"昨闻归旧寺，暂别欲经年。樵客应同步，邻僧定伴禅。
"万国来朝岁，千年觐圣君。辇迎仙仗出，扇匝御香焚。
单于每近沙场猎，南望阴山哭始回。"
岂止馁与寒。啬夫咨咨，el盛苗衰。耕之耰之，
"旧游多不见，师在翟公门。瘴海空山热，雷州白日昏。
人生无事少，心赏几回同。且复忘羁束，悠悠落照中。
征戍在桑干，年年蓟水寒。殷勤驿西路，北去向长安。
玉笛闲吹折杨柳，春风无事傍鱼潭。
道具门人捧，斋粮谷鸟衔。馀生愿依止，文字欲三缄。"
"佳人比香草，君子即芳兰。宝器金罍重，清音玉珮寒。
锦谷岚烟里，刀州晚照西。旅情方浩荡，蜀魄满林啼。"
.zuo wen gui jiu si .zan bie yu jing nian .qiao ke ying tong bu .lin seng ding ban chan .
.wan guo lai chao sui .qian nian jin sheng jun .nian ying xian zhang chu .shan za yu xiang fen .
dan yu mei jin sha chang lie .nan wang yin shan ku shi hui ..
qi zhi nei yu han .se fu zi zi .elsheng miao shuai .geng zhi you zhi .
.jiu you duo bu jian .shi zai di gong men .zhang hai kong shan re .lei zhou bai ri hun .
ren sheng wu shi shao .xin shang ji hui tong .qie fu wang ji shu .you you luo zhao zhong .
zheng shu zai sang gan .nian nian ji shui han .yin qin yi xi lu .bei qu xiang chang an .
yu di xian chui zhe yang liu .chun feng wu shi bang yu tan .
dao ju men ren peng .zhai liang gu niao xian .yu sheng yuan yi zhi .wen zi yu san jian ..
.jia ren bi xiang cao .jun zi ji fang lan .bao qi jin lei zhong .qing yin yu pei han .
jin gu lan yan li .dao zhou wan zhao xi .lv qing fang hao dang .shu po man lin ti ..
译文
从前愁苦凄滚的往事无穷无尽，铁马金戈南征北战，最终只剩日落黄昏青草掩藏着坟墓。满腹幽情情深几许，夕阳照射深山飘洒着潇潇秋雨。
伯乐走到跟前一看，这是千里马哪，旋毛就长在它腹间！
东边日出西边下起雨，说是无晴但是还有晴。
荷花落尽，香气消散，荷叶凋零，深秋的西风拂动绿水，使人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人，自然不忍去看（这满眼萧瑟的景象）。
司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人，所以大家在一起学习讨论时，别的兄弟会背诵了，就去玩耍休息；（司马光却）独自留下来，专心刻苦地读书，一直到能够背的烂熟于心为(wei)止。（因为）读书时下的工夫多，收获大，（所以）他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说： “ 读书不能不背诵，当你在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就会非常大！ ”
去年看菊花我和您告别，今年听到蝉叫我又返回。
哪儿得来涂山之(zhi)女，与她结合就在台桑？
幽兰生长在前庭，含香等待沐清风。清风轻快习习至，杂草香兰自分明。
莫学那自恃勇武游侠儿，自鸣不凡地把骏马夸耀。牵马饮水渡过了那大河，水寒刺骨秋风如剑如刀。
深夜，前殿传来有节奏的歌声。
云彩横出于南山，我的家在哪里？在白雪厚积的蓝田关外，马也停住脚步。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹(ji)，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
巃嵸：高耸的样子。
①七夕：农历的七月初七，是牛郎和织女相会之日。
⑽石磴（dèng）：石级；石台阶。悬肠草：又名思子蔓、离别草等。这里用作生死离别的象征和见证。
四运：即春夏秋冬四时。
