闲情赋
浦转山初尽，虹斜雨未分。有谁知我意，心绪逐鸥群。"
只愁陵谷变人寰，空叹桑田归海岸。愿分精魄定形影，
家无忧累身无事，正是安闲好病时。
"数树荒庭上，芬芳映绿苔。自缘逢暖发，不是为人开。
今日汉江烟树尽，更无人唱白铜鞮."
独步天地间，无因为君忠。白毛寻人忧，生此头发中。
却教孙子藏兵法，空把文章向礼闱。"
遗迹作。见《纪事》）"
洛阳女儿在青阁，二月罗衣轻更薄。金泥文彩未足珍，
"何处披襟风快哉，一亭临涧四门开。金章紫绶辞腰去，
"貂裘离阙下，初佐汉元勋。河偃流澌叠，沙晴远树分。
闲情赋拼音解释:
pu zhuan shan chu jin .hong xie yu wei fen .you shui zhi wo yi .xin xu zhu ou qun ..
zhi chou ling gu bian ren huan .kong tan sang tian gui hai an .yuan fen jing po ding xing ying .
jia wu you lei shen wu shi .zheng shi an xian hao bing shi .
.shu shu huang ting shang .fen fang ying lv tai .zi yuan feng nuan fa .bu shi wei ren kai .
jin ri han jiang yan shu jin .geng wu ren chang bai tong di ..
du bu tian di jian .wu yin wei jun zhong .bai mao xun ren you .sheng ci tou fa zhong .
que jiao sun zi cang bing fa .kong ba wen zhang xiang li wei ..
yi ji zuo .jian .ji shi ...
luo yang nv er zai qing ge .er yue luo yi qing geng bao .jin ni wen cai wei zu zhen .
.he chu pi jin feng kuai zai .yi ting lin jian si men kai .jin zhang zi shou ci yao qu .
.diao qiu li que xia .chu zuo han yuan xun .he yan liu si die .sha qing yuan shu fen .
译文及注释
译文
秋风从函谷关吹起，凌冽的寒气惊动了(liao)河山。
但是道德高尚而又善作文章的人，虽然有时会同时出现，但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难；而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章，真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言(yan)行高尚，有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭，它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者，每每阅读传记所载古人事迹的时候，看到感人之处，就常常激动得不知不觉地流下了眼泪，何况是死者的子孙呢？又何况是我曾巩呢？我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因，就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情，我应该怎样来表示呢？
