首页 古诗词 湖湘以竹车激水粳稻如云书此能仁院壁

湖湘以竹车激水粳稻如云书此能仁院壁

清代 / 柯九思

四邻竞丰屋,我独好卑室。窈窕高台中,时闻抚新瑟。
"晨登翅头山,山曛黄雾起。却瞻迷向背,直下失城市。
汉主知三杰,周官统六卿。四方分阃受,千里坐谋成。
"少小学书剑,秦吴多岁年。归来一登眺,陵谷尚依然。
仙游渡颍水,访隐同元君。忽遗苍生望,独与洪崖群。卜地初晦迹,兴言且成文。却顾北山断,前瞻南岭分。遥通汝海月,不隔嵩丘云。之子合逸趣,而我钦清芬。举迹倚松石,谈笑迷朝曛。益愿狎青鸟,拂衣栖江濆。
"秋砧响落木,共坐茅君家。惟见两童子,林前汲井华。
百年盛衰谁能保。忆昨尚如春日花,悲今已作秋时草。
爱子隔东鲁,空悲断肠猿。林回弃白璧,千里阻同奔。
丽日坐高阁,清觞宴华池。昨游倏已过,后遇良未知。
巴人峡里自闻猿,燕客水头空击筑。山鸲鹆,


湖湘以竹车激水粳稻如云书此能仁院壁拼音解释:

si lin jing feng wu .wo du hao bei shi .yao tiao gao tai zhong .shi wen fu xin se .
.chen deng chi tou shan .shan xun huang wu qi .que zhan mi xiang bei .zhi xia shi cheng shi .
han zhu zhi san jie .zhou guan tong liu qing .si fang fen kun shou .qian li zuo mou cheng .
.shao xiao xue shu jian .qin wu duo sui nian .gui lai yi deng tiao .ling gu shang yi ran .
xian you du ying shui .fang yin tong yuan jun .hu yi cang sheng wang .du yu hong ya qun .bo di chu hui ji .xing yan qie cheng wen .que gu bei shan duan .qian zhan nan ling fen .yao tong ru hai yue .bu ge song qiu yun .zhi zi he yi qu .er wo qin qing fen .ju ji yi song shi .tan xiao mi chao xun .yi yuan xia qing niao .fu yi qi jiang pen .
.qiu zhen xiang luo mu .gong zuo mao jun jia .wei jian liang tong zi .lin qian ji jing hua .
bai nian sheng shuai shui neng bao .yi zuo shang ru chun ri hua .bei jin yi zuo qiu shi cao .
ai zi ge dong lu .kong bei duan chang yuan .lin hui qi bai bi .qian li zu tong ben .
li ri zuo gao ge .qing shang yan hua chi .zuo you shu yi guo .hou yu liang wei zhi .
ba ren xia li zi wen yuan .yan ke shui tou kong ji zhu .shan qu yu .

