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端午

唐代 / 曹伯启

对案临青玉,窥书捧紫泥。始欢新遇重,还惜旧游暌。
"客有思天台,东行路超忽。涛落浙江秋,沙明浦阳月。
到家拜亲时,入门有光荣。乡人尽来贺,置酒相邀迎。
跻攀寡俦侣,扶接念舆皂。俯仰栗嵌空,无因掇灵草。
身逐嫖姚几日归。贫妻白发输残税,馀寇黄河未解围。
夸向傍人能彩戏,朝来赢得鹭鸶犀。
卢循若解新亭上,胜负还应未可知。"
"棕榈为拂登君席,青蝇掩乱飞四壁。文如轻罗散如发,
以上见《事文类聚》)
马蹄不为行客留,心挂长林屡回首。"
翩翩弄春色,延伫寄相思。谁言贵此物,意愿重琼蕤。
"不妨公退尚清虚,创得幽斋兴有馀。要引好风清户牖,
青云少年子,挟弹章台左。鞍马四边开,突如流星过。金丸落飞鸟,夜入琼楼卧。夷齐是何人,独守西山饿。


端午拼音解释:

dui an lin qing yu .kui shu peng zi ni .shi huan xin yu zhong .huan xi jiu you kui .
.ke you si tian tai .dong xing lu chao hu .tao luo zhe jiang qiu .sha ming pu yang yue .
dao jia bai qin shi .ru men you guang rong .xiang ren jin lai he .zhi jiu xiang yao ying .
ji pan gua chou lv .fu jie nian yu zao .fu yang li qian kong .wu yin duo ling cao .
shen zhu piao yao ji ri gui .pin qi bai fa shu can shui .yu kou huang he wei jie wei .
kua xiang bang ren neng cai xi .chao lai ying de lu si xi .
lu xun ruo jie xin ting shang .sheng fu huan ying wei ke zhi ..
.zong lv wei fu deng jun xi .qing ying yan luan fei si bi .wen ru qing luo san ru fa .
yi shang jian .shi wen lei ju ..
ma ti bu wei xing ke liu .xin gua chang lin lv hui shou ..
pian pian nong chun se .yan zhu ji xiang si .shui yan gui ci wu .yi yuan zhong qiong rui .
.bu fang gong tui shang qing xu .chuang de you zhai xing you yu .yao yin hao feng qing hu you .
qing yun shao nian zi .xie dan zhang tai zuo .an ma si bian kai .tu ru liu xing guo .jin wan luo fei niao .ye ru qiong lou wo .yi qi shi he ren .du shou xi shan e .

