"小叶稠枝粉压摧，暖风吹动鹤翎开。
金貂主人汉三老，构此穷年下朝早。心规目制不暂疲，
"（我行自东，不遑居也。）
幸绕楼台近，仍怀雨露赊。愿君垂采摘，不使落风沙。"
老僧云中居，石门青重重。阴泉养成龟，古壁飞却龙。
澹荡乍飘云影，芳菲遍满花源。寂寞春江别君处，
露滴梧叶鸣，秋风桂花发。中有学仙侣，吹箫弄山月。
诗陪亚相逾三纪，石笥烟霞不共攀。"
丽藻尝专席，闲情欲烂柯。春风宛陵路，丹旐在沧波。"
"秋来池馆清，夜闻宫漏声。迢递玉山迥，泛滟银河倾。
"斗酒上河梁，惊魂去越乡。地穷沧海阔，云入剡山长。
"公子髫年四海闻，城南侍猎雪雰雰。马盘旷野弦开月，
畏途信非一，离念纷难具。枕席有馀清，壶觞无与晤。
"日日河边见水流，伤春未已复悲秋。
.xiao ye chou zhi fen ya cui .nuan feng chui dong he ling kai .
jin diao zhu ren han san lao .gou ci qiong nian xia chao zao .xin gui mu zhi bu zan pi .
..wo xing zi dong .bu huang ju ye ..
xing rao lou tai jin .reng huai yu lu she .yuan jun chui cai zhai .bu shi luo feng sha ..
lao seng yun zhong ju .shi men qing zhong zhong .yin quan yang cheng gui .gu bi fei que long .
dan dang zha piao yun ying .fang fei bian man hua yuan .ji mo chun jiang bie jun chu .
lu di wu ye ming .qiu feng gui hua fa .zhong you xue xian lv .chui xiao nong shan yue .
shi pei ya xiang yu san ji .shi si yan xia bu gong pan ..
li zao chang zhuan xi .xian qing yu lan ke .chun feng wan ling lu .dan zhao zai cang bo ..
.qiu lai chi guan qing .ye wen gong lou sheng .tiao di yu shan jiong .fan yan yin he qing .
.dou jiu shang he liang .jing hun qu yue xiang .di qiong cang hai kuo .yun ru shan shan chang .
.gong zi tiao nian si hai wen .cheng nan shi lie xue fen fen .ma pan kuang ye xian kai yue .
wei tu xin fei yi .li nian fen nan ju .zhen xi you yu qing .hu shang wu yu wu .
.ri ri he bian jian shui liu .shang chun wei yi fu bei qiu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪(shan)闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你自小缺少慈母的教训，侍奉婆婆的事令我担忧。
为何接收伊尹之计图谋伐桀，便能使桀终于走向灭亡？
手里拿一根镶绿玉的棍杖，