译文及注释

译文
  听说此人目前正在山阴整理行装,乘着船往京城来,虽然他心中想的是朝廷,但或许会到山里(li)来借住。如果是这样,岂可让我们山里的芳草蒙厚颜之(zhi)名,薜荔遭受羞耻,碧岭再次受侮辱,丹崖重新蒙污浊,让他尘世间的游踪污浊山中的兰蕙之路,使那许由曾经洗耳的清池变为浑浊。应当锁上北山的窗户,掩上云门,收敛起轻雾,藏匿好泉流。到山口去拦截他的车(che),到郊外去堵住他乱闯的马。于是山中的树丛和重叠的草芒勃然大怒,或者用飞落的枝柯打折他的车轮,或者低垂枝叶以遮蔽他的路径。请你这位俗客回去吧,我们为山神谢绝你这位逃客的再次到来。
心里默默祈祷仿佛有应验,岂非为人正直能感(gan)应灵通?
熊在怒吼,龙在长鸣,岩中的泉水在震响,使森林战栗,使山峰惊颤。
巫峡猿猴悲啼令人伤心流泪,衡阳的归雁会为我捎来回书。
  一声响亮的雷声宛如从游人的脚底下震起,有美堂上,浓厚的云雾缭绕,挥散不开。远远的天边,疾风挟带着乌云,把海水吹得如山般直立;一阵暴雨,从浙东渡过钱塘江,向杭州城袭来。西湖犹如金樽,盛满了雨水,几乎要满溢而出;雨点敲打湖面山林,如羯鼓般激切,令人开怀。我真想唤起沉醉的李白,用这满山的飞泉洗脸,让他看看,这眼前的奇景,如倾倒了鲛人的宫室,把珠玉洒遍人寰。
  当时如能审察案情的真伪,查清是非,推究案子的起因,那么刑法和礼制的运用,就能明显地区分开来了。为什么呢?如果徐元庆的父亲没有犯法律规定的罪行,赵师韫杀他,只是出于他个人的私怨,施展他当官的威风,残暴地处罚无罪的人,州官又不去治赵师韫的罪,执法的官员也不去过问这件事,上下互相蒙骗包庇,对喊冤叫屈的呼声充耳不闻;而徐元庆却能够把容忍不共戴天之仇视为奇耻大辱,把时刻不忘报杀父之仇看作是合乎礼制,想方设法,用武器刺进仇人的胸膛,坚定地以礼约束自(zi)己,即使死了也不感到遗憾,这正是遵守和奉行礼义的行为啊。执法的官员本应感到惭愧,去向他谢罪都来不及,还有什么理由要把他处死呢?
原野的泥土释放出肥力,      
我终日或游走于山崖峻岭中,或在泛起清光的河上泛舟。
不必再因贬官南方而垂泪千行了,今天不是乘一叶扁舟沿湘江北上了吗?
  刘邦采用了陈平的计策,离间疏远楚国君臣。项羽怀疑范增(zeng)和汉国私下勾结,渐渐剥夺他的权力。范增大怒,说:“天下大事已经大致确定了,君王自己处理吧。希望能让我告老还乡。”回乡时,还没到彭城,就因背上痈疽发作而死。苏子说,范增离去是好事,若不离去,项羽一定会杀他。只遗憾他没有早早离开而已。既如此,那么范增应当在什么时候离开呢?当初范增劝项羽杀沛公,项羽不听;终因此而失去天下;应当在此时离去吗?回答说,不。范增想要杀死沛公,是做臣子的职责。项羽不杀刘邦,还显得有君王的度量。范增怎能在此时离去呢?《易经》说:“知道选择恰当时机,那不是很神明吗?”《诗经》说:“观察那气象,若要下雪,水气必定先聚集成霰。”范增离去,应当在项羽杀卿子冠军的时候。
花姿明丽

注释
⑵佯(yáng)狂:故作颠狂。李白常佯狂纵酒,来表示对污浊世俗的不满。
3、于:向。
⑽归心:回家的念头。梅尧臣《送庭老归河阳》:“五月驰乘车,归心岂畏暑?”
⑶项废东吴:指项羽在垓下兵败,被追至乌江自刎。乌江在今安徽和县东北,古属东吴地。
②岁晚:一年将尽。
40.容与:迟缓不前的样子。
⑺耆(qí)旧:年高望重者。此指经历兵乱的老人。唐杜甫《忆昔》诗之二:“伤心不忍问耆旧,复恐初从乱离说。”
31.蕙圃:蕙草之园。蕙与兰皆为香草,外貌相似。蕙:比兰高,叶狭长,一茎可开花数朵;兰:一茎一花。
⑶五丁开:传说中蜀道是由五个大力士(五丁)开通的。