译文及注释

译文
战士只知道在战场上(shang),要为国捐躯。
叶子黯淡没有光彩啊,枝条交叉纷乱杂凑。
为何我不与故人同归去?因为淮上有秀美的(de)秋山(shan)。
  一个普通人却成为千百代的榜样,一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论,也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的,他们的逝世也是有所作为的。所以,申伯、吕侯由高山之神降生,傅说死后成为天上的列星,从古到今的传说,是不可否认的。孟子说:“我善于修养我盛大正直的气。”这种气,寄托在平常事物中,又(you)充满于天地之间。突然遇上它,那么,王公贵族就(jiu)会失去他们的尊贵,晋国、楚国就会失去它们的富有,张良、陈平就会失去他们的智慧,孟贲、夏育就会失去他们的勇力,张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢?那一定有一种不依附形体而成立,不依靠外力而行动,不等待出生就存在,不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿,在地下就化为河川山岳;在阴间就成为鬼神,在阳世便又成为人。这个道理十分平常,不值得奇怪的。
  方山子,是光州、黄州一带的隐士。年轻时,仰慕汉代游侠朱家、郭解的品行,乡里的游侠之士都推崇他。(等到他)年岁稍长,就改变(bian)志趣,发奋读书,想以此来驰名当代,但是一直没有交上好运。到了晚年隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。住茅草屋,吃素食,不与社会各界来往。放弃坐车骑马,毁坏书生衣帽,徒步在山里来往,没有人认识他。人们见他戴的帽子上面方方的且又很高,就说:“这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗?”因此就称他为“方山子”。  我因贬官居住在黄州,有一次经过岐亭时,正巧碰见了他。我说:“哎,这是我的老朋友陈慥陈季常呀,怎么会在这里呢?”方山子也很惊讶,问我到这里来的原因。我把原因告诉了他,他低头不回答,继而仰天大笑,请我住到他家去。他的家里四壁萧条,然而他的妻子儿女奴仆都显出怡然自得的样子。  我对此感到十分惊异。回想起方山子年轻的时候,是酗酒任性,喜欢使剑,挥金如土的游侠之士。十九年前,我在岐亭下,见到方山子带着两名骑马的随从,身藏两箭,在西山游猎。只见前方一鹊飞起,他便叫随从追赶射鹊,未能射中。方山子拉紧缰绳,独自跃马向前,一箭射中飞鹊。他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事,自认为是一代豪杰。至今又过了多少日子了,但是一股英气勃勃的神色,依然在眉宇间显现,这怎么会是一位隐居山中的人呢?  方山子出身于世代功勋(xun)之家,理应有官做,假如他能置身官场,到现在已得声名显赫了。他原本家在洛阳,园林宅舍雄伟富丽,可与公侯之家相同了。在河北还有田地,每年可得上千匹的丝帛收入,这些也足以使生活富裕安乐了。然而他都抛开不去享用,偏偏要来到穷僻的山里,这难道不是因为他独有会心之处才会如此的吗?我听说光州、黄州一带有很多奇人异士,常常假装疯颠、衣衫破旧,但是无法见到他们;方山子或许能遇见他们吧。
  您辛(xin)勤地宣扬美德,在太平盛世当官,美名流传于四方,真是值得庆幸啊!我流落在远方异国,这是前人所感悲痛的。遥望南方,怀念故人,怎能不满含深情?以前承蒙您不弃,从远处赐给我回音,殷勤地安慰、教诲,超过了骨肉之情。我虽然愚钝,又怎能不感慨万端?
“苗满空山”的美誉我愧不敢当,只怕它们根居干裂的土中成不了形。
秦始皇举起手中的剑指向东方,而九国联军的百万雄师也已经举兵西进。
怎堪芳草青青。可堪,意思就是不可堪,不能忍受,常修饰比较强烈的感情或者其它事物。这句实际是说芳草非常美。
面对着潇潇暮雨从天空洒落在江面上,经过一番雨洗的秋景,分外寒凉清朗。凄凉的霜风一阵紧似一阵,关山江河一片冷清萧条,落日的余光照耀在高楼上。到处红花凋零翠叶枯落,一切美好的景物渐渐地衰残。只有那滔滔的长江水,不声不响地向东流淌。
拉弓要拉最坚硬的,射箭要射最长的。射人先要射马,擒贼先要擒住他们的首领。
草堂的南北涨满了春水,只见鸥群日日结队飞来。老夫不曾为客扫过花径,今天才为您扫,这柴门不曾为客开过,今天为您打开。离市太远盘中没好菜肴,家底太薄只有陈酒招待。若肯邀请隔壁的老翁一同对饮,隔着篱笆唤来喝尽余杯!

注释
(13)逸民退士:指不仕的隐者和归隐的官宦。
[4]沼:水池。
犹:仍然。
群贤:诸多贤士能人。指谢安等三十二位社会的名流。贤:形容词做名词。
⑽忽:匆遽貌。寄:旅居。这两句是说人的寿命短促。 
泉,用泉水煮。
28.首:向,朝。
[8]亭长:秦汉时每十里为一亭,设亭长一人,掌管治安、诉讼等事。唐代在尚书省各部衙门设置亭长,负责省门开关和通报传达事务,是流外(不入九品职级)吏职。此借指地方小吏。
(21)节:骨节。间:间隙。

