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董行成

先秦 / 袁景辂

夫子虽蹭蹬,瑶台雪中鹤。独立窥浮云,其心在寥廓。
名虽列仙爵,心已遣尘机。即事同岩隐,圣渥良难违。"
"五日酺才毕,千年乐未央。复承天所赐,终宴国之阳。
登古城兮思古人,感贤达兮同埃尘。望平原兮寄远目,叹姑苏兮聚麋鹿。黄池高会事未终,沧海横流人荡覆。伍员杀身谁不冤,竟看墓树如所言。越王尝胆安可敌,远取石田何所益。一朝空谢会稽人,万古犹伤甬东客。黍离离兮城坡坨,牛羊践兮牧竖歌。野无人兮秋草绿,园为墟兮古木多。白杨萧萧悲故柯,黄雀啾啾争晚禾。荒阡断兮谁重过,孤舟逝兮愁若何。天寒日暮江枫落,叶去辞风水自波。
庭前有孤鹤,欲啄常翩翻。为我衔素书,吊彼颜与原。
何为汉武帝,精思遍群山。糜费巨万计,宫车终不还。
"故里归成客,新家去未安。诗书满蜗舍,征税及渔竿。
斋舍无馀物,陶器与单衾。诸生时列坐,共爱风满林。"
居敬物无扰,履端人自康。薄游出京邑,引领东南望。
飞锡今何在,苍生待发蒙。白云翻送客,庭树自辞风。
喜兹一会面,若睹琼树枝。忆君我远来,我欢方速至。
浮云为苍茫,飞鸟不能鸣。行人何寂寞,白日自凄清。
"绮阁云霞满,芳林草树新。鸟惊疑欲曙,花笑不关春。


董行成拼音解释:

fu zi sui ceng deng .yao tai xue zhong he .du li kui fu yun .qi xin zai liao kuo .
ming sui lie xian jue .xin yi qian chen ji .ji shi tong yan yin .sheng wo liang nan wei ..
.wu ri pu cai bi .qian nian le wei yang .fu cheng tian suo ci .zhong yan guo zhi yang .
deng gu cheng xi si gu ren .gan xian da xi tong ai chen .wang ping yuan xi ji yuan mu .tan gu su xi ju mi lu .huang chi gao hui shi wei zhong .cang hai heng liu ren dang fu .wu yuan sha shen shui bu yuan .jing kan mu shu ru suo yan .yue wang chang dan an ke di .yuan qu shi tian he suo yi .yi chao kong xie hui ji ren .wan gu you shang yong dong ke .shu li li xi cheng po tuo .niu yang jian xi mu shu ge .ye wu ren xi qiu cao lv .yuan wei xu xi gu mu duo .bai yang xiao xiao bei gu ke .huang que jiu jiu zheng wan he .huang qian duan xi shui zhong guo .gu zhou shi xi chou ruo he .tian han ri mu jiang feng luo .ye qu ci feng shui zi bo .
ting qian you gu he .yu zhuo chang pian fan .wei wo xian su shu .diao bi yan yu yuan .
he wei han wu di .jing si bian qun shan .mi fei ju wan ji .gong che zhong bu huan .
.gu li gui cheng ke .xin jia qu wei an .shi shu man wo she .zheng shui ji yu gan .
zhai she wu yu wu .tao qi yu dan qin .zhu sheng shi lie zuo .gong ai feng man lin ..
ju jing wu wu rao .lv duan ren zi kang .bao you chu jing yi .yin ling dong nan wang .
fei xi jin he zai .cang sheng dai fa meng .bai yun fan song ke .ting shu zi ci feng .
xi zi yi hui mian .ruo du qiong shu zhi .yi jun wo yuan lai .wo huan fang su zhi .
fu yun wei cang mang .fei niao bu neng ming .xing ren he ji mo .bai ri zi qi qing .
.qi ge yun xia man .fang lin cao shu xin .niao jing yi yu shu .hua xiao bu guan chun .

