首页 古诗词 行路难三首

行路难三首

金朝 / 徐灿

"石室初投宿,仙翁喜暂容。花源隔水见,洞府过山逢。
此门将谓总无休。千篇着述诚难得,一字知音不易求。
不疑不疑。"
"松老赤松原,松间庙宛然。人皆有兄弟,谁得共神仙。
"勋高绝少年,分卫玉阶前。雄勇明王重,温恭执友贤。
"蝉眼龟形脚似蛛,未曾正面向人趋。
"赤日彤霞照晚坡,东州道路兴如何。蝉离楚柳鸣犹少,
"不啻回青眼,应疑似碧云。古风真往哲,雅道滥朝闻。
醉卧白云闲入梦,不知何物是吾身。"
雪山真子鄙汤休。也应有作怀清苦,莫谓无心过白头。
远礼清凉寺,寻真似善才。身心无所得,日月不将来。
子孙荣袭日难陪。东阳缁素如何好,空向生祠祝上台。"
须向坎中求赤血。取来离位制阴精,配合调和有时节。
"望水试登山,山高湖又阔。相思无晓夕,相望经年月。
岁寒成咏歌,日暮栖林朴。不惮行险道,空悲年运促。"
夜雨山草湿,爽籁杂枯木。闲吟竺仙偈,清绝过于玉。
树影残阳寺,茶香古石楼。何时定休讲,归漱虎溪流。"
"我祖文章有盛名,千年海内重嘉声。雪飞梁苑操奇赋,
唯杜荆州最惆怅,柳门回首落花时。


行路难三首拼音解释:

.shi shi chu tou su .xian weng xi zan rong .hua yuan ge shui jian .dong fu guo shan feng .
ci men jiang wei zong wu xiu .qian pian zhuo shu cheng nan de .yi zi zhi yin bu yi qiu .
bu yi bu yi ..
.song lao chi song yuan .song jian miao wan ran .ren jie you xiong di .shui de gong shen xian .
.xun gao jue shao nian .fen wei yu jie qian .xiong yong ming wang zhong .wen gong zhi you xian .
.chan yan gui xing jiao si zhu .wei zeng zheng mian xiang ren qu .
.chi ri tong xia zhao wan po .dong zhou dao lu xing ru he .chan li chu liu ming you shao .
.bu chi hui qing yan .ying yi si bi yun .gu feng zhen wang zhe .ya dao lan chao wen .
zui wo bai yun xian ru meng .bu zhi he wu shi wu shen ..
xue shan zhen zi bi tang xiu .ye ying you zuo huai qing ku .mo wei wu xin guo bai tou .
yuan li qing liang si .xun zhen si shan cai .shen xin wu suo de .ri yue bu jiang lai .
zi sun rong xi ri nan pei .dong yang zi su ru he hao .kong xiang sheng ci zhu shang tai ..
xu xiang kan zhong qiu chi xue .qu lai li wei zhi yin jing .pei he diao he you shi jie .
.wang shui shi deng shan .shan gao hu you kuo .xiang si wu xiao xi .xiang wang jing nian yue .
sui han cheng yong ge .ri mu qi lin pu .bu dan xing xian dao .kong bei nian yun cu ..
ye yu shan cao shi .shuang lai za ku mu .xian yin zhu xian ji .qing jue guo yu yu .
shu ying can yang si .cha xiang gu shi lou .he shi ding xiu jiang .gui shu hu xi liu ..
.wo zu wen zhang you sheng ming .qian nian hai nei zhong jia sheng .xue fei liang yuan cao qi fu .
wei du jing zhou zui chou chang .liu men hui shou luo hua shi .

