"日落问津处，云霞残碧空。牧牛避田烧，退鹢随潮风。
权门慎勿干，平人争路相摧残。春秋四气更回换，
玄云漠漠兮，含映逾光；类我圣德兮，溥被无方。"
南有汉王祠，终朝走巫祝。歌舞散灵衣，荒哉旧风俗。
咄彼工拙间，恨非指踪徒。犹怀老氏训，感叹此欢娱。"
吾将出于东方。祈有德而来归，辅神柽与坚香。
泛舟巨石横，登陆草露滋。山门日易久，当念居者思。"
"崇兰香死玉簪折，志士吞声甘徇节。忠荩不为明主知，
种药疏故畦，钓鱼垂旧钩。对月京口夕，观涛海门秋。
爽气不可致，斯人今则亡。山阴一茅宇，江海日凄凉。
"岑参兄弟皆好奇，携我远来游渼陂。天地黤惨忽异色，
尧有四岳明至理，汉二千石真分忧。几度寄书白盐北，
.ri luo wen jin chu .yun xia can bi kong .mu niu bi tian shao .tui yi sui chao feng .
quan men shen wu gan .ping ren zheng lu xiang cui can .chun qiu si qi geng hui huan .
xuan yun mo mo xi .han ying yu guang .lei wo sheng de xi .pu bei wu fang ..
nan you han wang ci .zhong chao zou wu zhu .ge wu san ling yi .huang zai jiu feng su .
duo bi gong zhuo jian .hen fei zhi zong tu .you huai lao shi xun .gan tan ci huan yu ..
wu jiang chu yu dong fang .qi you de er lai gui .fu shen cheng yu jian xiang .
fan zhou ju shi heng .deng lu cao lu zi .shan men ri yi jiu .dang nian ju zhe si ..
.chong lan xiang si yu zan zhe .zhi shi tun sheng gan xun jie .zhong jin bu wei ming zhu zhi .
zhong yao shu gu qi .diao yu chui jiu gou .dui yue jing kou xi .guan tao hai men qiu .
shuang qi bu ke zhi .si ren jin ze wang .shan yin yi mao yu .jiang hai ri qi liang .
.cen can xiong di jie hao qi .xie wo yuan lai you mei bei .tian di yan can hu yi se .
yao you si yue ming zhi li .han er qian shi zhen fen you .ji du ji shu bai yan bei .
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
躺在床上从枕边看去，青山象屏风围绕着绿湖，周围点缀这点点灯光，每天晚上只能眼看这景象。寂寞中起身来掀起窗纱，看见月亮正在花丛上缓缓移动。
冬至之后，白天渐长而黑夜渐短。我在远远的成都思念洛阳。
柔软的蛛丝儿似断似连，飘荡在春天的树间。漫天飘散的柳絮随风扑来，沾满了绣花的门帘。
青天上明月高悬起于何时？我现在停下酒杯且一问之。
难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害。
太阳出来就去耕作田地，太阳落山就回家去休息。
唉，到明天天亮，美梦就会消失，只见五色云彩飞舞！
知了在枯秃的桑林鸣叫，
当时玉碗里兴许还留有剩酒，银灯恐怕也亮着，外面围着薄纱。