赏析

  诗人眼前所呈现的,是一幅溢光流彩、金碧交辉的壮丽图画。这幅图画还处于瞬息多变的动态之中。白日依山而尽,这仅仅是一个极短暂的过程;黄河向海而流,却是一种永恒的运动。如果说.这种景色很美,那么,它便是一种动态的美,充满了无限生机的活泼的美。这不是所谓“定格”,不是被珍藏的化石或标本。读者深深地为诗人的大手笔所折服。后两句写所想。“欲穷千里目”,写诗人一种无止境探求的愿望,还想看得更远,看到目力所能达到的地方,唯一的办法就是要站得更高些,“更上一层楼”。“千里”“一层”,都是虚数,是诗人想象中纵横两方面的空间。“欲穷”“更上”词语中包含了多少希望,多少憧憬。这两句诗,是千古传诵的名句,既别翻新意,出人意表,又与前两句诗承接得十分自然、十分紧密;同时,在收尾处用一“楼”字,也起了点题作用,说明这是一首登楼诗。从这后半首诗,可推知前半首写的可能是在第二层楼所见,而诗人还想进一步穷目力所及看尽远方景物,更登上了楼的顶层。诗句看来只是平铺直叙地写出了这一登楼的过程,而含意深远,耐人探索。这里有诗人的向上进取的精神、高瞻远瞩的胸襟,也道出了要站得高才看得远的哲理。就全诗的写作特点(te dian)而言,这首诗是日僧空海在《文镜秘府论》中所说的“景入理势”。有人说,诗忌说理。
  诗的最后两句,对全篇起了“点睛”的作用。这两句的出现使前面所描写的那些自然景物显现出一层新的光彩,它们无一不寄寓着诗人忧国忧时的感情,与诗人的心息息相通:由于诗人为国事而心寒,故分外感到“竹凉侵卧内”;由于诗人叹息广大人民的乱离之苦,故对那如泪珠滚动般的“重露成涓滴”之声特别敏感;那光华万里的“野月”,使诗人思绪向广阔和遥远的空间驰骋;那乍隐乍现、有气无力的“稀星”,似乎显示出诗人对当时政局动荡不定的担心;至于那暗飞自照的流萤,相呼结伴的水鸟,则更明鲜地衬托出诗人“消中只自惜,晚起索谁亲”(《赠王二十四侍御契四十韵》)的孤寂心情。
  这篇文章具有清新(qing xin)朴实、不事雕饰的风格。语言流畅,清丽动人,与魏晋时期模山范水之作“俪采百字之偶,争价一句之奇”(《文心雕龙·明诗篇》)迥然不同。句式整齐而富于变化,以短句为主,在散句中参以偶句,韵律和谐,乐耳动听。
  诗篇题目就令人心驰神往。春、江、花、月、夜,这五种事物集中体现了人生最动人的良辰美景,构成了诱人探寻的奇妙的艺术境界。
  诗的头两句,是对西汉朝廷与乌孙民族友好交往的生动概括。“玉帛”,指朝觐时携带的礼品。《左传·哀公七年》有“禹合诸侯干涂山,执玉帛者万国”之谓。执玉帛上朝,是一种宾服和归顺的表示。“望”字用得笔重情深,乌孙使臣朝罢西归,而频频回望帝京长安,眷恋不忍离去,说明恩重义浃,相结很深。“不称王”点明乌孙归顺,边境安定。乌孙是活动在伊犁河谷一带的游牧民族,为西域诸国中的大邦。据《汉书》记载,武帝以来朝廷待乌孙甚厚,双方聘问不绝。武帝为了抚定西域,遏制匈奴,曾两次以宗女下嫁,订立和亲之盟。太初间(前104-前101),武帝立楚王刘戊的孙女刘解忧为公主,下嫁乌孙,生了四男二女,儿孙们相继立为国君,长女也嫁为龟兹王后。从此,乌孙与汉朝长期保持着和平友好的关系,成为千古佳话。常建首先以诗笔来讴歌这段历史,虽只寥寥数语,却能以少总多,用笔之妙,识见之精,实属难能可贵。
  我靠着榕树坐下,听着悠扬的乐曲,品着一杯淡淡的香茗,寻找我的《初夏绝句》陆游 古诗。风促然吹过,引得花儿飘零,那如绯红的轻云般灿烂的花瓣就这样在初夏时节,芬飞。
  从寓言本身包含的思想倾向来看,存在与主流思想不和谐的因素:“居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战。近塞之人,死者十九。此独以跛之故,父子相保。”胡人大举入侵,国难当头,青壮年都拿起武器去打仗了,而且有那么多的人在战场上献出了宝贵的生命,足见战争之惨烈。在这种严峻的形势下,“善术者”父子没有尽匹(jin pi)夫之责,倒是“以跛之故”保全了性命。
