄全然相同，此点应值得注意。
诗题为“《听张立本女吟》高适 古诗”，故“清歌一曲”实是吟诗一首。古诗本来能吟能唱，此处直题“清歌”二字，可见少女的长吟听来必如清朗的歌声般圆转悦耳。前三句不写月色，直到一曲吟罢，方点出“月如霜”三字，不但为开扩诗的意境添上了最精彩的一笔，也渲染了少女吟诗的音乐效果。诗人以满目如(mu ru)霜的月色来烘托四周的沉寂，使“霜”字与“夜凉”相应，并且此透露出少女吟罢之后心境的清冷和吟声给听者带来的莫名的惆怅，从而在结尾形成“此时无声胜有声”的境界，留下了无穷的韵味。
创作背景
《《别云间》夏完淳 古诗》是作者被清廷逮捕后，在解往南京前临别松江时所作。上海松江县，古称云间，即作者的家乡。作者在此诗中一方面抱着此去誓死不屈的决心，一方面又对行将永别的故乡，流露出无限的依恋和深切的感叹。
徐庚( 宋代 )
收录诗词 (8136) 首
简 介
徐庚 徐庚，字叔义，乐平（今属江西）人。哲宗绍圣四年（一○九七）进士，差主管绫锦院，迁诸司审计。高宗建炎三年（一一二九）为福建提刑，进转运使，致仕。自号寄傲老人，有《寄傲集》，已佚。事见清道光《乐平县志》卷七。
江畔独步寻花·其六
"萧郎不顾凤楼人，云涩回车泪脸新。
曾寄邻房挂瓶锡，雨闻岩熘解春冰。"
时花结就长生药。长生药，采花心，花蕊层层艳丽春。
山多高兴乱，江直好风生。俭府清无事，唯应荐祢衡。"
夜雨山草湿，爽籁杂枯木。闲吟竺仙偈，清绝过于玉。
"罢趋明圣懒从知，鹤氅褵褷遂性披。道有静君堪托迹，
云鬓双明骨更轻，自言寻鹤到蓬瀛。日论药草皆知味，
安用感时变，当期升九天。"
蝶恋花·暮春别李公择
夹道行霜骑，迎风满草人。河流银汉水，城赛铁牛神。
来与众生治心病。能使迷者醒，狂者定，垢者净，邪者正，
"破虏与平戎，曾居第一功。明时不用武，白首向秋风。
将肉遣狼守，置骨向狗头。自非阿罗汉，焉能免得偷。
自有电雷声震动，一池金水向东流。
芳盖陵虚殿后过。旋绕经行砌，目想如神契。
新题虽有寄，旧论竟难闻。知己今如此，编联悉欲焚。"
常思李太白，仙笔驱造化。玄宗致之七宝床，
新婚别
旧扇犹操执，新秋更郁蒸。何当见凉月，拥衲访诗朋。"
瀑布悬如练，月影落潭晖。更登华顶上，犹待孤鹤期。
多情多病年应促，早办名香为返魂。"
堑蚁缘金锡，垆烟惹雪眉。仍闻有新作，只是寄相思。"
瀑灂群公社，江崩古帝墟。终期再相见，招手复何如。"
"三春堪惜牡丹奇，半倚朱栏欲绽时。天下更无花胜此，
丹凤翱翔甲乙方。九鼎先辉双瑞气，三元中换五毫光。
纵得红沾露，争如绿带春。因伤此怀抱，聊寄一篇新。"
蝶恋花·暮春别李公择
"西朝归去见高情，应恋香灯近圣明。关令莫疑非马辩，
方恐狱中桃树出，忽闻枯木却生烟。
人年岂不展教长。星辰往往壶中见，日月时时衲里藏。
"河北江东处处灾，唯闻全蜀勿尘埃。一瓶一钵垂垂老，
夜减当晴影，春消过雪踪。白云深处去，知宿在何峰。"