译文及注释

译文
光阴似箭我好像跟不上,岁月不等待人令我心慌。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎,凤凰鸣叫;时而使芙蓉在露水中饮泣,时而使香兰开怀欢笑。
我们是诗友生来就有缘分,更何况你我两家还是表亲。
  上大夫(fu)壶遂说:“从前,孔子为什么要(yao)写《春秋》呢?”太史公说:“我曾听董生说过:‘周朝的政治衰落破败之(zhi)时,孔子出任鲁国(guo)的司寇(kou),诸侯害他,大夫们排挤他。孔子知道他的建议不会被接受了,他的政治主张再也行不通了,于是评判二百四十二年历史中的是是非非,以(yi)此作为天下人行动的准则,贬抑天子,斥退诸侯,声讨大夫,以阐明王道。’孔子说:‘我想把我的思想用空话记载下来,但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。’《春秋》,从上而言,阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则;从下而言,辨明了为人处事的纲纪,分清了疑惑难明的事物,判明了是非的界限,使犹豫不决的人拿定了主意,褒善贬恶,崇敬贤能,排抑不肖,保存已经灭亡了的国家,延续已经断绝了的世系,补救政治上的弊端,兴起已经荒废的事业,这些都是王道的重要内容。《易经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关系,所以长于变化;《仪礼》规定了人与人之间的关系,故长于行动;《尚书》记载了上古先王的事迹,所以长于从政;《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女,所以长于教化;《乐记》是音乐所以成立的根据,所以长于调和性情;《春秋》明辨是非,所以长于治理百姓。因此,《仪礼》是用来节制人的行为的,《乐记》是用来激发和穆的感情的,《尚书》是用来指导政事的,《诗经》是用来表达内心的情意的,《易经》是用来说明变化的,《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来,没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字,其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合,都记在《春秋》里了。《春秋》中,臣杀君的有三十六起,亡国的有五十二个,诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因,都在于失去了根本啊!所以《周易》说‘失之毫厘,差之千里’。因此说,‘臣杀君,子杀父,不是一朝一夕才这样的,而是长时期逐渐形成的’。所以,一国之君不可以不知道《春秋》,否则,当面有人进谗他看不见,背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》,否则,处理一般的事情不知怎样做才合适,遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却(que)不懂得《春秋》中的道理,一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理,一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀,得一个死罪的名声。其实,他们都以为自己在干好事,做了而不知道应该怎么做,受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨,以至于做国君的不像国君,做大臣的不像大臣,做父亲的不像父亲,做儿子的不像儿子。做国君的不像国君,大臣们就会犯上作乱;做大臣的不像大臣,就会遭到杀身之祸;做父亲的不像父亲,就是没有伦理道德;做儿子的不像儿子,就是不孝敬父母。这四种行为,是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上,他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书,是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然,法的作用是除恶于已然;法的除恶作用容易见到,而礼的防患作用难以被人们理解。”
我真想在第四桥边,跟随天随子一起隐居。可他如今在何处?我独倚栏杆缅怀千古,只见衰柳参差风中飞舞。
大清早辞别著名的黄鹤楼。
这时匈奴牧草繁茂军马肥,侵入金山西面烟尘滚滚飞,汉家的大将率兵开始征西。
蔡侯是淡薄名利的人,趁凉夜庭中摆酒饯行。
但见蝴蝶在花丛深处穿梭往来,蜻蜓在水面款款而飞,时不时点一下水。
人们常说人多情了他的感情就不会很深,现在真的后悔以前的多情,回到以前伤心离别的地方,泪水禁不住悄悄流下来。
登上北芒山啊,噫!
登楼望家国,有层山叠水相隔,饮烟已经被山挡住了,家在哪里呢?古今家国之恨,向谁倾诉。乡梦恐(kong)怕难以传到千里之外了,唯闻子规啼三更月。杜鹃声声劝(quan)归,人却难以归去。
在人间四月里百花凋零已尽,高山古寺中的桃花才刚刚盛开。

注释
猎火:打猎时点燃的火光。古代游牧民族出征前,常举行大规模校猎,作为军事性的演习。
15、相将:相与,相随。
⒃偏师:副帅、副将所属的军队,非主力军队。
4、殉:以死相从。
②棕包分两髻:粽子有两个尖尖的角。古时又称角黍。为什么端午节要吃粽子?南朝吴均《续齐谐记》载:“屈原以五月五日投泪罗而死,楚人哀之,每于此日,以竹筒贮米祭之。”最早粽子是黍米蒸制而成。到了宋朝,粽里有馅,中间夹枣、豆、杏之类。
蚩尤:神话中东方九黎族的首领。