  第三联,鹿门山的林木本为暮霭所笼罩,朦胧而迷离,山月一出,清光朗照,暮雾竟消,树影清晰。诗人完全被大自然陶醉,他忘情地攀登着崎岖的山路,不知不觉间来到了庞公昔时隐居的地方。这微妙的感受,亲切的体验,表现出隐逸的情趣和意境,隐者为大自然所融化,至于忘乎所以。孟浩然仰慕庞公的志节,他在《登鹿门山怀古》中也吟有“昔闻庞德公,采药遂不返。隐迹今尚存,高风邈已远”的诗句。
  李商隐的这首绝句,“意极悲,语极艳”(杨致轩语),在表现手法上很有特色。
  这样我们的确要佩服伍子胥的眼光和头脑了。他是清醒的政治家、军事家,具有理性的精神和现实主义态度。他识破了越国在兵临城下之时媾和来保存实力的意图,援引历史教训来告诉吴王夫差,却未被采纳。
  诗的后十句为第二段。头两句照应开端,深化诗意。桃李既然是专在追求青春,应青春而显美容。那么有人能赊取太阳,使其不动,青春不是永在吗?“谁”字有疑问之情,本是不能之事,设想其能,从幻想中慰勉自己,从幻境中享受快感,从而减轻了心里压力,从困境得到解脱。然而幻想是暂时的,当其转化为现实之时,也就从狂热转化为冷静,用理智滤(zhi lv)取生活的轨迹,明确是非与得失,于是铸成“富贵与神仙,蹉跎两相失”的痛定思痛的诗句。对于自己的言行作出了新的判断,知昨日之非。追求富贵功名,神仙长生,这是统治阶级的享乐意识和人生价值观。当了官是实现人生价值的标志,自然富而且贵。于此又滋生长生不死的幻想和妄求,目的永远保持自己的权贵地位与富裕的生活条件(jian),名与利两收。求官不得则游仙,表示超然物外,清高自恃,平等官吏,也能获得美名。可在唐代它又是作官的终南捷径,初盛唐的封建士人多通此径。李白亦不例外,拜谒官吏,寻访名山高僧仙师,获取功名富贵。于今两相失败,一事无成,虚度年华,悔恨不及,再次跌入痛苦的深渊之中。进而想到古人曾说的“人生非金石,”“寿无金石固,岂能长寿考”,于是发展成为“金石犹销铄,风霜无久质”。就算人生如金石之固,可金石在长久的风霜侵袭与磨蚀(mo shi)之下,也会使完整之体粉碎为沙砾,更不用说人又不是金石。春之桃李、草木、清泉等也自然难以保持它们春日美姿了。言外之意,人不能长生,其功名富贵就要及早得到,否则就有得不到危险;既或得到了也难以长存(chang cun)。所以古人求仕的经验,“早据要路津”,实现竹帛留名的人生价值。表面上看这两句与前两句无关,然而它是似断实连,是对游仙长生的否定。诗意的发展,感情跳荡,思潮起伏的写照,因而表现为诗句的跳跃性,留给人们以悬念,追求究竟,诱人深入,弄得水落石出。当其悔恨昨非之时,必然改弦更张,作出新的抉择,“畏落日月后,强欢歌与酒。”及时行乐,纵情歌唱,酣饮消忧。否则就要落在时间的后面,衰朽之躯,想行乐也不可能了,空空地走向死亡世界,白活了一生。一个“强欢”,透露出其内心曲隐之愁情,是不情愿地造作欢情,是无欢心地造作欢情,是借歌与酒消解胸中愁情,是一时的麻醉。这种有意识麻醉自己是心灵更痛苦的表现,这是李白艺术上超常的表现,发人人所感而尚未意识到的内心深曲。这是大家路数,而非小家捉襟见肘的手法。然而,就是这一点强作排解的自我克制的希望,也难以达到与满足,痛心地写下了结尾诗句:“秋霜不惜人,倏忽侵蒲柳。”严酷的秋霜从无仁爱之心,萧杀万物,于人也无所惜,突然间降临,侵害蒲柳之姿。蒲柳为草木之名,体柔弱而经不起风霜,经霜而枯枝败叶,苦无生机。这里是用典,《世说新语》记载,顾悦与梁简文帝同岁,而顾发早白。简文帝问顾“卿何以先白?”顾答:“蒲柳之姿,望秋而落;松柏之姿,经霜弥茂。”蒲柳之姿是顾自指,松柏之姿喻简文帝。李白用此典切合自己身份,微贱之躯,经不得风霜摧残。秋霜这里既是自然的威力,同时又是象征邪恶的政治势力的残酷打击。以不可抗御的力量打击毫无准备的柔弱微贱之躯,其结果不言自明。结句不仅含蕴丰厚,而感情也至痛。令人不平,催人泪下。真是可以称作长歌当哭之作。