译文及注释

译文
来寻访。
泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流,树荫倒映水面是喜爱晴天和风的轻柔。
  孟子说:“对于君王的不聪明,不必奇怪。即使有天下最容易生长的东西,(如(ru)果)晒它一天,冻它十天,没有能生长的。我(wo)见君王的次数很少,我一离开他,那些给他泼冷水的人马上又围上去了,(这(zhe)样,)我对他刚有的那点善心的萌芽又能怎么样呢?(好比下棋,)下棋作为技艺,是小技艺;不专心致志,就学不到手。 奕秋是全国的下棋圣手,让他教两个人下棋。一个人专心专意,只听奕秋的话。另一个呢,虽然听着,但心里却想着有只天鹅快要飞来,要拿起弓箭去射它。这样,即使跟人家一道学习,他的成绩也一定不如人家的。是因为他的聪明不如人家吗?自然不是这样的。
  嵇康谨启:过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志,我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉,不知是从哪里得知我的志趣的?前年我从河东回来,显宗和阿都对我说,您曾经(jing)打算要我来接替您的职务,这件事情虽然没有实现,但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变,对人称赞多而批评少;我性格直爽,心胸狭窄,对很多事情不能忍受,只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了,我感到十分忧虑,恐怕您不好意思独自做官,要拉我充当助手,正像厨师羞于一个人做菜,要拉祭师来帮忙一样,这等于使我手执屠刀,也沾上一身腥臊气味,所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。  我从前读书的时候,听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人,总认为是不可能的,现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受,真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人,他们外表上跟一般世俗的人没有两样,而内心却仍能保持正道,能够与世俗同流合污而没有悔恨(hen)的心情,但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人,他们的职位都很低下;柳下惠和东方朔都是通达的人,他们都安于贱职,我哪里敢轻视议论他们呢!又如孔子主张博爱无私,为了追求道义,即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望,而三次登上令尹的高位,这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志,在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看,尧、舜做皇帝,许由隐居山林,张良辅助汉王朝(chao),接舆唱着歌劝孔子归隐,彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人,可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同,但同样可以达到相同的目的,顺着各自的本性去做,都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位,因此入而不出,隐居山林的人为了名声,因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操,司马相如爱慕蔺相如的气节,以寄托自己的志向,这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候,对他们十分赞叹和钦慕,经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲,身体也比较瘦弱,母亲和哥哥对我很娇宠,不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫,筋骨迟钝,肌肉松弛,头发和脸经常一月或半月不洗,如不感到特别发闷发痒,我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动,才起身去便。又因为放纵过久,性情变得孤傲散漫,行为简慢,与礼法相违背,懒散与傲慢却相辅相成,而这些都受到朋辈的宽容,从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后,我的行为更加放任。因此,追求仕进荣华的热情日益减弱,而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样,如果从小就捕捉来加以驯服养育,那就会服从主人的管教约束;如果长大以后再加以束缚,那就一定会疯狂地乱蹦乱跳,企图挣脱羁绊它的绳索,即使赴汤蹈火也在所不顾;虽然给它带上金的笼头,喂它最精美的饲料,但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。  阮籍嘴里不议论别人的过失,我常想学习他但没有能够做到;他天性淳厚超过一般人,待人接物毫无伤害之心,只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击,像仇人一样的憎恨他,幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋,却有傲慢懒散的缺点;又不懂得人情世故,不能随机应变;缺少万石君那样的谨慎,而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触,得罪人的事情就会每天发生,虽然想避掉灾祸,又怎么能够做得到呢?还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法,国家也有一定的法度,我已经考虑得很周到了,但有七件事情我是一定不能忍受的,有两件事情是无论如何不可以这样做的:我喜欢睡懒觉,但做官以后,差役就要叫我起来,这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟,或者到郊外去射鸟钓鱼,做官以后,吏卒就要经常守在我身边,我就不能随意行动,这是第二件我不能忍受的事情。