赏析

  诗采用由远到近、由景入情的写法,从“入云峰”到“空潭曲”逐步接近香积寺,最后则吐露“安禅制毒龙”的情思。这中间过渡毫无痕迹,浑然天成。诗人描绘幽静的山林景色,并不一味地从寂静无声上用力,反而着意写了隐隐的钟声和呜咽的泉声,这钟声和泉声非但没有冲淡整个环境的平静,反而增添了深山丛林的僻静之感。这就是通常所讲的“鸟鸣山更幽”的境界。
  游记的第一部分,作者用四段文字,记叙由石湖(今江苏省吴县盘门西南十里)至雪窦山的行程,约占全文的五分之二。记叙游程,交待行止,使景点所处及周围环境了然于纸,也为后来的探奇访胜者导游,这种笔法已经形成我国游记散文的共同特点。但是象本文,开篇在交待行程上就如此泼墨,还是不多见的。
  这首诗最突出的艺术特色之一,就是成功地运用了“顶真格”。所谓“顶真格”,就是以上句的(ju de)末几字(词语或句子)做下句的开头,使语句递接紧凑而生动畅达,读来抑扬顿挫,缠绵(chan mian)不绝。亦称“联珠格”。这里又有两种情况:一种是几乎句句“联珠”的,如李白的《白云歌送刘十六归山》:“楚山秦山皆白云,白云处处长随君(jun)。长随君,君入楚山里,云亦随君渡湘水。湘水上,女萝衣,白云堪卧君早归。”宋元时更流行为一种带游戏性的文体,如《中原音韵》载《越调·小桃红》:“断肠人寄断肠词,词写心间事,事到头来不由自,自寻思,思量往日真诚志,志诚是有,有情谁似,似俺那人儿。”一种是段与段之间“联珠”的,这首诗就是这样。全诗五段,每段最后几字与下段最前几字相同或稍有变化,如第二段结尾“汹汹浪隐舟”与第三段开头“隐舟邈已远”,第四段结尾“竹里见萤飞”与第五段“萤飞飞不息”,首尾两字完全相同;而第一段结尾“萧萧行帆举”与第二段开头“举帆越中流”,第三段结尾“知予衔泪返”与第四段开头“衔泪心依依”,首尾两三字则错综变化。运用“顶真格”,将全诗很自然地分为五个段落,每段都是六句,而且一段一换韵,平仄韵相间,又每段首句入韵。这样,从形式上看,非常整齐谨严,从声律上讲,读来反复顿挫,蝉联(chan lian)不断,大有缠绵悱恻,余音绕梁三日不绝之妙,恰切地反映了主人公依恋难舍、思念不已的感情。所以沈德潜说:“每于顿挫处,蝉联而下,一往情深。”(《古诗源》卷十三)
  诗的三、四两句写诗人夜宿出门店,由于水声的喧闹,通夜(tong ye)无法安寝。这两句一方面承接上文,进一步具体写出嘉陵江水声之大;另一方面又极自然地引发出下文对水性的议论。这是阐发禅理、表现禅趣的转折点。
  此诗借助驰骋想象的笔墨,描绘了一幅生动的沙场剪影。开头四句,诗人实写眼前的送别。后面四句,诗人超越空间的限制,写想象中的边塞恶劣的气候环境,在读者面前展现出一幅荒寒悲凉的景象,烘托出浓烈的战争气氛。此诗虚实相照,机趣盎然,格调古朴苍劲,音韵铿锵流转,写得言简意赅又不失笔调豪放,回肠荡气又不失痛快淋漓,没有悲悲切切的话语,而是充满着胜利的信心和令人鼓舞的力量。诗中着重描写友人到前线稳坐中军、运筹帷幄的威武风姿,祝颂之意即暗含其中,这样来写送别,生面别开。