在一个凄清的深秋，枫叶漂浮于江水之上。这时一阵西风吹来，漫山的树木发出萧萧之声，闻见此景，小女子我伤感了。极目远眺，见江桥掩映于枫林之中。日已垂暮，咋还不见情郎乘船归来。不见情郎归，小女子我焦灼了。我对情郎的思念如西江之水延绵不绝，流水有多长，我的思念就有多久(jiu)。
行走好几里路，还都是茫茫黄沙。太荒凉了，想想这秦地当年的繁盛，的确让人不堪回首。
在织机中织布的秦川女子，在隔着碧绿如烟的纱窗内视窗外的归鸟双双。她好像是在与人说着什么，其实她是在自言自语(yu)。
水精帘在抖动微风拂起，满架蔷薇惹得一院芳香。
今年春天眼看着又要过(guo)去了，什么时候才是我返回故乡的日期呢？
春天匆匆而逝，人也别离，与谁在花前共舞？愁绪如海，无边无际。转首回望那驻春藏人的好地方，而人在千里之外，只有碧波依旧浓翠。
二八分列的舞女一样妆饰，跳着郑国的舞蹈上场。
魂啊不要去西方！
注释
①祈雨：古代人们祈求天神或龙王降雨的迷信仪式。值玉值金：形容雨水的珍贵。
（22）与：亲近，友好。一说通“举”，行为，举止。
[3]蛰（zhé折）：蛰居，即动物冬眠，藏起来不食不动。
①“道字”二句：意谓少女说话时咬字不准，还不应在闺房中做多情的春梦。
⑩无以：没有可以用来。
（42）遣：一作“遗”，排除。
⑸五更钟、三月雨：都是指思念人的时候。
赏析
首联“闲居少邻并，草径入荒园”，诗人用很经济的手法，描写了这一幽居的周围环境：一条杂草遮掩的小路通向荒芜不治的小园；近旁，亦无人家居住。淡淡两笔，十分概括地写了一个“幽”字，暗示出李凝的隐士身分(shen fen)。
宗武是诗人的幼子，诗人曾多次提到并称赞他，在《忆幼子》诗中说：“骥子春犹隔，莺歌暖正繁。别离惊节换，聪慧与谁论。”在《遣兴》中说：“骥子好男儿，前年学语时：问知人客姓，诵得老夫诗。”说明宗武聪慧有才，可惜没有诗传下来。杜甫死后，是由宗武的儿子嗣业安葬的，并请元稹作墓志铭，人称不坠家声。
开头四句语言颇艰(po jian)涩费解。第一句，“羁心”，羁旅者之心，亦即游子迁客(qian ke)之心，指一个被迫远游为宦的人满肚皮不情愿的心情。“积”，训“滞”（见《庄子·天道篇》《经典释文》注），有郁结之意。这句意思说在秋天的早晨自己郁积着一种不愉快的羁旅者的心情。接下来第二句说，既然一清早心情就不愉快，那么爽性尽情地眺览沿途的景物吧。“展”，训“适”，有放眼适意之(yi zhi)意。第三、四两句似互文见义，实略有差别。“逝湍”指湍急而流逝的江水，则“孤客”当为舟行之客；而“徒旅”虽与“孤客”为对文，乃指徒步行走的人，则当为陆行之客，故下接“苦奔峭”三字。夫舟行于逝湍之中，自然提心吊胆；但其中也暗用“逝川”的典故。《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！”因知此句的“伤”字义含双关，既伤江上行舟之艰险，又伤岁月流逝之匆遽，与下文“遭物悼迁斥”句正相呼应。第四句，“奔”与“崩”同义，“峭”指陡峭的江岸。江岸为水势冲激，时有崩颓之处，徒步旅行的人走在这样的路上自然感到很苦。不过从上下文观之，这句毕竟是陪衬，重点还在“伤逝湍”的“孤客”，也就是作者本人。所以“孤客”、“徒旅”是以个别与一般相对举，似泛指而并非全是泛指。
