鸬鹚与钓童，质异同所愿。"
霜仗迎秋色，星缸满夜辉。从兹磐石固，应为得贤妃。"
"洒水初晴物候新，餐霞阁上最宜春。
半是半非君莫问，好山长在水长流。"
"退迹依三径，辞荣继二疏。圣情容解印，帝里许悬车。
"不能相见见人传，rv岸山中岱岸边。
竹间窥远鹤，岩上取寒泉。西岳沙房在，归期更几年。"
羸马出郭门，饯饮晓连夕。愿君似醉肠，莫谩生忧戚。"
诗人多说离君宅，不得青苔地上行。"
盖天地之委形；君何嗟嗟，又不闻诸佛说：是身如浮云，
身上五劳仍病酒，夭桃窗下背花眠。"
"步入桃源里，晴花更满枝。峰回山意旷，林杳竹光迟。
lu ci yu diao tong .zhi yi tong suo yuan ..
shuang zhang ying qiu se .xing gang man ye hui .cong zi pan shi gu .ying wei de xian fei ..
.sa shui chu qing wu hou xin .can xia ge shang zui yi chun .
ban shi ban fei jun mo wen .hao shan chang zai shui chang liu ..
.tui ji yi san jing .ci rong ji er shu .sheng qing rong jie yin .di li xu xuan che .
.bu neng xiang jian jian ren chuan .rvan shan zhong dai an bian .
zhu jian kui yuan he .yan shang qu han quan .xi yue sha fang zai .gui qi geng ji nian ..
lei ma chu guo men .jian yin xiao lian xi .yuan jun si zui chang .mo man sheng you qi ..
shi ren duo shuo li jun zhai .bu de qing tai di shang xing ..
gai tian di zhi wei xing .jun he jie jie .you bu wen zhu fo shuo .shi shen ru fu yun .
shen shang wu lao reng bing jiu .yao tao chuang xia bei hua mian ..
.bu ru tao yuan li .qing hua geng man zhi .feng hui shan yi kuang .lin yao zhu guang chi .
译文
《新安吏》杜甫 古诗回答“府帖昨夜才下达，并下令说没有壮丁就依次抽未成年男子。”
无论是在平地，还是在那高山，哪里鲜花迎风盛开，哪里就有蜜《蜂》罗隐 古诗奔忙。
柴门多日紧闭不开，
浇策划整顿军旅，如何制造甲胄使其坚固？
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节是不合我心意的。
披着荷叶短衣很轻柔啊，但太宽太松不能结腰带。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉(su)说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫(po)，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽(jin)地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调(diao)左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
向东眺望黄鹤山，只见黄鹤山威势雄伟横出于半空之中。
民工不断地采玉啊采玉，要采那珍贵的水碧。不过是雕琢成贵妇的首饰，替贵妇们装扮容姿。
战马行走在那碎石道上，四蹄磨出鲜血洒在路间。
投荒百越十二载，面容憔悴穷余生。
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
注释
第三段
⑸力不齐：指讨伐董卓的诸州郡将领各有打算，力量不集中。齐：一致。
13.凭征鞍：站在马身边。词题小序说“马上”，作者骑着马行进。
③渌酒：清酒。
②斗草，古代春夏间的一种游戏。梁·宗懔《荆楚岁时记》载：“五月五日……四民并踏百草。又有斗百草之戏。”但宋代在春社、清明之际已开始斗草。
不逢不若：不会遇到不顺的东西。逢，遇。若，顺，顺从。
表：古代向帝王上书陈情言事的一种文体。
寄远：寄语远人。就词意看，这个远人可能是词人眷恋过的歌舞女子。
（2）国人：居住在国都里的人，这里指平民百姓。