赏析

  在抒情诗中,情与景本应协调、统一。而这首诗,诗人歌颂英雄,感情基调昂扬、豪迈,但《禹庙》杜甫 古诗之景却十分荒凉:山空,风寒,庭荒,屋旧。这些景物与感情基调不协调。诗人为解决这个矛盾,巧妙地运用了抑扬相衬的手法:山虽空,但有《禹庙》杜甫 古诗之峥嵘;秋风虽萧瑟,但有落日之光彩;庭虽荒,但有桔柚垂枝;屋虽古旧,但有龙蛇在画壁间飞动……。这样一抑一扬,既真实地再现了客观景物,又不使人产生冷落、低沉之感;加以后四句声弘气壮,调子愈来愈昂扬,令人愈读愈振奋。由此可见诗人的艺术匠心。
  后半首诗转入写怨情,以一声悲歌、双泪齐落的事实,直截了当地写出了诗中人埋藏极深、蓄积已久的怨情。这后两句诗也以强烈取胜,不以含蓄见长。过去一些诗论家有诗贵含蓄、忌直贵曲的说(de shuo)法,其实并不是绝对的。应当说,一首诗或曲或直,或含蓄或强烈,要服从它的内容。这首诗的前半首已经把诗中人的处境之悲惨写到了极点,为逼出怨情蓄足了力量,因而在下半首中就势必让诗中人的怨情喷薄而出、一泻为快了。这样才能使整首诗显得强烈有力,更能收到打动读者的艺术效果。这里,特别值得拈出的一点是:有些宫怨诗把宫人产生怨情的原因写成是由于见不到皇帝或失宠于皇帝,那是不可取的;这首诗反其道而行之,它所写的怨情是在“君前”、在诗中人的歌舞受到皇帝赏识的时候迸发出来的。这个怨情,联系前两句看,决不是由于不得进见或失宠,而是对被夺去了幸福和自由的抗议,正是刘皂在一首《长门怨》中所说,“不是思君是恨君”。 
  末章写诗人希望永王能赋予他军事指挥权,自信自己能像张良、诸葛亮或谢安那样,运筹帷幄,决胜千里,使得反叛胡人心悦诚服,听从调遣,彻底肃清叛乱,然后向朝廷作出一个完美的交代。此诗运用浪漫的想象,象征的手法,塑造了盖世英雄式的自我形象。
  因此接着第二层便从眼下伐木造车想到还要替剥削者种庄稼和打猎,而这些收获物却全被占去,自己一无所有,愈想愈愤怒,愈无法压抑,忍不住提出了严厉责问:“不稼不穑,胡取禾三百廛兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县貆兮?”
  “汉家能用武”这一首诗反映了戍卒食用匮乏,投降的胡人却丰衣足食的情况,批判了唐朝统治者穷兵黩武的举措。全诗表达了诗人对戍卒们不幸遭遇的深切同情,表达了对边境潜在危机的深深忧虑,言辞悲怆,感人肺腑。
  按传统说法,《诗经》是配乐舞的歌词,即诗乐舞三位一体。王国维曾怀疑这一说法,但他撰《周大武乐章考》研究《大武》的歌辞时还是按这一原则进行的,即认为《大武》六成有诗六篇。他根据《毛诗序》《左传·宣公十二年》《礼记·祭统》等资料推(liao tui)断,认为与《大武》六成对应的六诗依次为:《昊天有成命》《武》《酌》《桓》《赉》《般》。后经冯沅君、陆侃如,尤其是高亨《周代大武乐考释》的详细考辨,断定《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为:《我将》《武》《赉》《般》《酌》《桓》。
  左思《咏史》诗,抒写诗人自己的雄心壮志。但是,由于门阀制度的限制,当时出身寒门的有才能的人,壮志难酬,不得已,只好退而独善其身,做一个安贫知足的“达士”。这组诗表现了诗人从积极入世到消极避世的变化过程。这是封建社会中一个郁郁不得志的有理想有才能的知识分子的不平之鸣。
  这是一首歌颂周王关心农业生产,训勉群臣勤恳工作,贯彻执行国家发展农业的政策,感谢上天赐予丰收的乐歌。全诗反映出周王重视发展农业生产,以农业为立国之本。据西周文献,周王朝在立国之初就制定土地分配、土地管理、耕作制度的具体法规,如品种改良、土壤改良、水利建设以及轮种等耕作技术都包括在内。这一套法规,就是诗中所说的“成(法)”。当时鼓励开垦土地,又注重土壤改良,把田地分等级,耕二年称“新田”,三年称“畲”。为保持和提高土壤肥力,朝廷规定了因地制宜的整治方法,如轮作、深翻、平整、灌溉、施肥等等,即诗中所说的“如何新畲”,周王要求臣民按颁布的成法去做。周朝重祭祀,祭礼众多,不但在开耕之前要向神明祈祷(dao),而且在收获之后也向神明致谢,这篇诗中面对即将到来的丰收,自然也要向神明献祭,感谢“明昭上帝,迄用康年”。当时的周王不但春耕去“藉田”,收割也去省视,末三句就是写这一内容。周王说:锹、锄暂时用不着了,要收好,准备镰刀割麦子吧。他对农业生产很熟悉,指示比较具体,这进一步反映了国家对农业的重视。