首联对起。“瞑色”句点明时间。一条登山小径，蜿蜒直抵阁前。“延”有接引意，联接“暝色”和“山径”，仿佛暝色是山径迎接来的一般，赋于无生命的自然景物以生趣。这句写出了苍然暮色自远而至之状。“高斋”指西阁，有居高临下之势。这句是说西阁位置临近雄据长江边的瞿塘关。
三四两句，再在展向远方的画笔疏淡处着眼，逗出人情。这两句展现的画面是，一舟棹向远方，尽处林木数点(shu dian)。面对这令人心神旷远的自然境界，于是诗人问道：那条小舟一桨一桨地划向何处啊？应是归去江南的黄叶村吧！诗人发挥自己的想象，于景物中融入人情，如同幕后隐语，启示读者，赋予画幅以悠然无尽的情味。
《古诗》中如“人生寄一世”，“人生忽如寄”等，都是不久即“归”（死）的意思。
首联是写端午节人们观看赛龙舟的场景。表现了端午节时期热闹的场面。
这首绝句含蓄深沉而又富于变幻。前两句一起一承，一因一果，好像比较平直。但着一“怕”字，风波顿起，情趣横生。后面两句围绕着“怕”字作进一步的解说，使意境更加开拓明朗。这样写，前后连贯，浑然一体。其中“《为有》李商隐 古诗”“无端”等语委婉尽情，极富感染力。
这篇古文记载的正是郑庄公攻克许都之后，对留守许地的臣子所作的两次训戒，这篇训戒在历史上非常有名。由这段戒饬之词实在是不难看出，郑庄公其人之精明能干，以及他为政的深谋远虑。
“我觏之子，笾豆有践”，男子很兴奋地看到，他的新婚妻子料理宴席祭祀有经验。封建社会里，娶妻是以祖宗“血食”、延绵家族为目的，因而理想的女人不是貌美、健康，能生儿育女，而是能够辅佐宴飨祭祀。“椒聊之实，蕃衍盈升。”“椒聊之实，蕃衍盈掬。”（《国风·唐风·椒聊》）暗示这位女子的外貌，是一个多子多孙的美女子。
杜甫的诗题叫《咏怀古迹》，他在写昭君的怨恨之情时，是寄托了他的身世家国之情的。杜甫当时正“飘泊西南天地间”，远离故乡，处境和昭君相似。虽然他在夔州，距故乡洛阳偃师一带不像昭君出塞那样远隔万里，但是“书信中原阔，干戈北斗深”，洛阳对他来说，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故乡，正好借昭君当年想念故土、夜月魂归的形象，寄托他自己想念故乡的心情。
此诗在立意上有两点需注意：一是所送者为僧人，诗中用了一些佛教术语，如“随缘”、“法舟”、“禅”、“梵”、“一灯”等，切合人物身分。二是僧人来自日本，又欲归日本，必经大海，故极言海路航行之苦。中间两联前人多谓其写来途，实嫌拘滞。其实是往返兼写，而以返途为主，这样才能与“归日本”的诗题相合。此诗因送人过海，因而从对禅机的抒发，把这惜别之情委婉地表达了出来。海趣禅机，深情厚谊，融为一体，为一首送别的好诗。
罗宗强先生在论述盛唐诗人善于将情思和境界高度净化时，将王维这首诗与初唐诗人王绩《在京思故园见乡人问》诗作了比较。两诗的题材内容十分类似。
耶溪的水色山光，使诗人乐而忘返，而江南的风土人情、岸边的渔村竹寨，更使诗人如入桃源仙境。“白首垂钓翁，新妆浣纱女”两句，概括地表现了江南生活的恬静安谧。蓑衣箬笠的老翁，在夕阳中垂钓却悠然自得；梳妆整齐、淡雅的村姑少女，在传说中曾是西施浣的耶溪水边洗衣、谈笑，欢声笑语更衬托出山村的幽静安宁。
