译文
嫦娥白虹披身作(zuo)为衣饰,为何打扮得如此堂皇?
二圣逃离京城,两座京城变为废(fei)墟。
心里不安,多次地探问夜漏几何?
工之侨听到这种(zhong)情况,感叹道:“这个社会真可悲啊!难道仅仅是一把琴吗?不是这样的(de)啊!世上的事情没有不是这样的。如果不早做打算,就要和这国家一同灭亡了啊!”于是离去,至宕冥附近的山,不知道他最终去哪儿了。
有空就写诗作曲,来了情绪就在(zai)丹阳湖上高唱《白纻词》。
它们枯萎死绝有何伤害,使我痛心的是它们质变。
小洲洼地的新泉清澈令人叹嗟。
那道门隔着深深的花丛,我的梦魂总是在旧梦中寻游,夕阳默默无语地渐渐西下。归来的燕子仿佛带着忧愁,一股幽香浮动,她那纤纤玉指扯起了小小的帘钩。
五月水(shui)涨时,滟滪堆不可相触,两岸猿猴的啼叫声传到天上。
融融燃起之炬火,浩浩犹如是春风。熊熊洪炉之烈焰,照破沉灰色的天。
注释
⑤曾孙:曾孙是神仙对众乡人的称呼,因为神仙的年龄小者几百岁,大者上千岁,所以这样称呼。这同样也出自《武夷山》李商隐 古诗神话传说“幔亭招宴”:相传秦始皇二年八月十五日,武夷君与皇太姥、魏王子骞等,于幔亭峰顶设彩屋、幔亭数百间,大会乡人。应召男女二千余人,沿着跨空虹桥,鱼贯而上。众乡人听见空中赞礼人称他们为“曾孙”,并命按男女分东西列坐。亭之东幄内奏“宾云左仙”之曲,西幄内奏“宾云右仙”之曲。接着饮酒,数巡之后,又命歌师彭令昭唱“人间可哀”之曲。歌罢,彩云四合。又听空中赞礼人说:曾孙可告辞回去。乡人下了山,忽然风雨暴至,虹桥飞断。回顾山顶岑寂,葱翠峭拔如初。“生毛竹”、“曾孙”这两则神话传说,宋人祝穆在《《武夷山》李商隐 古诗记》里均有记载。
107、归德:归服于其德。
⑹鸭头绿:当时染色业的术语,指一种像鸭头上的绿毛一般的颜色。
2.天上二句:道教认为天上有白玉京,昆仑山上有五城十二楼。
省:理解。“无人省“,犹言”无人识“。
[12]伏窜:潜伏,躲藏。鸱枭:猫头鹰一类的鸟,古人认为是不吉祥的鸟,此喻小人。翱翔:比喻得志升迁。
⑷角:古代军中一种吹奏乐器,多用兽角制成,也是古代军中的号角。
[2]应候:应和节令。