  然而战争又总是不可避免的。不管一场正在进行的战争其必要性如何、能否被评判为“正义”,从事这场战争的群体和它的领导者,总是要勉励群体中的成员为之付出最大的努力、最大的牺牲。国家给军人以荣誉,使他们认为自己付出的努力和牺牲是值得的;这荣誉也会影响他们的家人——尤其是妻子,使她们认为家庭生活的破坏以及自身的痛苦都是有价值有意义的。因此,写妻子怀念从军的丈夫的诗篇,通常会包含两方面的内容:为丈夫而骄傲——这骄傲来自国家、来自群体的奖勉;思念丈夫并为之担忧——这种情绪来自个人的内心。《卫风·《伯兮》佚名 古诗》就是典型的这种诗篇。
  结句“不知忧国是何人”,是诗人针对“权门移芍药”一事所抒发的感慨。“权门”本有君命在身,重权在握,理应以国家社稷为重,以黎民的苦乐为念,但是,当严重的自然灾害袭来的时候,他们却置民生于不顾,这就说明了他们并不是“忧国”忧民的贤达,而是祸国殃民的罪人。“不知”二字是明明知道,却故作糊涂,含有浓烈的讽刺意味。“忧国”二字是诗人思索问题的核心。联系“永贞革新”的历史来看,结句不啻是从本质上宣布了特权贵族不恤民苦、不忧国事的一大罪状,具有剑与火的战斗(zhan dou)作用。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》由序和正文构成,实际写了三个内容:一、高唐神女神话及其所体现的交媾致雨的宗教观念。之所以在作品的开头先讲这样一个神话故事,就是以它的文化观念意蕴统摄全文。二、云雨之后山河更加宏伟壮丽,万物充满勃勃生机。这部分篇幅最长,是上述宗教神话的文化观念意蕴的形象表现。三、鼓励襄王往会神女,希望通过与神女交欢给国家和个人带来福祉。这部分是全文的结尾,表明往会神女的目的。这个目的与上述宗教神话的文化观念意蕴是完全一致的。
  唐诗里有不少描写音乐的佳作。白居易的《琵琶行》用“大珠小珠落玉盘”来形容忽高忽低、忽清忽浊的琵琶声,把琵琶所特有的繁密多变的音响效果表现了出来。唐代另一位诗人李颀有一首《听安万善吹觱篥歌》,用不同季节的不同景物,形容音乐曲调的变化,把听觉的感受诉诸视觉的形象,取得很好的艺术效果。李白这首诗描写音乐的独到之处是,除了“万壑松”之外,没有别的比喻形容琴声,而是着重表现听琴时的感受,表现弹者、听者之间感情的交流。其实,“如听万壑松”这一句也不是纯客观的描写,诗人从琴声联想到万壑松声,联想到深山大谷,是结合自己的主观感受来写的。
  这首《《辛夷坞》王维 古诗》是王维《辋川集》诗二十首之第十八首。这组诗全是五绝,犹如一幅幅精美的绘画小品,从多方面描绘了辋川一带的风物。作者很善于从平凡的事物中发现美,不仅以细致的笔墨写出景物的鲜明形象,而且往往从景物中写出一种环境气氛和精神气质。
  结联“旦夕”本指早晚,这里复词褊义,特指深夜。“更楼”即城楼。诗人与众将士一起日夜浴血奋战,置个人生死于度外,当然已无畏惧怕苦之心,因而就能听到无地传来的横笛之音。不义战争破坏人世之美,但坚持正义而战的人真理在握,心胸坦荡,仍在创造人世之美,维护人世之美,因而也能欣赏人世之美。对比历史记载,安史叛军所到处,大肆掳掠以至“人物无遗”,对老弱妇也孺“皆以刀槊戏杀之”,可见灭绝人性之叛军使人民遭受着何等惨痛的浩劫!同时,也可见酷毒的叛军终未能完全扼杀人民的正义之声包括这“横笛”悠扬高亢的艺术美之乐声。有此结末一句,就使这首悲壮惨烈的战争之诗平添了生活的情趣而更耐人吟味。
  《《植灵寿木》柳宗元 古诗》一诗中,有两点值得读者注意。一是种《植灵寿木》柳宗元 古诗时,柳公(liu gong)被贬永州多年。被贬初期的那种焦躁不安的情绪,那种悲天悯人伤感,都已被岁月磨蚀。永州的山水,永州的人民已经和诗人的血肉融为一体。正是“白华鉴寒水,怡我适野情”的心境,才奠定了创作享誉千古的“永州八记”思想基础和感情基调。二是对统治者诗人已不再寄有什么希望。对现实则有更多理性的认识。“敢期齿杖赐?”正是诗人这种认识的反映。所以《植灵寿木》柳宗元 古诗的目的。不再于获得一条拐杖,而是对“之所以赐老者之杖”的一种冷峻的抗议,甚至是一种大胆的讽刺。“聊且移孤茎”,活画出诗人《植灵寿木》柳宗元 古诗的目的。
  这首抒情诗抓住了人生片断中富有戏剧性的一刹那,用白描的手法,寥寥几笔,就使人物、场景跃然纸上,栩栩如生。诗歌在语言上平白如话。从字面上看一览无余,是一个女子同一个男子江上偶遇的对话。流淌在字里行间的千百年来人类社会共同认同的美好的情感——深深的眷念家乡的感情让它获得了流传至今的生命力。