毛铉的《《幼女词》毛铉 古诗》仅寥寥数语，便使一个纯真可爱的幼女形象跃然纸上。诗的前两句，写幼女下床穿新衣，初次学着“小姑”（此处指新娘）成婚时拜堂。这里，由幼女“下床着新衣”的动作引出其“初学小姑拜”的另一动作，并在“学小姑拜”之前着一“初”字，便突出了其情窦初开。诗人写幼女“学小姑拜”，旨在描绘其心态，故诗中并未具体描绘她学拜的情景，这一点与施肩吾《《幼女词》毛铉 古诗》别无二致。三、四两句笔锋一转，以幼女的动作摹写其含羞之心态。“羞见人”，这是直接点明幼女害羞，怕别人取笑她“学小姑拜”。“双手结裙带”，这是写幼女以双手扎缚、抚弄裙带来掩饰其含羞之情。而她要“结裙带”，就得“低头”，其不自然的心理也就被上述自然的动作所掩饰。此诗描绘幼女情态，语言质朴自然，看似信手拈来，实却颇见功力。读之，给读者如临其境、如见其人之感。现代文学巨匠鲁迅先生有两句诗“忽忆情亲焦土下，佯看罗袜掩啼痕”（《所闻》），写一个给豪门侍宴的“娇女”（侍女），在豪门酒宴上以“佯看罗袜”这一动作掩饰其“啼痕”，以及她失去亲人（亲人被战火夺去生命）后的悲情。鲁迅先生的这两句诗是现实的写照，或许他在写作时也受到毛铉《《幼女词》毛铉 古诗》的启发。
次句叙事，暗点感到溪水“似有情”的原因。嶓冢山是汉水与嘉陵江的分水岭，因为山深，所以“入山三日”方能到达岭头。山路蜿蜒曲折，缘溪而行，故而行旅者感到这溪水一直在自己侧畔同行。其实，入山是向上行，而水流总是向下，溪流的方向和行人的方向并不相同，但溪水虽不断向相反方向流逝，而其潺湲声却一路伴随。因为深山空寂无人，旅途孤孑无伴，这一路和旅人相伴的溪水便变得特别亲切，仿佛是有意不离左右，以它的清澈面影、流动身姿和清脆声韵来慰藉旅人的寂寞。“得同行”的“得”字，充分显示了诗人在寂寞旅途中邂逅良伴的欣喜；而感于溪水的“有情”，也可以从“得”字中见出。
宗武是诗人的幼子，诗人曾多次提到并称赞他，在《忆幼子》诗中说：“骥子春犹隔，莺歌暖正繁。别离惊节换，聪慧与谁论。”在《遣兴》中说：“骥子好男儿，前年学语时：问知人客姓，诵得老夫诗。”说明宗武聪慧有才，可惜没有诗传下来。杜甫死后，是由宗武的儿子嗣业安葬的，并请元稹作墓志铭，人称不坠家声。
开头四句语言颇艰(po jian)涩费解。第一句，“羁心”，羁旅者之心，亦即游子迁客(qian ke)之心，指一个被迫远游为宦的人满肚皮不情愿的心情。“积”，训“滞”（见《庄子·天道篇》《经典释文》注），有郁结之意。这句意思说在秋天的早晨自己郁积着一种不愉快的羁旅者的心情。接下来第二句说，既然一清早心情就不愉快，那么爽性尽情地眺览沿途的景物吧。“展”，训“适”，有放眼适意之(yi zhi)意。第三、四两句似互文见义，实略有差别。“逝湍”指湍急而流逝的江水，则“孤客”当为舟行之客；而“徒旅”虽与“孤客”为对文，乃指徒步行走的人，则当为陆行之客，故下接“苦奔峭”三字。夫舟行于逝湍之中，自然提心吊胆；但其中也暗用“逝川”的典故。《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！”因知此句的“伤”字义含双关，既伤江上行舟之艰险，又伤岁月流逝之匆遽，与下文“遭物悼迁斥”句正相呼应。第四句，“奔”与“崩”同义，“峭”指陡峭的江岸。江岸为水势冲激，时有崩颓之处，徒步旅行的人走在这样的路上自然感到很苦。不过从上下文观之，这句毕竟是陪衬，重点还在“伤逝湍”的“孤客”，也就是作者本人。所以“孤客”、“徒旅”是以个别与一般相对举，似泛指而并非全是泛指。
