译文
唐宪宗元和十年,我被贬为九江郡司马。第二年秋季的一天,送客到湓浦口,夜里听到船上有人弹琵琶。听那声音,铮铮铿铿有京都流行的声韵。探问这个人,原来(lai)是长安的歌女,曾经向穆、曹两位琵琶大师学艺。后来年纪大了,红颜退尽,嫁给商人为妻。于是命人摆酒叫她畅快地弹几曲。她弹完后,有些闷闷不乐的样子,自己说起了少年时欢乐之事,而今(jin)漂泊沉沦,形容憔悴,在江湖之间辗转流浪。我离京调外任职两年来,随遇而安,自得其乐,而今被这个人的话所感触,这天夜里才有被降职的感觉。于是撰写一首长诗赠送给她,共六百一十六字,题为《琵琶行》。秋夜我到浔阳江头送一位归客,冷风吹着枫叶和芦花秋声瑟瑟。
西方一片流沙到处都是,无边无际渺渺茫茫。
虽然我俩结为夫妻,欢乐太少使人凄楚。
连绵的高山改变了原来的幽晦,碧绿的流水把温暖的气息包含。
愿借得太阳的光芒,为我照亮覆盆之下的黑暗。
啊,处处都寻见
梅花大概也知道自己飘落得早,所以赶在正月就开起花来了。
十家缴纳的租税九家已送完,白白地受了我们君王免除租税的恩惠。
心里对他深深爱恋,却欲说还休。心中对他有深深的爱意,哪天能够忘记?
新长的竹子要比旧竹子高,它(ta)们的生长全凭老的枝干扶持。下年又有新长出来的,会长得更高。
斟酒给你请你自慰自宽,人情反复无常就像波澜。
既然已经统治天下,为何又被他人取代?
上天一定(ding)会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
那墙角(jiao)的几枝梅花,冒着严寒独自盛开。
临别殷勤托方士,寄语君王表情思,语中誓言只有君王与(yu)我知。
你我近在咫尺,正一样地消受着这夕阳晚照下的荒原凄景。我愿用我的热泪和着祭祀的酒浆把你滴醒,让你又活转过来,可又怕你醒来后继续为我伤神,你定然会说:你书生命太薄,应该多多保重,不要再耽于儿女情了!但我却记得你我曾有过的密誓,现在想来那誓言真的难以实现了,想到这一切又怎能不叫人肝肠寸断呢?
抬头望着孤雁,我在想——托你带个信给远地的人。
注释
樯:原指帆船上挂风帆的桅杆,引申为船。
⑷沉水烟:即沉水香,俗名沉香。一种名贵香料。
(21)众:指诸侯的军队,
⑾绛河:即银河。天空称为绛霄,银河称为绛河。
(31)拙:笨拙,指不擅长处世。
[5]陵绝:超越。