伯乐一走过冀北的郊野，马群就空了。那冀北的马在天下是最多的，伯乐虽然善于相马，又怎么能够使马群为之一空呢？解释的人说：“我所说的空，不是没有马，是没有好马。伯乐识马，遇到好马就把它挑了去，马群中没有留下好马了．假如没有好马了。即使说没有马，也不是虚夸的话。” 东都洛阳，本来是士大夫的冀北，怀有才能，深深隐居而不愿为官换取俸禄的人，洛水北岸的叫石生，洛水南岸的叫温生。大夫乌公，凭着天子赐给的斧月镇守河阳的第三个月，认为石生是人才，以礼为工具，将他罗致到幕府之下。没有几个月的工夫，又认为温生是人才，于是让石生作介绍人，以礼为工具，又将温生罗致到幕府之下。纵然东都确实有很多才能出众的人，早晨挑走一人，选拔其中最优秀的，晚上挑走一人，选拔其中最优秀的，那么从东都留守，河南府尹，到各部门的主管官员，以及我们两县的大夫，政事有不顺利之处，事情有疑惑不解之处，又到哪里去咨询从而妥善处理呢？士大夫辞去官位而闲居里巷的人，同谁去交游呢？年轻的后辈，到哪里去考察道德，询问学业呢？东西往来，经过东都的官员，也不能在他们的居处以礼仪拜访他们了．人们以这样的情况而称赞说：“大夫乌公一镇守河阳，东部处士的茅庐中竟没有人了！”难道不可以吗？ 天子治理天下，他所托重和依靠的人，只是宰相和将军罢了。宰相在朝廷为天子求贤人，将军在幕府为天子求得谋士和武将，这样，设想内外得不到治理，是不可能的了。我羁留此地，不能自己退而离去，想靠石生，温生的帮助直到告老归去。现在他们都被有权力的人夺去了，我怎么能不耿耿于怀呢？温生到了那里之后，在军门拜见乌公时，请以我前面说的关于宰相将军选拔人才的话，替天下道贺；请把我后面说的关于把我对他选尽东都贤人的私怨告诉他。
我默默无语，客舍中寂静冷静。我下马开始找寻，从前在何处题诗抒情。奔波旅途的人本来无聊，感伤离别更令人愁苦不宁。纵然我保存着她的香料和明镜，可如今又有何用？等待他年重到那里，人面桃花是否依旧，实在难以肯定。我思绪联翩，眷恋着那个小楼幽窗中的美人，也只能有时在梦里去寻找她的踪影。
伤心流连，我想找个有力的朋友避乱托身，却只是梦想；抬起头，眼见那天边夕阳西坠，孤云飘浮，禁不住忧愁悱恻。
身影迟滞在楚关的月下，心却飞往秦塞云中。
红花多姿，绿叶茂密，是何处的花神前来呈献这一派祥瑞啊。（花草）那鲜明的衣服，真像是从织女那里割来了一织机的锦缎。
雨后初晴天色朗，纤云舒卷碧空尽。
拥有玉体的小怜进御服侍后主的夜晚，北周军队进占晋阳的战报已被传出。哪知甜甜的笑足以抵过君主日理万机，身穿戎装的冯淑妃在后主看来最是美丽。
若有一言不合妾之意，任你余音绕梁歌万曲，也不动心。
注释
行戍稿：在戍边时所写的稿子。
终朝：从早到晚。
⑴岭南：指五岭以南的地区，即今广东、广西等地。
20.詈（lì）：骂。
(13)豳(bin)：西周公刘时的旧都，在今陕西彬县东北。
惊《落叶》孔绍安 古诗：树叶好像受惊似的，纷纷飘落下来。
天宝八载（749），岑参为右威卫录事参军，充安西四镇节度使高仙芝幕府掌书记。这首诗即为诗人赴安西途中所作。
上官昭容 上官婉儿，复姓上官，小字婉儿，又称上官昭容，陕州陕人，祖籍陇西上邽，唐代女官、诗人、皇妃。因祖父上官仪获罪被杀后随母郑氏配入内庭为婢。十四岁时因聪慧善文为武则天重用，掌管宫中制诰多年，有“巾帼宰相”之名。唐中宗时，封为昭容，权势更盛，在政坛、文坛有着显要地位，从此以皇妃的身份掌管内廷与外朝的政令文告。曾建议扩大书馆，增设学士，在此期间主持风雅，代朝廷品评天下诗文，一时词臣多集其门，《全唐诗》收其遗诗三十二首。710年，临淄王李隆基起兵发动唐隆政变，与韦后同时被杀。
箫管曲长吹未尽，花南水北雨濛濛。
况复元侯旌尔善，桂林枝上得鹓雏。"
旅梦虫催晓，边心雁带还。惟馀两乡思，一夕度关山。"
雷陈美交契，雨雪音尘继。恩顾各飞翔，因诗睹瑰丽。
"中禁仙池越凤凰，池边词客紫薇郎。
种药齐幽石，耕田到远林。愿同词赋客，得兴谢家深。"
植根琼林圃，直夜金闺步。劝深子玉铭，力竞相如赋。
暮角云中戍，残阳天际旗。更看飞白羽，胡马在封陲。"
一夫旦当役，尽室皆同臻。扪葛上欹壁，蓬头入荒榛。