修真道士如知此，定跨赤龙归玉清。
"吾观时人趣，矫迹务驰声。独有高文通，讼田求翳名。
呜唿主人，为吾宝之。"
暮江吟
"小谏才埋玉，星郎亦逝川。国由多聚盗，天似不容贤。
"一减三张价，幽居少室前。岂应贫似我，不得信经年。
有孩有童，愿以名垂。何以字之，薛孙薛儿。"
返朴遗时态，关门度岁阴。相思去秋夕，共对冷灯吟。"
九天云净鹤飞轻，衔简翩翩别太清。身外红尘随意换，
别有相招好泉石，瑞花瑶草尽堪携。"
古墓碑表折，荒垄松柏稀。（《伤古墓》）
"绿沼红泥物象幽，范汪兼倅李并州。
卜算子·见也如何暮
朝阳生树罅，古路透云根。独我闲相觅，凄凉碧洞门。"
蟋蟀啼坏墙，苟免悲局促。道人优昙花，迢迢远山绿。
惆怅江生不相赏，应缘自负好文章。"
"何人窗下读书声，南斗阑干北斗横。
"秋意西山多，列岑萦左次。缮亭历三癸，疏趾邻什寺。
清风相引去更远，皎洁孤高奈尔何。"
"闻在湓城多寄住，随时谈笑浑尘埃。孤峰恐忆便归去，
赤城峭壁无人到，丹灶芝田有鹤来。（霍师妹游天台）
登飞来峰
如今憔悴离南海，恰似当时幸蜀时。"
守阍仙婢相倚睡，偷摘蟠桃几倒地。"
子爱寒山子，歌惟乐道歌。会应陪太守，一日到烟萝。
清吟但忆徐方政，应恨当时不见时。"
羽服参烟霄，童颜皎冰雪。隐符千魔骇，鸣玉万帝悦。
"原生何淡漠，观妙自怡性。蓬户常晏如，弦歌乐天命。
"无处清阴似剡溪，火云奇崛倚空齐。千山冷叠湖光外，
铁牛耕地种金钱，刻石时童把贯穿。一粒粟中藏世界，
自祭文
"荷莜隐耕艺，晨门潜抱关。道尊名可贱，理惬心弥闲。
"住亦无依去是闲，何心终恋此林间。片云孤鹤东西路，
我有父，何易于。昔无储，今有馀。
一见君兮在玄浦。知君本是孤云客，拟话希夷生恍惚。
"赤旃檀塔六七级，白菡萏花三四枝。
世人纵识师之形，谁人能识师之名。师名医王行佛令，
来至吾里。饮吾泉以醉，登吾榻而寐。刻乎其壁，
鸟道峰形直，龙湫石影深。径行谁得见，半夜老猿吟。"
赠友人三首
地灵全副祷祈情。洞深重叠拖云湿，滩浅潺湲漱水清。
地峻湖无□，潮寒蚌有珠。东西无定所，何用问前途。
山僧待客无俗物，唯有窗前片碧云。"
"盘空蹑翠到山巅，竹殿云楼势逼天。古洞草深微有路，
伊彼维扬，在天一方。驱马悠悠，忽来异乡。情通幽显，
"拥翠扪萝山屐轻，飘飖红旆在青冥。仙科朱绂言非贵，
感得一株阶下出。细叶繁枝委露新，四时常绿不关春。
无能唯拟住山深。感通未合三生石，骚雅欢擎九转金。
江夏别宋之悌
杂沓兮无绪，如彼兮丝棼。丝棼兮可理，妾心兮焉分。
长日凭栏看水流。真观上人栖树石，陈陶处士在林丘。
林明枫尽落，野黑烧初经。有兴寻僧否，湘西寺最灵。"
骊龙不敢为珠主。人间物象不供取，饱饮游神向悬圃。
东君谓我多情赖，罚向人间作酒狂。"
曳组探诡怪，停骢访幽奇。情高气为爽，德暖春亦随。
闲把史书眠一觉，起来山日过松西。"
玉箸阑干叹非所。十月寒更堪思人，一闻击柝一伤神。