  这才是全诗点睛之笔。只有经过从溪口穿深林一番幽行之后,这里的画面才见得特别精彩;只有经过登攀途中的一番情绪酝酿,这里的发现才令人尤为愉快。因而这里的“点睛”,有赖前三句的“画龙”。用刘熙载的话说,那就是,诗人“争”得这一笔的成功,与“余笔”的配合是分不开的。
  作品最后一段“老人言,君听取”云云,旗帜鲜明地表白了自己的观点。开元时的贤相宋璟,为了防止边将为邀功而滥用武力,对于杀敌有功的天武军牙将郝灵佺并没有论功行赏,仅在次年授他为郎将,这样做防止了与少数民族的纠纷,保证了边境的安宁。而杨国忠之流为达到个人邀功固宠的卑鄙目的,不惜开边寻衅,视数十万人的性命为儿戏,驱赶他们到环境极为恶劣的边远地区去作战,造成千万个家庭的悲剧,也给国家和民族带来了深重的灾难。作者把宋璟与杨国忠作了鲜明的对比,其褒贬倾向不言自明。他对宋璟的行为是赞赏的,他反对不义战争,希望各民族平等相待,和睦相处,显示出诗人的宽大胸襟和善良的愿望。
  “萤远入烟流”,用的也是侧面描写的方法。沈德潜说:“月夜萤光自失,然远入烟丛,则仍见流矣。此最工于体物。”用烟霭的暗淡衬托萤光,又用萤光之流失衬托月明,可谓运思入妙。有了这两句,一个月明千里的银色世界,异常鲜明地呈现在读者面前。
  按照时间顺序依次记述游踪,很容易弄成流水账。诗人手段高明,他象电影摄影师选好外景,人物在前面活动,摄影机在后面推、拉、摇、跟,一个画面接着一个画面,在读者眼前出现。每一画面,都有人有景有情,构成独特的意境。全诗主要记游山寺,一开头,只用“《山石》韩愈 古诗荦确行径微”一句,概括了到寺之前的行程,而险峻的《山石》韩愈 古诗,狭窄的山路,都随着诗中主人公的攀登而移步换形。这一句没有写人,但第二句“黄昏到寺蝙蝠飞”中的“到寺”二字,就补写了人,那就是来游的诗人。而且,说第一句没写人,那只是说没有明写;实际上,那《山石》韩愈 古诗的荦确和(que he)行径的细微,都是主人公从那里经过时看到的和感到的,正是通过这些主观感受的反映,表现他在经过了一段艰苦的翻山越岭,黄昏之时,才到了山寺。“黄昏”,是很难变成可见可感的清晰画面的。他巧妙地选取了一个“蝙蝠飞”的镜头,让那只有在黄昏之时才会出现的蝙蝠在寺院里盘旋,就立刻把诗中主人公和山寺,统统笼罩于幽暗的暮色之中。“黄昏到寺”,当然先得找寺僧安排食宿,所以就出现了主人公“升堂”的镜头。主人公是来游览的,游兴很浓,“升堂”之后,立刻退出来坐在堂前的台阶上,欣赏那院子里的花木,“芭蕉叶大栀子肥”的画面,也就跟着展开。因为下过一场透雨,芭蕉的叶显得更大更绿,栀子花开得更盛更香更丰美。“大”和“肥”,这是很寻常的字眼,但用在芭蕉叶和栀子花上,特别是用在“新雨足”的芭蕉叶和栀子花上,就突(jiu tu)出了客观景物的特征,增强了形象的鲜明性,使人情不自禁地要赞美它们。
  诗中提到雨霁,可见作者登山前先于溪上值雨。首句虽从天已放晴时写起,却饶有雨后之意。那山顶佛寺(精舍)的钟声竟能清晰地达于溪上,俾人“遥闻”,与雨浥尘埃、空气澄清大有关系。未写登山,先就溪上闻钟,点出“柏林寺”,同时又逗起舟中人登山之想(“遥听钟声恋翠微”)。这不是诗的主笔,但它是有所“拱向”(引起登眺事)的。