创作背景

  李杜二人自公元744年(唐玄宗天宝三年)在洛阳相识并结下深厚友谊,直至公元762年(唐代宗宝应元年)李白去世,彼此十分了解和尊重。他们交往密切,曾同游齐鲁,此后虽难相见,但仍相互关心、思念。如杜甫“渭北春天树,江东日暮云”(《春日忆李白》)。

  

曹伯启( 唐代 )

收录诗词 (3512)
简 介

曹伯启 曹伯启(1255—1333)元文学家。字士开。砀山(今属安徽)人。元世祖至元中,荐除冀州教授,累迁集贤侍读学士,进御史台侍御史,出浙西廉访使。泰定初以年老告退。天历初,起任淮东廉访使,拜陕酉诸道行台御史中丞,辞疾不起。赠河南行省左丞,谥文贞。性庄肃,奉身清约。着有《曹文贞公诗集》(一名《汉泉漫稿》)十卷。生平事迹见《曹文贞公诗集》附录曹鉴《溢文贞公神道碑铭》、《元史》卷一七六。

和张仆射塞下曲·其三 / 楼以蕊

"扁舟倦行役,寂寂宿江干。半夜风雷过,一天星斗寒。
以上见《五代史补》)"
久从园庐别,遂与朋知辞。旧壑兰杜晚,归轩今已迟。"
"柳亸莺娇花复殷,红亭绿酒送君还。到来函谷愁中月,
芦花飘市雪粘人。莲披净沼群香散,鹭点寒烟玉片新。
千钧引缕不知绝。未若同心言,一言和同解千结。"
送别登何处,开筵旧岘山。征轩明日远,空望郢门间。"
时炎道远无行车。夫子如何涉江路,云帆袅袅金陵去。


燕歌行二首·其二 / 尉迟一茹

"鬓眉雪色犹嗜酒,言辞淳朴古人风。
灵泉澄洁浸花香。暂游颇爱闲人少,久住翻嫌白日忙。
红酥点得香山小,卷上珠帘日未西。
谢公池塘上,春草飒已生。花枝拂人来,山鸟向我鸣。
"我儿辞去泪双流,蜀郡秦川两处愁。红叶满山归故国,
目前相识无一人,出入空伤我怀抱。风雨萧萧旅馆秋,
"穷秋朔风起,沧海愁阴涨。虏骑掠河南,汉兵屯灞上。
茗生此中石,玉泉流不歇。根柯洒芳津,采服润肌骨。


浣溪沙·桂 / 载以松

日晚兰亭北,烟开曲水滨。浴蚕逢姹女,采艾值幽人。
"以我越乡客,逢君谪居者。分飞黄鹤楼,流落苍梧野。
人情皆共惜,天意欲教迟。莫讶无浓艳,芳筵正好吹。"
希君一翦拂,犹可骋中衢。"
山翁期采药,海月伴鸣琴。多谢维舟处,相留接静吟。"
舍卫城中辟支佛。若将此画比量看,总在人间为第一。"
亲燕在良夜,欢携辟中闱。问我犹杜门,不能奋高飞。
江楼黑塞雨,山郭冷秋云。竹马诸童子,朝朝待使君。"


酌贪泉 / 叫姣妍

从他浮世悲生死,独驾苍鳞入九霄。
"兹晨乃休暇,适往田家庐。原谷径途涩,春阳草木敷。
不识城中路,熙熙乐有年。木槃擎社酒,瓦鼓送神钱。
"去年曾看牡丹花,蛱蝶迎人傍彩霞。今日再游光福寺,
事与年俱往,情将分共深。莫惊容鬓改,只是旧时心。
偶兹近精庐,屡得名僧会。有时逐樵渔,尽日不冠带。
"楼台虽少景何深,满地青苔胜布金。松影晚留僧共坐,
汉家三殿色,恩泽若飘风。今日黄金屋,明朝长信宫。