做官以后,就要端端正正地坐着办公,腿脚麻木也不能自由活动,我身上又多虱子,一直要去搔痒,而要穿好官服,迎拜上级官长,这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信,也不喜欢写信,但做官以后,要处理很多人间世俗的事情,公文信札堆满案桌,如果不去应酬,就触犯礼教失去礼仪,倘使勉强应酬,又不能持久,这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧,但世俗对这件事情却非常重视,我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨,甚至还有人想借(jie)此对我进行中伤;虽然我自己也警惕到这一点而责备自己,但是本性还是不能改变,也想抑制住自己的本性而随顺世俗,但违背本性又是我所不愿意的,而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞,这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人,但做官以后,就要跟他们在一起办事,或者宾客满坐,满耳嘈杂喧闹的声音,处在吵吵闹闹的污浊环境中,各种千奇百怪的花招伎俩,整天可以看到,这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格,但做官以后,公事繁忙,政务整天萦绕在心上,世俗的交往也要化费很多精力,这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话,如果做官以后不停止这种议论,这件事情总有一天会张扬出去,为众人所知,必为世俗礼教所不容,这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强,憎恨坏人坏事,说话轻率放肆,直言不讳,碰到看不惯的事情脾气就要发作,这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格,再加上上面所说的九种毛病,即使没有外来的灾祸,自身也一定会产生病痛,哪里还能长久地活在人世间呢?又听道士说,服食术和黄精,可以使人长寿,心里非常相信;又喜欢游山玩水,观赏大自然的鱼鸟,对这种生活心里感到很高兴;一旦做官以后,就失去了这种生活乐趣,怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢?  人与人之间相互成为好朋友,重要的是要了解彼此天生的本性,然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官,是为了成全他的节操;孔子不向子夏借伞,是为了掩饰子夏的缺点;近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉,华歆不硬要管宁接受卿相的位子,以上这些人才可以说始终如一,是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮,曲木不能够当椽子,这是因为人们不想委屈它们原来的本性,而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业,都能以达到自己的志向为快乐,这一点只有通达的人才能理解,它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子,而勉强越地的人也要去戴它;自己嗜好腐烂发臭的食物,而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法,正疏远荣华,摒弃美味,心情安静恬淡,追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”,我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病,近来又加重了,自己设想,是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确,如果无路可走也就算了。您不要来委屈我,使我陷于走投无路的绝境。  我刚失去母亲和哥哥的欢爱,时常感到悲伤。女儿才十三岁,男孩才八岁,还没有成人,而且经常生病。想到这些就十分悲恨,真不知从何说起!我现在但愿能过平淡清贫的生活,教育好自己的孩子,随时与亲朋友好叙说离别之情,谈谈家常,喝一杯淡酒,弹一曲琴,这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放,不过是想为朝廷物色人,使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫,不通事理,我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵,而唯独我能够离弃它,并以此感到高兴;这样讲最接近我的本性,可以这样说。假使是一个有高才大度,又无所不通的人,而又能不求仕进,那才是可贵的。像我这样经常生病,想远离世事以求保全自己余年的人,正好缺少上面所说的那种高尚品质,怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢!倘使急于要我跟您一同去做官,想把我招去,经常在一起欢聚,一旦来逼迫我,我一定会发疯的。若不是有深仇大恨,我想是不会到此地步的。  山野里的人以太阳晒背为最愉快的事,以芹菜为最美的食物,因此想把它献给君主,虽然出于一片至诚,但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的,写这封信既是为了向您把事情说清楚,并且也是向您告别。嵇康谨启。
我不能够携带天下人一起去避暑,又怎能忍心独自一个,到那儿去逍遥徜徉?
昨天屋内外还挤满了人,今天在门外就如此冷落了。
在易水边高声痛哭,易水也为我扬起滔天波澜。
您还不曾见近在咫尺长门里幽幽阿娇被锁闭,人生如果要失意无分天南和地北。明妃当初嫁给胡人的时候,身旁上百两的毡车上乘坐的都是胡人女子。
明妃当时初起程出行离别汉宫时,泪湿桃花春风面鬓脚微微亦低垂。
楼台虽高却看望不到郎君,她整天倚在栏杆上。
溪水清澈,掩映着丛丛绿竹,水明净如镜,映着荷花的倒影,传出阵阵清香。
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿,望着那向北而开的花枝,眼泪为之流不止。
垂吊在空中的蛛丝冉冉飘动花枝静谧,远远的看见白鸟从石板路上面飞过。