首联对起。“瞑色”句点明时间。一条登山小径，蜿蜒直抵阁前。“延”有接引意，联接“暝色”和“山径”，仿佛暝色是山径迎接来的一般，赋于无生命的自然景物以生趣。这句写出了苍然暮色自远而至之状。“高斋”指西阁，有居高临下之势。这句是说西阁位置临近雄据长江边的瞿塘关。
三四两句，再在展向远方的画笔疏淡处着眼，逗出人情。这两句展现的画面是，一舟棹向远方，尽处林木数点(shu dian)。面对这令人心神旷远的自然境界，于是诗人问道：那条小舟一桨一桨地划向何处啊？应是归去江南的黄叶村吧！诗人发挥自己的想象，于景物中融入人情，如同幕后隐语，启示读者，赋予画幅以悠然无尽的情味。
《古诗》中如“人生寄一世”，“人生忽如寄”等，都是不久即“归”（死）的意思。
首联是写端午节人们观看赛龙舟的场景。表现了端午节时期热闹的场面。
这首绝句含蓄深沉而又富于变幻。前两句一起一承，一因一果，好像比较平直。但着一“怕”字，风波顿起，情趣横生。后面两句围绕着“怕”字作进一步的解说，使意境更加开拓明朗。这样写，前后连贯，浑然一体。其中“《为有》李商隐 古诗”“无端”等语委婉尽情，极富感染力。
这篇古文记载的正是郑庄公攻克许都之后，对留守许地的臣子所作的两次训戒，这篇训戒在历史上非常有名。由这段戒饬之词实在是不难看出，郑庄公其人之精明能干，以及他为政的深谋远虑。
“我觏之子，笾豆有践”，男子很兴奋地看到，他的新婚妻子料理宴席祭祀有经验。封建社会里，娶妻是以祖宗“血食”、延绵家族为目的，因而理想的女人不是貌美、健康，能生儿育女，而是能够辅佐宴飨祭祀。“椒聊之实，蕃衍盈升。”“椒聊之实，蕃衍盈掬。”（《国风·唐风·椒聊》）暗示这位女子的外貌，是一个多子多孙的美女子。
杜甫的诗题叫《咏怀古迹》，他在写昭君的怨恨之情时，是寄托了他的身世家国之情的。杜甫当时正“飘泊西南天地间”，远离故乡，处境和昭君相似。虽然他在夔州，距故乡洛阳偃师一带不像昭君出塞那样远隔万里，但是“书信中原阔，干戈北斗深”，洛阳对他来说，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故乡，正好借昭君当年想念故土、夜月魂归的形象，寄托他自己想念故乡的心情。
此诗在立意上有两点需注意：一是所送者为僧人，诗中用了一些佛教术语，如“随缘”、“法舟”、“禅”、“梵”、“一灯”等，切合人物身分。二是僧人来自日本，又欲归日本，必经大海，故极言海路航行之苦。中间两联前人多谓其写来途，实嫌拘滞。其实是往返兼写，而以返途为主，这样才能与“归日本”的诗题相合。此诗因送人过海，因而从对禅机的抒发，把这惜别之情委婉地表达了出来。海趣禅机，深情厚谊，融为一体，为一首送别的好诗。
罗宗强先生在论述盛唐诗人善于将情思和境界高度净化时，将王维这首诗与初唐诗人王绩《在京思故园见乡人问》诗作了比较。两诗的题材内容十分类似。
耶溪的水色山光，使诗人乐而忘返，而江南的风土人情、岸边的渔村竹寨，更使诗人如入桃源仙境。“白首垂钓翁，新妆浣纱女”两句，概括地表现了江南生活的恬静安谧。蓑衣箬笠的老翁，在夕阳中垂钓却悠然自得；梳妆整齐、淡雅的村姑少女，在传说中曾是西施浣的耶溪水边洗衣、谈笑，欢声笑语更衬托出山村的幽静安宁。