创作背景

  古今研究者对此诗背景的观点归纳起来大致有三种:

  

柯九思( 清代 )

收录诗词 (1385)
简 介

柯九思 (1290—1343)元台州临海人,字敬仲,号丹丘生。依附怀王图帖睦尔(文宗)。文宗即位,授典瑞院都事,迁奎章阁鉴书博士。文宗死,流寓江南。博学能文,善楷书,工画墨竹,能以书法为之。又善鉴识鼎彝古器。

赋得自君之出矣 / 吴景熙

窃位思官谤,凋容谢木春。惭多无以叙,拙备实难陈。
劳歌玄月暮,旅睇沧浪极。魏阙渺云端,驰心附归冀。"
兴来洒笔会稽山。"
能使江月白,又令江水深。始知梧桐枝,可以徽黄金。"
风水无定准,湍波或滞留。忆昨新月生,西檐若琼钩。
不愧宝刀赠,维怀琼树枝。音尘倘未接,梦寐徒相思。"
如君物望美,令德声何已。高帝黜儒生,文皇谪才子。
昨临苏耽井,复向衡阳求。同疚来相依,脱身当有筹。


张衡传 / 王元常

霏微阴壑兮气腾虹,迤逦危磴兮上凌空。
崱屴非大厦,久居亦以危。"
"白锦文章乱,丹霄羽翮齐。云中唿暂下,雪里放还迷。
遂令世上愚,轻我土与灰。一朝攀龙去,蛙黾安在哉。
罗袖婵娟似无力,行拾落花比容色。落花一度无再春,
电影开莲脸,雷声飞蕙心。自言沂水曲,采萍兼采菉。
且复命酒樽,独酌陶永夕。"
无事坐悲苦,块然涸辙鱼。


泰山吟 / 沈曾桐

青云之交不可攀。倘其公子重回顾,何必侯嬴长抱关。"
行行安得辞,荷此蒲璧荣。贤豪争追攀,饮饯出西京。
藜羹被褐环堵中,岁晚将贻故人耻。"
树色双溪合,猿声万岭同。石门康乐住,几里枉帆通。"
莫嫁如兄夫。"
哀乐久已绝,闻之将泫然。太阳蔽空虚,雨雪浮苍山。
吾道亦自适,退身保玄虚。幸无职事牵,且览案上书。
物或恶之当害汝。武昌妖梦果为灾,百代英威埋鬼府。


赠白马王彪·并序 / 姚文燮

"卧来能几日,春事已依然。不解谢公意,翻令静者便。
居人不安寝,搏击思此时。岂无鹰与鹯,饱肉不肯飞。
阁下陈书籍,闺中曝绮罗。遥思汉武帝,青鸟几时过。"
范蠡常好之,庐山我心也。送君思远道,欲以数行洒。"
房星隐曙色,朔风动寒原。今日歌天马,非关征大宛。"
"孝成皇帝本娇奢,行幸平阳公主家。可怜女儿三五许,
"石潭傍隈隩,沙岸晓夤缘。试垂竹竿钓,果得槎头鳊。
"春草生洞渚,春风入上林。春皋有黄鹤,抚翮未扬音。