注释
2、乱:乱世。
53、玉虬(qiú):白玉色的无角龙。后文的“鹥”(yī)是凤凰。屈原《离骚》:“驷玉虬以乘鹥兮。”穹窿:天看上去中间高,四方下垂像篷帐,所以称穹窿。
方:刚开始。悠:远。
[2]闲窗:雕花和护栏的窗子。闲,阑也。闲窗,一般用作幽闲之意。“已”字有些版本作“色”字。
⑶士:通“事”。行枚:行军时衔在口中以保证不出声的竹棍。
中间(jiàn):其中夹杂着。中:其中 间:夹杂

赏析

  这篇赋体文是魏晋时期的文学家向秀为怀念故友嵇康和吕安所作。此赋分为“序言”和“正文”两部分,字里行间直陈直叙,除了对亡友的沉痛悼念之外,对当时黑暗政治难以明言的悲愤也流露其中。可谓情真语切,悲愤交加,寓情与景,寄意遥深。
  这首诗为人们所爱读。因为诗人表现的生活作风虽然很放诞,但并不颓废,支配全诗的,是对他自己所过的浪漫生活的自我欣赏和陶醉。诗人用直率的笔调,给自己勾勒出一个天真烂漫的醉汉形象。诗里生活场景的描写非常生动而富有强烈戏剧色彩,达到了绘声绘影的程度,反映了盛唐社会生活中生动活泼的一面。
  《《始安秋日》宋之问 古诗》诗,是他晚期的作品,感情真挚动人。艺术风格迥异于早年的应制诗。这首诗所写的山水景物,个性鲜明,是诗人在独特环境中的独特感受,给读者以新颖的美感。
  用“拳”字形象的表现出鹭鸟在沙滩上栖息的神态。用“退”字别致、生动地表现出鸿鸟在天空飞行的状态。这样写构成了作者江边所见的一幅动静结合的画面。
  然而这一夜的小宴又是十分成功的,气氛是融洽而热烈的,宾主都共同度过了一个愉快而难忘的夜晚,因此诗人在平桥闲步时,宴会的盛况、宴会结束时“笙歌归院落,灯火下楼台”的动人情景,不断地浮现在诗人的脑海里。白居易十分爱好音乐,他曾亲手谱制过不少乐曲,包括《霓裳羽衣曲》这样的大型乐章,同时还能弹琴吹笙,指挥乐队。分司东都后,他蓄养有不少的乐妓,组成一支不小的乐队。赵翼在《瓯北诗话》中曾说:“其家乐直可与宰相、留守比赛精美。”可见白居易的家乐是十分有名的,这夜的小宴必定也是笙歌缭绕、灯辉煌,气氛热烈,宴在酒酣宴足、尽兴而散的时候,笙歌虽然结束了,但它的余音似乎还(hu huan)回旋散落在院落之中,不绝如缕;仆人们举着灯火,送客人步下楼台的情景,还历历在目。诗人没有正面描绘宴会酒筵之丰盛,笙歌之优美,而是抓住《宴散》白居易 古诗时的两个镜头,加以烘衬,宴会的盛况尽在其中了。欧阳修《归田录》载:“晏元献公(殊)喜评诗,尝云:‘老觉腰金重,慵便枕玉凉’未是富贵语,不如‘笙歌归院落,灯火下楼台’,此善言富贵者也。”可见这一联不愧为诗歌史上描绘富贵气象的典范,它尽弃金玉锦绣一类的庸俗字句,而以极其疏淡的笔墨,绘出了身居高位的白居易的富贵气象和赏心乐事。
  第三章矛盾没有前面那么激烈,诗的节奏渐渐放慢,感情也渐渐缓和。夫人被阻不能适卫,心头忧思重重,路上一会儿登上高山以舒解愁闷,一会儿又采摘草药贝母以治疗抑郁而成的心病。所谓“女子善怀,亦各有行”,是说她身为女子,虽多愁善感,但亦有她的做人准则——这准则就是关心生她养她的宗国。而许国人对她毫不理解,给予阻挠与责(yu ze)怪,这只能说明他们的愚昧、幼稚和狂妄。这一段写得委婉深沉,曲折有致,仿佛让人窥见她有一颗美好而痛苦的心灵,简直催人泪下。
  首章写将猎。取景从四匹高头大马切入,严整肃穆,蓄势待发,充满凝重的力度感。四马端端正正站着,只待一声令下,便拔蹄飞驰。镜头接着由马转移至控制着六根马缰绳的人。“六辔在手”,显得那样胸有成竹,从容不迫,充满自信。这是赶车人,也即下句所谓的“媚子”之一,即秦襄公的宠臣。他还不是主角,只是“从公于狩”的一个陪衬。真正发号施令的是秦襄公。他带领一大批“媚子”,大规模出猎。此章虽只撷取一辆狩猎车的情景,而声势浩大又纪律严明的场面已可联想得之。驭马与驭天下,其理一贯,如后世白居易《授韦贯之工部尚书制》所云:“善御者,齐六辔;善理者,正六官。”所以此章通过层层反衬,暗写秦襄公治军治国有方。