毛铉的《《幼女词》毛铉 古诗》仅寥寥数语，便使一个纯真可爱的幼女形象跃然纸上。诗的前两句，写幼女下床穿新衣，初次学着“小姑”（此处指新娘）成婚时拜堂。这里，由幼女“下床着新衣”的动作引出其“初学小姑拜”的另一动作，并在“学小姑拜”之前着一“初”字，便突出了其情窦初开。诗人写幼女“学小姑拜”，旨在描绘其心态，故诗中并未具体描绘她学拜的情景，这一点与施肩吾《《幼女词》毛铉 古诗》别无二致。三、四两句笔锋一转，以幼女的动作摹写其含羞之心态。“羞见人”，这是直接点明幼女害羞，怕别人取笑她“学小姑拜”。“双手结裙带”，这是写幼女以双手扎缚、抚弄裙带来掩饰其含羞之情。而她要“结裙带”，就得“低头”，其不自然的心理也就被上述自然的动作所掩饰。此诗描绘幼女情态，语言质朴自然，看似信手拈来，实却颇见功力。读之，给读者如临其境、如见其人之感。现代文学巨匠鲁迅先生有两句诗“忽忆情亲焦土下，佯看罗袜掩啼痕”（《所闻》），写一个给豪门侍宴的“娇女”（侍女），在豪门酒宴上以“佯看罗袜”这一动作掩饰其“啼痕”，以及她失去亲人（亲人被战火夺去生命）后的悲情。鲁迅先生的这两句诗是现实的写照，或许他在写作时也受到毛铉《《幼女词》毛铉 古诗》的启发。
次句叙事，暗点感到溪水“似有情”的原因。嶓冢山是汉水与嘉陵江的分水岭，因为山深，所以“入山三日”方能到达岭头。山路蜿蜒曲折，缘溪而行，故而行旅者感到这溪水一直在自己侧畔同行。其实，入山是向上行，而水流总是向下，溪流的方向和行人的方向并不相同，但溪水虽不断向相反方向流逝，而其潺湲声却一路伴随。因为深山空寂无人，旅途孤孑无伴，这一路和旅人相伴的溪水便变得特别亲切，仿佛是有意不离左右，以它的清澈面影、流动身姿和清脆声韵来慰藉旅人的寂寞。“得同行”的“得”字，充分显示了诗人在寂寞旅途中邂逅良伴的欣喜；而感于溪水的“有情”，也可以从“得”字中见出。
创作背景
《《蜀道难》李白 古诗》是汉乐府旧题，属于“相和歌辞”中的“瑟调曲”。郭茂倩《乐府诗集》卷四十引《乐府解题》说：“《《蜀道难》李白 古诗》备言铜梁、玉垒(都是四川山名)之阻”。自梁简文帝至初唐张文琮，曾有不少人用此题目写过诗。李白此诗，虽然也沿用了乐府旧题描写蜀道艰难，但内容较前有所丰富，思想意义也比较积极。
谢宗可( 两汉 )
收录诗词 (8987) 首
简 介
谢宗可 谢宗可（约公元1330 年前后在世），元朝诗人，字、号均不详，金陵（今江苏南京）人。生卒年及生平全不可考，约元文宗至顺初前后在世，能诗。
永遇乐·璧月初晴
还入九霄成沆瀣，夕岚生处鹤归松。"
砧杵鸣孤戍，乌鸢下远汀。连波芳草阔，极目暮天青。
"黄金丝挂粉墙头，动似颠狂静似愁。
"丝声繁兮管声急，珠帘不卷风吹入。万遍凝愁枕上听，
周回馀雪在，浩渺暮云平。戏鸟随兰棹，空波荡石鲸。
翻感惠休并李郭，剑门空处望长安。"
椿儿绕树春园里，桂子寻花夜月中。（见《桂苑丛谈》）
谁达此观，丧马之翁。俾吾为秋毫之杪，吾亦自足，
六言诗·给彭德怀同志
"前日满林红锦遍，今日绕林看不见。
求人气色沮，凭酒意乃伸。"
万物珍那比，千金买不充。如今难更有，纵有在仙宫。"
若期野客来相访，一室无烟何处寻。"
世间难得是佳人。朱丝自断虚银烛，红粉潜销冷绣裀.
"炼尽少年成白首，忆初相识到今朝。昔饶春桂长先折，
根柢终盘石，桑麻自转蓬。求师饱灵药，他日访辽东。"
楚醴来尊里，秦声送耳边。何时红烛下，相对一陶然。"
后十九日复上宰相书
"仙观曾过知不远，花藏石室杳难寻。
"绝国将无外，扶桑更有东。来朝逢圣日，归去及秋风。