江南的春色，美景何止万千，实在是数不胜数，令人眼花缭乱。词人选择了最能代表春天景物的桃花与杨柳，仅以“灼灼”与“鬖鬖”两个词就概括出二者的特色。《诗经·桃夭》有“桃之夭夭，灼灼其华”之句，把桃花的光鲜亮丽词一笔概括，再加以盛装出嫁的美人，可以说把桃花与新人之美写到了极致。
关耆孙 关耆孙，字寿卿，青城（今四川都江堰市东南）人（《夷坚志·丙志》卷一九）。高宗绍兴十八年（一一四八）进士。孝宗干道二年（一一六六）除秘书正字，迁校书郎，出知简州。事见《南宋馆阁录》卷八。今录诗二首。
"越山花去剡藤新，才子风光不厌春。
"檐前蔽日多高树，竹下添池有小渠。
今到白家诗句出，无人不咏洛阳秋。"
卷缦看天色，移斋近日阳。甘鲜新饼果，稳暖旧衣裳。
"琴仙人，得仙去。万古钓龙空有处，我持曲钩思白鱼。
"华筵贺客日纷纷，剑外欢娱洛下闻。朱绂宠光新照地，
"长庚烈烈独遥天，盛世应知降谪仙。月里昔曾分兔药，
时人尽说韦山甫，昨日馀干吊子孙。"
夜行篙触石，晚泊缆依桥。若未重相见，无门解寂寥。"
尝忧车马繁，土薄闻水声。（并见张为《主客图》）"
"瓦烟疏冷古行宫，寂寞朱门反锁空。残粉水银流砌下，
泉近濆瓶履，山深少垢尘。想师正法指，喻我独迷津。"
宁愬羽觞迟，惟欢亲友会。欲知中圣处，皓月临松盖。"
阴骘却应先有谓，已交鸿雁早随阳。"
主印三年坐，山居百事休。焚香开敕库，踏月上城楼。
"两行客泪愁中落，万树山花雨后残。
伍旅拔雄儿，梦卜庸真相。勃云走轰霆，河南一平荡。
"山头水色薄笼烟，久客新愁长庆年。
卜地起孤坟，全家送葬去。归来却到时，不复重知处。
"日日新诗出，城中写不禁。清高疑对竹，闲雅胜闻琴。
旧山期已失，芳草思何穷。林下无相笑，男儿五马雄。"
周虽不纲，孔实嗣圣。诗书既删，礼乐大定。
谁道三年千里别，两心同在道场中。"
此夕临风叹，零露沾衣裳。"
"曲岸兰丛雁飞起，野客维舟碧烟里。
"不斗门馆华，不斗林园大。但斗为主人，一坐十馀载。
纵酒放歌聊自乐，接舆争解教人狂。"
卑官还不恶，行止得逍遥。晴野花侵路，春陂水上桥。
殷勤一尊酒，晓月当窗白。"
时有猿猱扰钟磬，老僧无复得安禅。
得尔为三。紫霄峰头，黄石岩下。松门石磴，不通舆马。
地闲分鹿苑，景胜类桃源。况值新晴日，芳枝度彩鸳。"
忽改蓬蒿色，俄吹黍谷暄。多惭孔北海，传教及衡门。"
"卧疾来早晚，悬悬将十旬。婢能寻本草，犬不吠医人。
从僧乞净水，凭客报闲书。白发谁能镊，年来四十馀。
蚁王化饭为臣妾，蜾母偷虫作子孙。
明朝渐校无多去，看到黄昏不欲回。
丈夫非马蹄，安得知路岐。穷贱餐茹薄，兴与养性宜。
"制律窥元化，因声感八风。还从万籁起，更与五音同。
沧海龙吟对酒闻。漠漠暝阴笼砌月，盈盈寒翠动湘云。
赤豹欣来献，彤弓喜暂櫜。非烟含瑞气，驯雉洁霜毛。
门掩重关萧寺中，芳草花时不曾出。"
"以病辞朝谒，迂疏种药翁。心弥念鱼鸟，诏遣理兵戎。
一山门作两山门，两寺原从一寺分。东涧水流西涧水，南山云起北山云。前台花发后台见，上界钟声下界闻。遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。
履道西门独掩扉，官休病退客来稀。亦知轩冕荣堪恋，
返潮千涧落，啼鸟半空闻。皆是登临处，归航酒半醺。"
唯我病夫，或有所用。用尔为几，承吾臂支吾颐而已矣。
"闲出城南禁火天，路傍骑马独摇鞭。青松古墓伤碑碣，
宛马嘶寒枥，吴钩在锦弢.未能追狡兔，空觉长黄蒿。
结构方殊绝，高低更合宜。栋梁清俸买，松竹远山移。
白云自养芝田。溪滩永夜流月，羽翼清秋在天。
处困非乖道，求名本为亲。惟应□□意，先与化龙鳞。"
闻得一毛添五色，眼看相逐凤池头。"
欲问月中无我法，无人无我问何人。"
"蜀川笺纸彩云初，闻说王家最有馀。
蓦上心来消未得，梦回又听五更钟。
莺啼寂寞花枝雨，鬼啸荒郊松柏风。满堂怨咽悲相续，
"秋山古寺东西远，竹院松门怅望同。幽鸟静时侵径月，
"吟去望双旌，沧洲晚气清。遥分高岳色，乱出远蝉声。
何况病来惆怅尽，不知争作送君心。"
必能万古留清规。念尔年来方二十，夙夜孜孜能独立。
沛公仰面争干坤。须臾垓下贼星起，歌声缭绕凄人耳。
命悬鱼鳖妾同休。黛娥芳脸垂珠泪，罗袜香裾赴碧流。
泉近濆瓶履，山深少垢尘。想师正法指，喻我独迷津。"
梳风白鹭起，拂水彩鸳翔。最羡归飞燕，年年在故乡。"
劳我以少壮，息我以衰老。顺之多吉寿，违之或凶夭。
须寻最近碧霄处，拟倩和云买一峰。"
"风沙万里行，边色看双旌。去展中华礼，将安外国情。
"春晓游禽集，幽庭几树花。坐来惊艳色，飞去堕晴霞。
"我家堂屋前，仰视大茅巅。潭静鸟声异，地寒松色鲜。
"箧贮灵砂日日看，欲成仙法脱身难。
春郊雨尽多新草，一路青青蹋雨归。"
"下杜乡园古，泉声绕舍啼。静思长惨切，薄宦与乖暌。
马上欲垂千里泪，耳边唯欠一声猿。"
罗袖柳枝寻放还。书卷略寻聊取睡，酒杯浅把粗开颜。
"鸡鸣日观望，远与扶桑对。沧海似熔金，众山如点黛。
有道吾不仕，有生吾不欺。澹然灵府中，独见太古时。
莫惊池里寻常满，一井清泉是上源。"
"仙翁已得道，混迹寻岩泉。肌肤冰雪莹，衣服云霞鲜。
秋至汉水高，南音何时闻。瑶草难远寄，西风气氤氲。