寒泉结冰，冷月入闺，一灯如豆。发出清冷的寒光，缭着女子的满面泪痕。
道路险阻，向西而行，山岩重重，如何穿越？
对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
时值四月，许多达官显要把从外面买来正在开花的芍药花移植到新扩充的花园中，真不知道他们之中还有谁以国计民生为念？
我登上小船仰望明朗的秋月，徒然地怀想起东晋谢尚将军。
然而刘裕的儿子刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下，兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。我回到南方已经有四十三年了，看着原仍然记得扬州一带烽火连天的战乱场景。怎么能回首啊，当年拓跋焘的行宫外竟有百姓在那里祭祀，乌鸦啄食祭品，人们过着社日，只把他当作一位神祇来供奉，而不知道这里曾是一个皇帝的行宫。还有谁会问，廉颇老了，饭量还好吗？韵译
你曾经为柱下御史，也曾经脱去御史绣衣而归田园。
宦官骑马飞驰不敢扬起灰尘，御厨络绎不绝送来海味山珍。
注释
顾：张望。
⑷行兵：统兵作战。
(10)陂(bēi)池：池塘。高台陂池：泛指园林建筑，游乐场所。
④笙箫吹断水云间：笙箫，《词综》、《历代诗余》、《古今词统》、《全唐诗》等本作“凤箫”。《花草粹编》作“笙歌”。笙箫，笙和箫，泛指管乐器。吹断，吹尽。水云间，吕本二主词、侯本二主词、吴本二主词于“间”处空格。《全唐诗》、《花草粹编》、《古今词统》、《词综》等本中均作“水云闲”；《松隐文集》作“水云中”。水云间即水和云相接之处，谓极远。
⑻充耳：挂在冠冕两旁的饰物，下垂至耳，一般用玉石制成。琇（xiù）莹：似玉的美石，宝石。
④好人：美人，此指富家的女主人。提提（shí 时）：同“媞媞”，安舒貌。⑤宛然：回转貌。辟（bì 避）：同“避”。左辟即左避。
⑤瓦釜：用黏土烧制的锅，这里比喻粗俗的歌声。
（24）尚符玺郎：掌管帝王符节、玉玺的郎官。
谢庄与王粲都是世家子弟，贵公子孙，又同是当时的文章之杰，漂泊四方，他们的相似自不待言。而且史料可以证明元嘉二十八年谢庄是跟从着刘骏为侍从的。《梁书》卷十五《谢朏传》：“孝武帝游姑孰，敕庄携朏从驾。诏使为《洞井赞》，于座奏之。帝笑曰：‘虽小，奇童也。’”《宋书·孝武帝纪》载：元嘉二十八年孝武帝刘骏“迁都督江州荆州之江夏豫州之西阳晋熙新蔡四郡诸军事、南中郎将、江州刺史，持节如故。”《宋书·州郡志二》载元嘉二十二年（445）至孝武大明三年（459），合豫州与南豫州为一，治姑孰。本年孝武帝刘骏都督豫州之西阳晋熙新蔡军事，当到过豫州治姑孰。这年刘骏实际上还未称帝，《梁书·谢朏传》的记载是以后来的称呼称当时的武陵王刘骏。《梁书·谢朏传》：“谢朏字敬冲，……父庄”，又载朏薨“时年六十六”。又卷二《武帝纪中》载天监五年（506）“十二月癸卯，司徒谢朏薨”。据此推之，元嘉二十八年时谢朏十一岁，与称“虽小，奇童也”。正相合。
张致远 （1090—1147）南剑州沙县人，字子猷。徽宗宣和三年进士。历两浙、广东转运判官。高宗绍兴四年，除殿中侍御史，迁侍御史。五年，除户部侍郎，累建言宽民力。除给事。出知福州、广州。以显谟阁待制致仕。鲠亮有学识，历台省、侍从，言论风旨皆卓然可观。
荷香随去棹，梅雨点行衣。无数沧江客，如君达者稀。"
山牖见然灯，竹房闻捣药。愿言舍尘事，所趣非龙蠖。"
泉声喧暗竹，草色引长堤。故绛青山在，新田绿树齐。
宸极祅星动，园陵杀气平。空馀金碗出，无复穗帷轻。
泊舟沧江岸，久客慎所触。舍西崖峤壮，雷雨蔚含蓄。
前路方悠然。明日分飞倘相忆，只应遥望西南天。"
"霜露晚凄凄，高天逐望低。远烟盐井上，斜景雪峰西。
"籍甚黄丞相，能名自颍川。近看除刺史，还喜得吾贤。
流莺已向树边啼。从容只是愁风起，眷恋常须向日西。
"扣楫洞庭上，清风千里来。留欢一杯酒，欲别复裴回。