巉巉雪中峤，磊磊标方峭。勿为枕苍山，还当础清庙。
正是圣朝全盛日，讵知林下有闲人。"
诚知乐世声声乐，老病人听未免愁。"
"枝枝转势雕弓动，片片摇光玉剑斜。
竿头五两转天风，白日杨花满流水。"
密扶纤干夏阴繁。故山手种空怀想，温室心知不敢言。
上枢密韩太尉书
可怜贞观太平后，天且不留封德彝。"
乐与师徒共，欢从井邑盈。教通因渐染，人悦尚和平。
窦常不吃齐推乐，却在人间八十年。"
起见银河没，坐知阊阖开。何为此生内，终夜泣尘埃。"
都缘济物心无阻，从此恩波处处流。"
"麻衣年少雪为颜，却笑孤云未是闲。
碧沙常独立，清景自忘归。所乐惟烟水，徘徊恋钓矶。"
"浮客倦长道，秋深夜如年。久行惜日月，常起鸡鸣前。
浯溪摩崖怀古
"霞帔寻常带酒眠，路傍疑是酒中仙。
"鸾鹤每于松下见，笙歌常向坐中闻。
"蓬门常昼掩，竹径寂无人。鸟起飘松霰，麇行动谷榛。
范蠡长游水自波。霞拂故城疑转旆，月依荒树想嚬蛾。
"但愁封寄去，魔物或惊禅。（《赠白乐天筝》）
"清蝉暂休响，丰露还移色。金飙爽晨华，玉壶增夜刻。
禅后心弥寂，斋来体更轻。不唯忘肉味，兼拟灭风情。
裴回无处展哀情，惟有衣襟知下泪。"
渔家傲·和门人祝寿
未去山林藏。平生五色线，愿补舜衣裳。弦歌教燕赵，
飞动应由格，功夫过却奇。麟台添集卷，乐府换歌词。
"松老秋意孤，夜凉吟风水。山人在远道，相忆中夜起。
"竹里编茅倚石根，竹茎疏处见前村。
将家难立是威声，不见多传卫霍名。
"缄题重叠语殷勤，存没交亲自此分。前月使来犹理命，
方拙天然性，为官是事疏。惟寻向山路，不寄入城书。
花间每被红妆问，何事重来只一人。"
江神子·十日荷塘小隐赏桂呈朔翁
几见星妃度袜尘。历历素榆飘玉叶，涓涓清月湿冰轮。
时物既老大，众山何枯空。青冥见古柏，寥朗闻疏鸿。
"凄清冬夜景，摇落长年情。月带新霜色，砧和远雁声。
赤县阳和布，苍生雨露膏。野平惟有麦，田辟久无蒿。
空留棁仗犊鼻裈，濛濛烟雨归山村。"
"树密云萦岸，池遥水际空。芰开方吐镜，苹动欲含风。
"漠漠斑斑石上苔，幽芳静绿绝纤埃。
红杏春园羡管弦。徒说鸊鹈膏玉剑，漫夸蚨血点铜钱。
孤桐
"莫厌通宵坐，贫中会聚难。堂虚雪气入，灯在漏声残。
"曾持麈尾引金根，万乘前头草五言。疏讲青龙归禁苑，
晓来重上关城望，惟见惊尘不见家。"
院静留僧宿，楼空放妓归。衰残强欢宴，此事久知非。"
飞莫近长洲苑。尔愿欢爱不相忘，须去人间罗网远。
"玉轮江上雨丝丝，公子游春醉不知。
与鹤期前岛，随僧过远林。相于竟何事，无语与知音。"
"乱叠千峰掩翠微，高人爱此自忘机。
结客少年场行
"海上多仙峤，灵人信长生。荣卫冰雪姿，咽嚼日月精。
青嶂逦迤僧家园。含香珥笔皆眷旧，谦抑自忘台省尊。
常吟柳恽诗，苕浦久相思。逮此远为郡，苹洲芳草衰。
朝饭心同乞食僧。清唳数声松下鹤，寒光一点竹间灯。
江汉饶春色，荆蛮足梦思。唯怜吐凤句，相示凿龙期。"
战胜心还壮，斋勤体校羸。由来世间法，损益合相随。"
自下青山路，三年着绿衣。官卑食肉僭，才短事人非。
路转金神并，川开铁马横。拥旄差白羽，分辔引红缨。
次石湖书扇韵
祸乱根潜结，升平意遽忘。衣冠逃犬虏，鼙鼓动渔阳。
"莫言名位未相俦，风月何曾阻献酬。
"南越岭头山鹧鸪，传是当时守贞女。
今日邹枚俱在洛，梁园置酒召何人。"
"长庆清风在，夔龙燮理馀。太和膏雨降，周邵保厘初。
必是归星渚，先求历斗牛。还疑烟雨霁，仿佛是嵩丘。"
谁家又葬北邙山。中桥车马长无已，下渡舟航亦不闲。
以下并见《云溪友议》）