  全诗表达的感情虽极为普通,但表达方式却独具特色。以自己所处环境开篇,有一种向友人描述自己生活状况的意思,同时又意指自己在这苍凉、萧索的环境中,十分孤独,因而更加怀念友人,怀念那共处的美好时光;随即的直抒胸臆即是印证了这一意境。抒情中又有对典故的运用,且不着痕迹,浑然天成,更见诗人笔力之深厚。
  远离故国亲人,生活又难如愿,思乡怀归之情于是不可遏止地爆发了。“居常土思兮心内伤,愿为黄鹄兮归故乡”,直抒胸中郁结已久的忧思,凄婉哀怨,摧人泪下。明知远嫁之意义,回归之无望,又盼展开想象的双翅,化作黄鹄,自由飞回久别的故乡。想象中的满足与事实上的不能,构成强烈的矛盾冲突,加重了诗歌的悲剧气氛,意蕴深广,耐人寻味。
  第二部分“故交”以下六句。先宕开一笔,以己及人,回应“酬薛三据”的题旨,继而以“灵奇”赞其不同凡俗的才气;以“謇谔”颂其耿直(geng zhi)敢言的品格;以“隐轸”夸其经世济民才略的富盛,以“建安风骨”喻其诗作的慷慨激昂,至于才能声望的“先鸣”,风度信谊的超拔和真诚,那更是有口皆碑。薛据虽“自持才名”,但不过主簿县令而已,郭微亦不过一“少府”。这不但不能一展大志,而且为“州县”琐事所羁,为地域的阻隔所“限”,连“言谑”之机也没有,只能神“驰”“贝丘”,“西顾虢略”(贝丘,今山东博兴县南。虢略,今河南嵩县西北,可能是薛郭二人所在之地),遥寄相思罢了,这其实就是对他们极大的讽刺。所以,诗人的感情再度强烈地喷发出来。“淇水”东流,“浮云”飘逝,己之理想俱“不堪托”,一种时不我待的焦虑,一腔为国为民的热忱,使诗人不禁发出“吾谋适可用,天路岂寥廓”的强烈呼喊。最后四句,以“不然”二字再一转折,设想自己若不被赏识,决心“耕凿”一生,自食其力。如“鹪鹩”营巢,一枝足矣自况(见《庄子·逍遥游》),就不能效“鸿鹤”高飞,一举千里。这个结尾,从字面上看,似乎表现出诗人与世无争,潇洒出尘的恬静心情,其实是正话反说,他一生对政治十分热衷,决没有真正归隐的想法,诗人的愤懑之情是不难体会到的。
  "孤客最先闻(wen)”诗写到这里,写足了作为诗题的“秋风”,诗中之人还没有露面,景中之情还没有点出。"孤客最先闻。”才画龙点睛,说秋风已为“孤客”所“闻”。这里,如果联系作者的另一首《始闻秋风》诗,其中“五夜飕飗枕前觉,一年颜状镜中来”两句,倒可以作“闻”的补充说明。当然,作为“孤客”,他不仅会因颜状改变而为岁月流逝兴悲,其羁旅之情和思归之心更是可想而知的。
  全诗四章,章首四句叠咏,文字全同,构成了全诗的主旋律。咏的是士卒在归来的途中,遇到淫雨天气,在写法上与《小雅·采薇》末章“昔我往矣。杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”相近。王夫之说“以乐景写哀,复以哀景写乐,一倍增其哀乐”,这里既是“以哀景写乐”,又不全是。盖行者思家,在雨雪纷飞之际会倍感凄迷,所以这几句也是情景交融,为每章后面几句的叙事准备了一个颇富感染力的背景。
  文章首先陈述了虞虢之间的紧密关系,然后揭露出晋侯残酷无情的本质,最后提醒虞国公国家存亡在于德行,而不在与神灵。文章批判了迷信宗族关系和神权至上的迂腐,反映了当时的民本思想。文章结构严谨,条理清晰,开头只用“晋侯复假道于虞以伐虢”一句点明事件的起因及背景,接着便通过人物对话来揭示主题。语言简洁有力,多用比喻句和反问句。如用“辅车相依,唇亡齿寒”比喻虞晋的利害关系,十分贴切、生动,很有说服力。