创作背景

  刘琨乃西晋之英杰,为东晋名士之楷模。在并州军事失利之后,刘琨投奔鲜卑人段匹磾,与段匹磾歃血为盟,共同匡辅晋室。不料因儿子刘群得罪段匹磾,遂陷缧绁。刘琨被段匹磾所拘后,知道自己已无生望,在万念俱灰之时,曾写诗激励卢谌。然而,卢谌的答诗并未体会刘琨的诗意,只以普通之词酬和。于是,刘琨再写了这首“托意非常,掳畅幽愤”的诗歌以赠之。其创作时间约在晋元帝大兴元年(318年)。

  

袁景辂( 先秦 )

收录诗词 (4278)
简 介

袁景辂 ( 1724—1767)江苏吴江人,字质中,号朴村。干隆间诸生。尝从沈德潜学诗,创竹溪诗社。尝辑《松陵诗徵》。着有《小桐庐诗稿》。

巫山峡 / 随春冬

"一身自潇洒,万物何嚣喧。拙薄谢明时,栖闲归故园。
"首戴惠文冠,心有决胜筹。翩翩四五骑,结束向并州。
独有萋萋心,谁知怨芳岁。"
及此北望君,相思泪成行。朝云落梦渚,瑶草空高堂。
玉案赤文字,世眼不可读。摄身凌青霄,松风拂我足。"
直上孤顶高,平看众峰小。南州十二月,地暖冰雪少。
四邻依野竹,日夕采其枯。田家心适时,春色遍桑榆。"
"秋风鸣桑条,草白狐兔骄。邯郸饮来酒未消,


南乡子·路入南中 / 南宫莉

章台帝城称贵里,青楼日晚歌钟起。贵里豪家白马骄,
既念生子孙,方思广田圃。闲时相顾笑,喜悦好禾黍。
三灾荡璇玑,蛟龙翼微躬。举手谢天地,虚无齐始终。
及兹纡胜引,曾是美无度。欻构三癸亭,实为陆生故。
萧条凉叶下,寂寞清砧哀。岁晏仰空宇,心事若寒灰。"
山有槭,其叶漠漠。我友徂北,于以休息。
惜别倾壶醑,临分赠马鞭。看君颍上去,新月到应圆。"
"梁王昔爱才,千古化不泯。至今蓬池上,远集八方宾。


天香·咏龙涎香 / 诺夜柳

"访旧山阴县,扁舟到海涯。故林嗟满岁,春草忆佳期。
诚亡真混沌,玉立方婵娟。素业作仙居,子孙当自传。
"学仙贵功亦贵精,神女变化感马生。石壁千寻启双检,
桂楫中流望,空波两岸明。林开扬子驿,山出润州城。海尽边阴静,江寒朔吹生。更闻枫叶下,淅沥度秋声。
"北邻有幽竹,潜筠穿我庐。往来地已密,心乐道者居。
"山绕楼台出,谿通里闬斜。曾为谢客郡,多有逐臣家。
摄衣辞田里,华簪耀颓颜。卜居又依仁,日夕正追攀。
见人乃恭敬,曾不问贤愚。虽若不能言,中心亦难诬。


塞上听吹笛 / 完颜若彤

然诺本云云,诸侯莫不闻。犹思百战术,更逐李将军。
鹤老难知岁,梅寒未作花。山中不相见,何处化丹砂。"
"江有归舟,亦乱其流。之子言旋,嘉名孔修。
脱貂贳桂醑,射雁与山厨。闻道高阳会,愚公谷正愚。"
绣衣从此来,汗马宣王言。忧愤激忠勇,悲欢动黎元。
登陆寻天台,顺流下吴会。兹山夙所尚,安得问灵怪。
"扁舟夜入江潭泊,露白风高气萧索。富春渚上潮未还,
旧俗吴三让,遗风汉六条。愿言除疾苦,天子听歌谣。"


浣溪沙·雨湿清明香火残 / 公叔辛

古木啸寒禽,层城带夕阴。梁园多绿柳,楚岸尽枫林。
"关西杨太尉,千载德犹闻。白日俱终老,清风独至君。
旧里门空掩,欢游事皆屏。怅望城阙遥,幽居时序永。
晚对青山别,遥寻芳草行。还期应不远,寒露湿芜城。"
"林乌遥岸鸣,早知东方曙。波上风雨歇,舟人叫将去。
汉家草绿遥相待。"
能令万里近,不觉四时行。气染荀香馥,光含乐镜清。
以兹小人腹,不胜君子馔。是日既低迷,中宵方眄眩。