"一公何不住，空有远公名。共说岑山路，今时不可行。
"云屋何年客，青山白日长。种花春扫雪，看箓夜焚香。
那知今夜长生殿，独闭山门月影寒。"
心忆琼枝望不见，几回虚湿薜萝衣。"
一雨晴山郭，惊秋碧树风。兰卮谁与荐，玉旆自无悰。
"闻说南中事，悲君重窜身。山村枫子鬼，江庙石郎神。
赤墀方载笔，油幕尚言兵。暮宿青泥驿，烦君泪满缨。"
"细柳肃军令，条侯信殊伦。棘门乃儿戏，从古多其人。
不知谁送出深松。都忘醉后逢廉度，不省归时见鲁恭。
丹灶缀珠掩，白云岩径微。真宫集女士，虚室涵春辉。
缨弁虽云阻，音尘岂复疏。若因风雨晦，应念寂寥居。"
良人久不至，惟恨锦屏孤。憔悴衣宽日，空房问女巫。
单于骄爱猎，放火到军城。乘月调新马，防秋置远营。
千条御柳黄丝。更有曲江胜地，此来寒食佳期。"
久带纱巾仍藉草，山中那得见朝仪。"
南北东西各自去，年年依旧物华新。"
尺书浑不寄，两鬓计应秋。今夜相思月，情人南海头。"
日昃不复午，落花难归树。人生能几何，莫厌相逢遇。
"阳关多古调，无奈醉中闻。归梦吴山远，离情楚水分。
诸子纷出祖，中宵久留连。坐客三千人，皆称主人贤。
渡秋江兮渺然，望秋月兮婵娟。色如练，万里遍，
"共来修禊事，内顾一悲翁。玉鬓风尘下，花林丝管中。
乡信忆随回雁早，江春寒带故阴迟。"
紫阁当疏牖，青松入坏篱。从今安僻陋，萧相是吾师。"
"穷腊催年急，阳春怯和歌。残灯闪壁尽，夜雪透窗多。
惊风林果少，骤雨砌虫稀。更过三张价，东游愧陆机。"
"枯松老柏仙山下，白帝祠堂枕古逵。迁客无辜祝史告，
石滑羊肠险，山空杜宇悲。琴心正幽怨，莫奏凤凰诗。"
夜静遂歌明月楼。起坐可怜能抱撮，大指调弦中指拨。
"主人雕盘盘素丝，寒女眷眷墨子悲。乃言假使饧为之，
艰辛历尽谁得知，望断天南泪如雨。"
扫石礼新经，悬幡上高峰。日夕猿鸟合，觅食听山钟。
愿得烧丹诀，流沙永待师。"
"路转第六峰，传是十里程。放石试浅深，eg壁蛇鸟惊。
心忆琼枝望不见，几回虚湿薜萝衣。"
"今朝血泪问苍苍，不分先悲旅馆丧。人送剑来归陇上，
旭旦出国门，轻装若秋蓬。家依白云峤，手植丹桂丛。
向风凉稍动，近日暑犹残。九陌浮埃减，千峰爽气攒。
野老无拜揖，村童多裸形。相唿看车马，颜色喜相惊。
碧潭深处有潜龙。灵仙已去空岩室，到客唯闻古寺钟。
"漾舟晴川里，挂席候风生。临泛何容与，爱此江水清。
移家深入桂水源，种柳新成花更繁。定知别后消散尽，
"朝沐敞南闱，盘跚待日晞。持梳发更落，览镜意多违。
空嗟凤吹去，无复鸡鸣朝。今夜西园月，重轮更寂寥。
岂独对芳菲，终年色如一。"
"吕叟年八十，皤然持钓钩。意在静天下，岂唯食营丘。
"白发老人垂泪行，上皇生日出京城。
乍悲鸣兮欲长。犹嘶涩兮多断。风萧萧兮转清，
杳霭虞泉夕，凄清楚挽喧。不堪程尽处，呜咽望文园。"
"镜中真僧白道芬，不服朱审李将军。渌汗平铺洞庭水，
从今艳色归空后，湘浦应无解珮人。"
唤起犹侵晓，催斋已过时。春晴阶下立，私地弄花枝。"
丹楹碧砌真珠网。此时天海风浪清，吴楚万家皆在掌。
"秋色生边思，送君西入关。草衰空大野，叶落露青山。
"不敢苦相留，明知不自由。颦眉乍欲语，敛笑又低头。
积润通千里，推诚奠一卮。回飙经画壁，忽似偃云旗。"
"荒原空有汉宫名，衰草茫茫雉堞平。连雁下时秋水在，
世上浮名徒尔为。"
无主青山何所直，卖供官税不如灰。"
邻荒收酒幔，屋古布苔茵。不用通名姓，渔樵共主宾。"
"衰草经行处，微灯旧道场。门人失谭柄，野鸟上禅床。
青草连湖岸，繁花忆楚人。芳菲无限路，几夜月明新。"
昔年同旅食，终日窥文房。春风眺芜城，秋水渡柳杨。
人前赏文性，梨果蒙不惜。赋字咏新泉，探题得幽石。
"孤舟上水过湘沅，桂岭南枝花正繁。
"早夏宜春景，和光起禁城。祝融将御节，炎帝启朱明。
"晚沐金仙宇，迎秋白帝祠。轩裳烦吏职，风物动心期。
有客同参柏子禅。已悟化城非乐界，不知今夕是何年。
"夜静忽疑身是梦，更闻寒雨滴芭蕉。
露滴千家静，年流一叶催。龙钟万里客，正合故人哀。"
"早寒青女至，零露结为霜。入夜飞清景，凌晨积素光。