（30）曾（zēng）观弈者之不若已：简直连看棋的人都赶不上了。曾，乃，竟。不若，不如。已，同“矣”。
7、卿：客气，亲热的称呼
古今研究者对此诗背景的观点归纳起来大致有三种：
赵雷 赵雷（一一八二～一二二五），字省之，号时斋，缙云（今属浙江）人。曾先后从学于朱熹、滕璘。理宗宝庆元年卒，年四十四。有《私淑集》，已佚。事见《蒙城赵氏宗谱·世馨摘集》。今录诗二首。
"缠臂绣纶巾，貂裘窄称身。射禽风助箭，走马雪翻尘。
十岁此辰同醉友，登高各处已三年。"
"兄弟泣殊方，天涯指故乡。断云无定处，归雁不成行。
掩袖低巾泪不流。畴昔将歌邀客醉，如今欲舞对君羞。
偶寻野外寺，仰慕贤者躅。不见昔簪裾，犹有旧松竹。
一官同北去，千里赴南州。才子清风后，无贻相府忧。"
"烽烟犹未尽，年鬓暗相催。轻敌心空在，弯弓手不开。
"闻道山花如火红，平明登寺已经风。
"凄凄百卉病，亭亭双松迥。直上古寺深，横拂秋殿冷。
大堤逢落日，广汉望通津。却别渔潭下，惊鸥那可亲。"
抚枕愁华鬓，凭栏想故乡。露馀清汉直，云卷白榆行。
江海生岐路，云霞入洞天。莫令千岁鹤，飞到草堂前。"
"鸟声真似深山里，平地人间自不同。春圃紫芹长卓卓，
岂如全质挂青松，数叶残云一片峰。吾师宝之寿中国，
畏老身全老，逢春解惜春。今年看花伴，已少去年人。
玉英期共采，云岭独先过。应得灵芝也，诗情一倍多。
"烟草连天枫树齐，岳阳归路子规啼。
"春草秋风老此身，一瓢长醉任家贫。
西斋何其高，上与星汉通。永怀洞庭石，春色相玲珑。
"柳色千家与万家，轻风细雨落残花。
隐映回孤驿，微明出乱山。向空看不尽，归思满江关。"
应将肆夏比，更与五英同。一听南薰曲，因知大舜功。"
气直惭龙剑，心清爱玉壶。聊持循吏传，早晚□为徒。"
浮生怳忽若真梦，何事于中有是非。"
举头闻旧曲，顾尾惜残金。憔悴不飞去，重君池上心。"
前悲涕未干，后喜心已戚。而我方老大，颇为风眩迫。
狂舞中庭学醉春。兴逸何妨寻剡客，唱高还肯寄巴人。
偶来人境外，心赏幸随君。古殿烟霞夕，深山松桂薰。
"上苑韶容早，芳菲正吐花。无言向春日，闲笑任年华。
已曾读却无限书，拙诗一句两句在人耳。
"微暖春潜至，轻明雪尚残。银铺光渐湿，珪破色仍寒。
"洛阳有人名玉清，可怜玉清如其名。善踏斜柯能独立，
青海戍头空有月，黄沙碛里本无春。
与尔俱长成，尚为沟壑忧。岂非轻岁月，少小不勤修。
顾省忝邦守，又惭复因循。茫茫沧海间，丹愤何由申。"
"黄花丹叶满江城，暂爱江头风景清。
"风雨荡繁暑，雷息佳霁初。众峰带云雨，清气入我庐。
不知笔砚缘封事，犹问佣书日几行。"
茱萸一朵映华簪。红霞似绮河如带，白露团珠菊散金。
林间饮酒独令随。游客尽伤春色老，贫居还惜暮阴移。
"高门有才子，能履古人踪。白社陶元亮，青云阮仲容。
"腰间宝剑七星文，掌上弯弓挂六钧。
闻说唐生子孙在，何当一为问穷通。"
春江万里巴陵戍，落日看沈碧水西。"
露天星上月，水国夜生秋。谁忍持相忆，南归一叶舟。"
鸿雁新从北地来，闻声一半却飞回。
唿儿催放犊，宿客待烹鸡。搔首蓬门下，如将轩冕齐。"
学成不求达，道胜那厌贫。时入闾巷醉，好是羲皇人。
"逍遥翁在此裴回，帝改溪名起石台。车马到春常借问，
启天和兮洞灵心，和为丹兮云为马。
古城寒欲雪，远客暮无车。杳杳思前路，谁堪千里馀。"
"几人同去谢宣城，未及酬恩隔死生。
"凤梭停织鹊无音，梦忆仙郎夜夜心。
"朝与佳人期，碧树生红萼。暮与佳人期，飞雨洒清阁。
满庭添月色，拂水敛荷香。独念蓬门下，穷年在一方。"
果然称是杜二之所为。势攫虎豹，气腾蛟螭，
"骏马事轻车，军行万里沙。胡山通嗢落，汉节绕浑邪。
"凉州四边沙皓皓，汉家无人开旧道。边头州县尽胡兵，
沙平关路直，碛广郡楼低。此去非东鲁，人多事鼓鼙。"
"木落风高天宇开，秋原一望思悠哉。
伏枥莫令空度岁，黄金结束取功勋。"
子规啼不歇，到晓口应穿。况是不眠夜，声声在耳边。
梦惊波浪日无辉。烹鱼绿岸烟浮草，摘橘青溪露湿衣。
触处不如别处乐，可怜秋月照江关。
"旧馆绝逢迎，新诗何处呈。空留封禅草，已作岱宗行。
"夜来花欲尽，始惜两三枝。早起寻稀处，闲眠记落时。
秋天丁丁复冻冻，玉钗低昂衣带动。夜深月落冷如刀，
蓝叶郁重重，蓝花若榴色。少妇归少年，华光自相得。
江帆冲雨上，海树隔潮微。南阮贫无酒，唯将泪湿衣。"
骑省潘郎思，衡闱宋玉愁。神仙惭李郭，词赋谢曹刘。
去事不可想，旧游难再过。何当嵩岳下，相见在烟萝。"
"传诏收方贡，登车着赐衣。榷商蛮客富，税地芋田肥。
"谢相园西石径斜，知君习隐暂为家。有时出郭行芳草，
为君壁上画松柏，劲雪严霜君试看。"
殷勤远别深情。溪临修竹烟色，风落高梧雨声。
舐笔求书扇，张屏看画蝇。卜邻空遂约，问卦独无征。
"百战无军食，孤城陷虏尘。为伤多易子，翻吊浅为臣。
远游何处去，旧业几时归。更向巴陵宿，堪闻雁北飞。"
野火芦千顷，河田水万畦。不知琴月夜，谁得听乌啼。"
"上陌行初尽，严城立未开。人疑早朝去，客是远方来。