遣遇 / 张云程

华灯发新焰,轻烟浮夕香。顾迹知为忝,束带愧周行。"
"旬时结阴霖,帘外初白日。斋沐清病容,心魂畏虚室。
沅溪夏晚足凉风,春酒相携就竹丛。莫道弦歌愁远谪,青山明月不曾空。
"宇宙谁开辟,江山此郁盘。登临今古用,风俗岁时观。
浮年笑六甲,元化潜一指。未暇扫云梯,空惭阮氏子。
君王苍龙阙,九门十二逵。群公朝谒罢,冠剑下丹墀。
峻节凌远松,同衾卧盘石。斧冰嗽寒泉,三子同二屐。
"辞君远行迈,饮此长恨端。已谓道里远,如何中险艰。


菩萨蛮·竹风轻动庭除冷 / 苏琼

蒋生三径枉相过。芙蓉曲沼春流满,薜荔成帷晚霭多。
阃外传三略,云中冀一平。感恩同义激,怅别屡魂惊。
食蔬程独守,饮冰节靡违。决狱兴邦颂,高文禀天机。
咒中洒甘露,指处流香泉。禅远目无事,体清宵不眠。
"野性本难畜,玩习亦逾年。麑班始力直,麚角已苍然。
"樵牧南山近,林闾北郭赊。先人留素业,老圃作邻家。
胡马秋正肥,相邀夜合围。战酣烽火灭,路断救兵稀。
长亭酒未醒,千里风动地。(以下《河岳英灵集》)


酬元九侍御赠璧竹鞭长句 / 叶枌

夕浦离觞意何已,草根寒露悲鸣虫。"
松龛藏药裹,石唇安茶臼。气味当共知,那能不携手。"
昔日萧邵游,四人才成童。属词慕孔门,入仕希上公。
"方从大夫后,南去会稽行。淼淼沧江外,青青春草生。
"萧萧五马动,欲别谢临川。落日芜湖色,空山梅冶烟。
"身名不问十年馀,老大谁能更读书。
明君加印绶,廉使托茕嫠。旦暮华阳洞,云峰若有期。"
积翠纱窗暗,飞泉绣户凉。还将歌舞出,归路莫愁长。"


韩碑 / 安生

似妾倾心在君掌。人生意气好迁捐,只重狂花不重贤。
时人归水镜,明主赐衣裳。翰苑飞鹦鹉,天池待凤凰。
门前宫槐陌,是向欹湖道。秋来山雨多,落叶无人扫。
万井双流满眼来。雾中远树刀州出,天际澄江巴字回。
湖州司马何须问,金粟如来是后身。"
"闲归日无事,云卧昼不起。有客款柴扉,自云巢居子。
熊轼分朝寄,龙韬解贼围。风谣传吏体,云物助兵威。
莫惊侧弁还归路,只为平阳歌舞催。"


沁园春·送春 / 归子慕

蚩蚩命子弟,恨不居高秩。日入宾从归,清晨冠盖出。
摘果珠盘献,攀萸玉辇回。愿将尘露点,遥奉光明台。"
暮归何处宿,来此空山耕。"
"君王宠初歇,弃妾长门宫。紫殿青苔满,高楼明月空。
"九重宣室召,万里建溪行。事直皇天在,归迟白发生。
岂非至贱物,一奏升天阶。物情苟有合,莫问玉与泥。
朝入青霄礼玉堂,夜扫白云眠石床。桃花洞里居人满,
"秋城海雾重,职事凌晨出。浩浩合元天,溶溶迷朗日。


西河·天下事 / 杨梦符

天路云虹近,人寰气象遥。山围伯禹庙,江落伍胥潮。
"峥嵘丞相府,清切凤凰池。羡尔瑶台鹤,高栖琼树枝。
因此明中得见山。山头山下须臾满,历险缘深无暂断。
卫霍才堪一骑将,朝廷不数贰师功。赵魏燕韩多劲卒,
吾兄许微尚,枉道来相寻。朝庆老莱服,夕闲安道琴。
仄径荫宫槐,幽阴多绿苔。应门但迎扫,畏有山僧来。
昔往今来归,绝景无不经。何日更携手,乘杯向蓬瀛。"
昨者仕公府,属城常载驰。出门无所忧,返室亦熙熙。