创作背景

  这一首的写作背景与《南歌子》相同,都是悼亡之作。此词旧本或题作“咏桐”,或将其归入“梧桐门”。这是只看字画,不顾内容所造成的误解。也可以把这种误解叫做“见物不见人”,因为此处的“梧桐”是作为“人”,也就是赵明诚的象征。在《漱玉词》中,作者的处境及其丈夫的生存状态,往往是从“梧桐”意象丰富多变的含义中体现出来。比如赵明诚健在时,她所写的《念奴娇》和《声声慢》中,分别是“清露”中的“新桐”和“细雨”中的秋桐,均不舍悼亡之意。到了《鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗》一词中,而云:“梧桐应恨夜来霜”。这仿佛意味着是“夜来霜”在催逼“梧桐”,与此词所云“西风”的催逼,含义大致相同。

  

徐灿( 金朝 )

收录诗词 (3899)
简 介

徐灿 徐灿(约1618-1698),字湘苹,又字明深、明霞,号深明,又号紫言(竹字头)。江南吴县(今苏州市西南)人。明末清初女词人、诗人、书画家,为“蕉园五子”之一。光禄丞徐子懋女,弘文院大学士海宁陈之遴继妻。从夫宦游,封一品夫人。工诗,尤长于词学。她的词多抒发故国之思、兴亡之感。又善属文、精书画、所画仕女设色淡雅、笔法古秀、工净有度、得北宋人法,晚年画水墨观音、间作花草。着有《拙政园诗馀》三卷,诗集《拙政园诗集》二卷,凡诗二百四十六首,今皆存。

菩萨蛮·芭蕉 / 钱盖

"皎洁曹溪月,嵯峨七宝林。空传智药记,岂见祖禅心。
诏喜新衔凤,车看旧饰熊。去思今武子,馀教昔文翁。
欲听吾宗旧山说,地边身老楚江边。"
"大贤当佐世,尧时难退身。如何丹霄侣,却在沧江滨。
"赵神德,天上既无云,闪电何以无准则? ——梁宝
不有清屏鉴,使我商弦绝。愿寄千里心,月高不可掇。
看心水磬后,行道雨花间。七叶翻章句,时时启义关。"
崇高与久远,物莫能两存。矧乃恣所欲,荒淫伐灵根。


忆扬州 / 顾皋

"妾生兮不辰,盛年兮逢屯。寒暑兮心结,夙夜兮眉颦。
从他人说从他笑,地覆天翻也只宁。
偶然寂无喧,吾了心性源。可嫌虫食木,不笑鸟能言。
"留饯飞旌驻,离亭草色间。柏台今上客,竹使旧朝班。
闻说欲抛经论去,莫教惆怅却空回。"
此日江边赠君后,却携筇杖向东林。"
昨夜楚钟鸣,飞霜下楚城。定知迁客鬓,先向鉴中生。
衷情欲诉谁能会,惟有清风明月知。"


谒金门·秋兴 / 韩察

清气生沧洲,残云落林薮。放鹤久不归,不知更归否。
难是言休即便休,清吟孤坐碧溪头。三间茆屋无人到,
缭绕彩云合,参差绮楼重。琼葩洒巾舄,石de清心胸。
狼烟在阵云,匈奴爱轻敌。领兵不知数,牛羊复吞碛。
"郁蒸夏将半,暑气扇飞阁。骤雨满空来,当轩卷罗幕。
相思百馀日,相见苦无期。褰裳摘藕花,要莲敢恨池。
唯应云扇情相似,同向银床恨早秋。"
"江上车声落日催,纷纷扰扰起红埃。更无人望青山立,


齐桓公伐楚盟屈完 / 陈韵兰

体正力已全,理精识何妙。昔年歌阳春,徒推郢中调。
晴出寺门惊往事,古松千尺半苍苔。"
近来偷解人言语,乱向金笼说是非。"
玄宗未到万里桥,东洛西京一时没。汉土民皆没为虏,
"求之不见,来即不见。不见不见,君之素面。火里曾飞,
楚庙繁蝉断,淮田细雨生。赏心知有处,蒋宅古津平。"
奉君酒,休叹市朝非。早知无复瑶池兴,悔驾骅骝草草归。
宝芝常在知谁得,好驾金蟾入太虚。"