木兰花慢·滁州送范倅 / 来乐悦

鸟声春谷静,草色太湖多。傥宿荆溪夜,相思渔者歌。"
秋天无留景,万物藏光辉。落叶随风起,愁人独何依。
请君细看风流意,未减灵和殿里时。"
自有两少妾,双骑骏马行。东山春酒绿,归隐谢浮名。"
近山犹仿佛,远水忽微明。更览诸公作,知高题柱名。"
日望天朝近,时忧郢路长。情言间薖轴,惠念及沧浪。
吾道亦自适,退身保玄虚。幸无职事牵,且览案上书。
"庐山两道士,各在一峰居。矫掌白云表,晞发阳和初。


清平乐·夏日游湖 / 赫连千凡

"一从归白社,不复到青门。时倚檐前树,远看原上村。
鉴空洞虚,道斯胜矣。而世生缠乎利害,则未暇游之。
叶有苦寒色,山中霜霰多。虽此蒙阳景,移根意如何。
"心绝去来缘,迹顺人间事。独寻秋草径,夜宿寒山寺。
上宰无为化,明时太古同。灵芝三秀紫,陈粟万箱红。
清夜降真侣,焚香满空虚。中有无为乐,自然与世疏。
我行睹遗迹,精爽如可遇。斗酒将酹君,悲风白杨树。"
不为碧鸡称使者,唯令白鹤报乡人。"


明妃曲二首 / 范姜奥杰

"太守仙潢族,含情七夕多。扇风生玉漏,置水写银河。
落日烧霞明,农夫知雨止。几悲衽席湿,长叹垣墙毁。
尝闻汉飞将,可夺单于垒。今与山鬼邻,残兵哭辽水。"
落日栖鸮鸟,行人遗鲤鱼。高文不可和,空愧学相如。"
才看含鬓白,稍视沾衣密。道骑全不分,郊树都如失。
愁苦不窥邻,泣上流黄机。天寒素手冷,夜长烛复微。
希君同携手,长往南山幽。"
但指香炉顶,无闻白猿啸。沙门既云灭,独往岂殊调。


浣溪沙·晚逐香车入凤城 / 司空盼云

翔翼一如鹗,百辟莫不惧。清庙奉烝尝,灵山扈銮辂。
遥知郡斋夜,冻雪封松竹。时有山僧来,悬灯独自宿。
秋风自萧索,五柳高且疏。望此去人世,渡水向吾庐。
倏忽云散。雀噪荒村,鸡鸣空馆。还复幽独,重欷累叹。"
非关御苑鸟衔残。归鞍竞带青丝笼,中使频倾赤玉盘。
仙人不见我,明月空相知。问我何事来,卢敖结幽期。
万里无人空楚水,孤帆送客到鱼台。"
邦人颂灵旗,侧听何洋洋。京观在七德,休哉我神皇。"


春雪 / 摩向雪

送客哀难进,征途泥复前。赠言为挽曲,奠席是离筵。
寒暑已推斥,别离生苦辛。非将会面目,书札何由申。"
"皓月流春城,华露积芳草。坐念绮窗空,翻伤清景好。
"河县柳林边,河桥晚泊船。文叨才子会,官喜故人连。
"建礼含香处,重城待漏臣。徐闻传凤诏,晓唱辨鸡人。
高楼入青天,下有白玉堂。明月看欲堕,当窗悬清光。
"河水日夜流,客心多殷忧。维梢历宋国,结缆登商丘。
延陵有宝剑,价重千黄金。观风历上国,暗许故人深。归来挂坟松,万古知其心。懦夫感达节,壮士激青衿。鲍生荐夷吾,一举置齐相。斯人无良朋,岂有青云望。临财不苟取,推分固辞让。后世称其贤,英风邈难尚。论交但若此,友道孰云丧。多君骋逸藻,掩映当时人。舒文振颓波,秉德冠彝伦。卜居乃此地,共井为比邻。清琴弄云月,美酒娱冬春。薄德中见捐,忽之如遗尘。英豪未豹变,自古多艰辛。他人纵以疏,君意宜独亲。奈向成离居,相去复几许。飘风吹云霓,蔽目不得语。投珠冀相报,按剑恐相距。所思采芳兰,欲赠隔荆渚。沉忧心若醉,积恨泪如雨。愿假东壁辉,馀光照贫女。