江上渔者 / 摩夜柳

旁搜水脉湘心满,遍揭泉根梵底通。
《郡阁雅谈》云:作者见之曰:“必垂名于后。”)
"望秩宣王命,斋心待漏行。青衿列胄子,从事有参卿。
叨慕端成旧,未识岂为疏。愿以碧云思,方君怨别馀。
"云卧三十年,好闲复爱仙。蓬壶虽冥绝,鸾鹤心悠然。
夜静天萧条,鬼哭夹道傍。地上多髑髅,皆是古战场。
律以和应,□以感通。鼎俎修蚃,时惟礼崇。"
喜气薄太阳,祥光彻窅冥。奔走朝万国,崩腾集百灵。


书韩干牧马图 / 庾雨同

"吾道丧已久,吾师何此来。门无尘事闭,卷有国风开。
贱迹虽惭滞,幽情忍使辜。诗成天外句,棋覆夜中图。
"皓月流春城,华露积芳草。坐念绮窗空,翻伤清景好。
丽思阻文宴,芳踪阙宾筵。经时岂不怀,欲往事屡牵。
"春江潋潋清且急,春雨濛濛密复疏。
秦人失金镜,汉祖升紫极。阴虹浊太阳,前星遂沦匿。
"急管杂青丝,玉瓶金屈卮。寒天高堂夜,扑地飞雪时。
舞学平阳态,歌翻子夜声。春风狭斜道,含笑待逢迎。"


安公子·远岸收残雨 / 胡芷琴

当年何事容疵贱。怀铅昼坐紫微宫,焚香夜直明光殿。
"念尔习诗礼,未曾违户庭。平生早偏露,万里更飘零。
一声蝉送早秋来。壶倾浊酒终难醉,匣锁青萍久不开。
"摇艇候明发,花源弄晚春。在山怀绮季,临汉忆荀陈。
"石窗灯欲尽,松槛月还明。就枕浑无睡,披衣却出行。
"风吹沙海雪,渐作柳园春。宛转随香骑,轻盈伴玉人。
提壶莫辞贫,取酒会四邻。仙人殊恍惚,未若醉中真。
何当归去重携手,依旧红霞作近邻。"


采桑子·荷花开后西湖好 / 狄单阏

尽日慵移棹,何年醉倚松。自知闲未得,不敢笑周颙."
"尧没三千岁,青松古庙存。送行奠桂酒,拜舞清心魂。
"明主访贤逸,云泉今已空。二卢竟不起,万乘高其风。
奂奂新宫,既奂而轮。其固如山,其俨如云。
跻攀况有承华客,如在南皮奉胜游。"
"莫学区区老一经,夷门关吏旧书生。晋朝灭后无中散,
川气生晓夕,野阴乍烟雾。沉沉滮池水,人马不敢渡。
始话南池饮,更咏西楼篇。无将一会易,岁月坐推迁。"


浣溪沙·初夏 / 功午

小妓金陵歌楚声,家僮丹砂学凤鸣。
"仆射陂前是传邮,去程雕鹗弄高秋。吟抛芍药裁诗圃,
应恨被他何胤误,悔先容易出山来。"
明日复行春,逶迤出郊坛。登高见百里,桑野郁芊芊。
"朝涉伊水门,伊水入门流。惬心乃成兴,澹然泛孤舟。
"乖阙意方弭,安知忽来翔。累日重欢宴,一旦复离伤。
曲终暂起更衣过,还向南行座头坐。低眉欲语谢贵侯,
门径掩芳草,园林落异花。君知钓矶在,犹喜有生涯。"


木兰花慢·西湖送春 / 宜冷桃

"侍宴黄昏晓未休,玉阶夜色月如流。
人耕红破落花蹊。千年胜概咸原上,几代荒凉绣岭西。
考古书千卷,忘忧酒一樽。如今归建业,雅道喜重论。"
质节制河中赠》,见《续翰林志》)"
事往世如寄,感深迹所经。申章报兰藻,一望双涕零。"
散帙高编折桂枝,披纱密甃青云地。霜白溪松转斜盖,
"厌剧辞京县,褒贤待诏书。酂侯方继业,潘令且闲居。
长保翩翩洁白姿。"