采绿 / 张岳龄

薝卜林中礼万回。视事蛮奴磨玉砚,邀宾海月射金杯。
"坐卧兼行总一般,向人努眼太无端。
不省胡尘暂蓬勃。太平之末狂胡乱,犬豕崩腾恣唐突。
"青山山下少年郎,失意当时别故乡。
画舸春眠朝未足,梦为蝴蝶也寻花。
"欲退无因贵逼来,少仪官美右丞才。青袍早许淹花幕,
禽栖日落犹孤立,隔浪秋山千万层。"
放歌还倚瑟,讲道亦观书。为我留禅位,来逢此会疏。"


虞美人·秋感 / 毛宏

响驻晴天将起云。坐来吟尽空江碧,却寻向者听无迹。
影殿山寂寂,寥天月昭昭。幽期寄仙侣,习定至中宵。
上清神女,玉京仙郎。乐此今夕,和鸣凤凰。
"云霞出没群峰外,鸥鸟浮沈一水间。
棹摇船掠鬓,风动水槌胸。
日暮登高楼,谁怜小垂手。
万战千征地,苍茫古塞门。阴兵为客祟,恶酒发刀痕。
射衣秦岭雪,摇月汉江船。亦过春兼夏,回期信有蝉。"


汉宫春·立春日 / 方勺

辟蛇行者今何在,花里唯闻鸠鸟声。
兔走乌驰人语静,满溪红袂棹歌初。"
"不下南昌县,书斋每日闲。野花当砌落,溪鸟逐人还。
"洪炉烹锻人性命,器用不同分皆定。妖精鬼魅斗神通,
"长安冬欲尽,又送一遗贤。醉后情浑可,言休理不然。
遥闻不断在烟杪,万籁无声天境空。乍向天台宿华顶,
独往来,与我语。情无刚强,气透今古。竹笠援补,
山长风袅栈,江荫石和澌。旧井王孙宅,还寻独有期。"


乙卯重五诗 / 翁逢龙

"渚宫遥落日,相送碧江湄。陟也须为相,天乎更赞谁。
"我本长殷周,遭罹历秦汉。四渎与五岳,名山尽幽窜。
宁可且将朱唇饮酒,谁能逐你黑齿常之。
故园归未得,此日意何伤。独坐水边草,水流春日长。
从此夫妻相际会,欢娱踊跃情无外。水火都来两半间,
月没栖禽动,霜晴冻叶飞。自惭行役早,深与道相违。"
"寻常西望故园时,几处魂随落照飞。客路旧萦秦甸出,
玄元明知止,大雅尚保躬。茂先洽闻者,幽赜咸该通。


满江红·点火樱桃 / 眭石

"楚山有石郢人琢,琢成长枕知是玉。全疑冰片坐恐销,
独结香绡偷饷送,暗垂檀袖学通参。 ——光
异术终莫告,悲哉竟何言。
爱河浊浪却倒流。却倒流兮无处去,碧海含空日初曙。"
得道殊秦佚,隳名似楚狂。馀生于此足,不欲返韶阳。"
安知七十年,一朝值宗伯。言如及清风,醒然开我怀。
欲陷不陷被藤缚,欲落不落被沙阁,五百年后遇熊博。
大夫七事只须三。功成献寿歌飘雪,谁爱扁舟水似蓝。


敢问夫子恶乎长 / 林以宁

"东海十八子,八井唤三军。手持双白雀,头上戴紫云。
鹄坠霜毛着定僧。风递远声秋涧水,竹穿深色夜房灯。
"干木布衣者,守道杜衡门。德光义且富,肯易王侯尊。
"岳渎殊祥日月精,入尧金镜佐休明。衣严黼黻皇恩重,
"琼枝的皪露珊珊,欲折如披玉彩寒。
何妨寄隐在其间。时议名齐谢太傅,更看携妓似东山。"
"还丹功满气成胎,九百年来混俗埃。
巘暮疑啼狖,松深认掩关。知君远相惠,免我忆归山。"