神仙去华省，鹓鹭忆丹墀。清净能无事，优游即赋诗。
普天无川梁，欲济愿水缩。因悲中林士，未脱众鱼腹。
山东残逆气，吴楚守王度。谁能扣君门，下令减征赋。"
"文若为全德，留侯是重名。论公长不宰，因病得无生。
远迁谁扑灭，将恐及环堵。流汗卧江亭，更深气如缕。"
虎气必腾踔，龙身宁久藏。风尘苦未息，持汝奉明王。"
"苍苍松桂阴，残月半西岑。素壁寒灯暗，红炉夜火深。
"久作涔阳令，丹墀忽再还。凄凉辞泽国，离乱到乡山。
缥缈苍梧帝，推迁孟母邻。昏昏阻云水，侧望苦伤神。"
道国继德业，请从丈人论。丈人领宗卿，肃穆古制敦。
酒泉西望玉关道，千山万碛皆白草。辞君走马归长安，
"藏头不复见时人，爱此云山奉养真。露色点衣孤屿晓，
合欢却笑千年事，驱石何时到海东。
众宾皆醉我独醒。乃知贫贱别更苦，吞声踯躅涕泪零。"
槛峻背幽谷，窗虚交茂林。灯光散远近，月彩静高深。
"天畔群山孤草亭，江中风浪雨冥冥。一双白鱼不受钓，
千竿竹影乱登墙。园梅熟，家酝香。新湿头巾不复篸，
南郡迎徐子，临川谒谢公。思归一惆怅，于越古亭中。"
离别重相逢，偶然岂定期。送子清秋暮，风物长年悲。
潮至浔阳回去，相思无处通书。"
相劝早移丹凤阙，不须常恋白鸥群。"
陇首怨西征，岭南雁北顾。行人与流水，共向闽中去。
百事无留到官后，重门寂寂垂高柳。零陵过赠石香溪，
问尔餐霞处，春山芝桂旁。鹤前飞九转，壶里驻三光。
鸟雀依茅茨，藩篱带松菊。如行武陵暮，欲问桃花宿。"
"卿家送爱子，愁见灞头春。草羡青袍色，花随黄绶新。
差池摧羽翮，流落限江湘。禁省一分袂，昊天三雨霜。
多难身何补，无家病不辞。甘从千日醉，未许七哀诗。"
"徐步移班杖，看山仰白头。翠深开断壁，红远结飞楼。
归时自负花前醉，笑向鲦鱼问乐无。"
昔贤恶如此，所以辞公卿。贫穷老乡里，自休还力耕。
秋飒梧桐覆井黄。惊蝉也解求高树，旅雁还应厌后行。
"暂屈文为吏，聊将禄代耕。金陵且不远，山水复多名。
浮云飞鸟两相忘，他日依依城上楼。"
"常苦古人远，今见斯人古。澹泊遗声华，周旋必邹鲁。
"卧病荒郊远，通行小径难。故人能领客，携酒重相看。
相看醉倒卧藜床。"
天秋闻别鹄，关晓待鸣鸡。应叹沈冥者，年年津路迷。"
日长农有暇，悔不带经来。"
"老病巫山里，稽留楚客中。药残他日裹，花发去年丛。
石镜通幽魄，琴台隐绛唇。送终惟粪土，结爱独荆榛。
九月尚流汗，炎风吹沙埃。何事阴阳工，不遣雨雪来。
君家白碗胜霜雪，急送茅斋也可怜。"
更道小山宜助赏，唿儿舒簟醉岩芳。"
新秋归远树，残雨拥轻雷。檐外长天尽，尊前独鸟来。
夺马悲公主，登车泣贵嫔。萧关迷北上，沧海欲东巡。
黄蘖香山路，青枫暮雨天。时闻引车骑，竹外到铜泉。"
"落日风雨至，秋天鸿雁初。离忧不堪比，旅馆复何如。
宛转角弓初上弦。步人抽箭大如笛，前把两矛后双戟。
长吟未及终，不觉为凄然。古之贤达者，与世竟何异。
向背森碧峰，浅深罗古树。尧皇未登极，此地曾隐雾。
忆昔皇运初，众宾俱龙骧。解巾佐幕府，脱剑升明堂。
"威弧不能弦，自尔无宁岁。川谷血横流，豺狼沸相噬。
"芳信来相续，同心远更亲。数重云外树，不隔眼中人。
大小二篆生八分。秦有李斯汉蔡邕，中间作者寂不闻。
君又几时去，我知音信疏。空多箧中赠，长见右军书。"
莫怪执杯迟，我衰涕唾烦。重问子何之，西上岷江源。
宿阴繁素柰，过雨乱红蕖。寂寂夏先晚，泠泠风有馀。
风露拆红紫，缘溪复映池。新泉香杜若，片石引江蓠。
碧瓦朱甍照城郭。楼下长江百丈清，山头落日半轮明。
白头授简焉能赋，愧似相如为大夫。"
寒江鸂鶒思俦侣，岁岁临流刷羽毛。"
渥水出骐骥，昆山生凤凰。两家诚款款，中道许苍苍。
汀洲寒事早，鱼鸟兴情新。回望山阴路，心中有所亲。"
"爱君蓝水上，种杏近成田。拂径清阴合，临流彩实悬。
清香和宿雨，佳色出晴烟。懿此倾筐赠，想知怀橘年。
浯溪石下多泉源，盛暑大寒冬大温。屠苏宜在水中石，
高兴知笼鸟，斯文起获麟。穷秋正摇落，回首望松筠。"
下界千门在，前朝万事非。看心兼送目，葭菼自依依。"
秋庭风落果，瀼岸雨颓沙。问俗营寒事，将诗待物华。"