未闻细柳散金甲，肠断秦川流浊泾。"
方同沃洲去，不似武陵迷。仿佛方知处，高峰是会稽。"
峰谷呀回映，谁家无泉源。修竹多夹路，扁舟皆到门。
"菊黄芦白雁初飞，羌笛胡笳泪满衣。
名共东流水，滔滔无尽期。"
朽骨穴蝼蚁，又为蔓草缠。故老行叹息，今人尚开边。
"朝光入瓮牖，尸寝惊敝裘。起行视天宇，春气渐和柔。
"凉风动万里，群盗尚纵横。家远传书日，秋来为客情。
垂旒资穆穆，祝网但恢恢。赤雀翻然至，黄龙讵假媒。
烟尘阻长河，树羽成皋间。回首载酒地，岂无一日还。
仰干塞大明，俯入裂厚坤。再闻虎豹斗，屡跼风水昏。
结根各得地，幸沾雨露功。参辰无停泊，且顾一西东。
田鹤望碧霄，舞风亦自举。单飞后片雪，早晚及前侣。
穷途多俊异，乱世少恩惠。鄙夫亦放荡，草草频卒岁。
wei wen xi liu san jin jia .chang duan qin chuan liu zhuo jing ..
fang tong wo zhou qu .bu si wu ling mi .fang fo fang zhi chu .gao feng shi hui ji ..
feng gu ya hui ying .shui jia wu quan yuan .xiu zhu duo jia lu .bian zhou jie dao men .
.ju huang lu bai yan chu fei .qiang di hu jia lei man yi .
ming gong dong liu shui .tao tao wu jin qi ..
xiu gu xue lou yi .you wei man cao chan .gu lao xing tan xi .jin ren shang kai bian .
.chao guang ru weng you .shi qin jing bi qiu .qi xing shi tian yu .chun qi jian he rou .
.liang feng dong wan li .qun dao shang zong heng .jia yuan chuan shu ri .qiu lai wei ke qing .
chui liu zi mu mu .zhu wang dan hui hui .chi que fan ran zhi .huang long ju jia mei .
yan chen zu chang he .shu yu cheng gao jian .hui shou zai jiu di .qi wu yi ri huan .
yang gan sai da ming .fu ru lie hou kun .zai wen hu bao dou .lv ju feng shui hun .
jie gen ge de di .xing zhan yu lu gong .can chen wu ting bo .qie gu yi xi dong .
tian he wang bi xiao .wu feng yi zi ju .dan fei hou pian xue .zao wan ji qian lv .
qiong tu duo jun yi .luan shi shao en hui .bi fu yi fang dang .cao cao pin zu sui .
译文
云旗飘战马嘶尘头滚滚，大军浩荡直奔长安古城。
小孩子虽然不会耕田织布，也在那桑树阴下学着种瓜。
治乱，是由命运决定的(de)；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所(suo)以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君(jun)主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟(yin)唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理(li)，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超(chao)过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我立身朝堂，进献的忠言被采纳，功名利禄都可以得到。
夸耀着身份，即将到军队里赴宴，数量众多，场面盛大。
姑娘的容光像早晨的太阳，谁不爱慕她动人的容颜？
曲终人去，宛如飞云飘逸，只留下娇柔的身影。春梦已断不知何处寻觅。庭院深深，锁住的是寂寞和黄昏，还有那阵阵凄雨敲打芭蕉声。
自幼入宫，生长于金屋之中，长大之后，轻盈的舞姿便经常在宫殿中皇帝面前表演。头上佩戴鲜艳的山花，身穿绣着石竹花图案的罗衣，经常出入深宫大殿之中，常常侍从于皇帝的步牵之后。只怕有朝一日，歌舞一散.自己便像天上的彩云一样，随风而去，再也见不到皇帝的面了。 春日杨柳的嫩芽，色泽像黄金，雪白匡梨花，散发着芳香。宫中的玉楼珠殿之上，有翡翠鸟在结巢，殿前的池水中置养着成到的鸳鸯。于是皇上从后宫中选能歌善舞的宫人，随辇游乐。能职善舞者，在宫中谁可推为第一呢？当然非居住于昭阳殿的赵飞燕而莫属了。 苑林中长着卢橘，宫廷中种着葡萄。在落日烟花之下，丝管齐鸣，春风骀荡。羌笛之声如龙吟出水，箫管之声如凤鸣下空。莫说君王多游乐之事，如今天下太平，天子正与万民同乐呢！ 玉树影斜，日暮下朝之时，宫中多有乐事。由于君王白天忙于政务，至夜晚才乘着轻辇来到后宫。殡妃们在花间恶意谈笑，在明烛下娇声唱歌。在月光下尽情地唱吧，跳吧，莫要叫明月归去，我们还要请月宫中的嫦娥一起来欢歌醉舞呢！ 宫殿内香风和暖依旧，纱窗外已现出黎明的曙光。宫中的花朵竞相对朝日开放，池塘中已暗暗地长出了春草。绿树间的小鸟开始歌唱，宫殿中舞女的身影在晨光中逐渐清晰。昭阳殿前桃李相间，明月渐斜，虽天色已明，但宫中的美人狂欢了一夜，兴犹未尽，仍在追逐嬉戏。 今日在明光宫中，还要结伴相游。春风吹开了紫殿大门，一阵天乐吹下了珠楼。舞女们的舞蹈跳得惟妙绝伦，歌女们的歌声娇里娇气。更令人开心的是在花香月明之夜。宫女们在玩藏钩的游戏，好一幅春官游乐图！ 傲雪的寒梅已尽，春风染绿了杨柳。宫莺唱着醉人的歌，檐前的燕子呢喃着比翼双飞。春日迟迟照着歌舞酒筵，春花灿烂映看漂亮的舞衣。傍晚时斜辉照着皇帝出游的彩仗，光彩一片，好不气派！ 龙池之水映绿了南薰殿，北阙楼在一片红花中显现。从太液池上传来阵阵莺鸣似的歌声，笙箫之音绕着池上的蓬莱山打转。一阵仙女玉佩的碰击的叮咚响声传来，原来是宫人们在玩着扣彩毯为游戏。今日天气真好，正是宫中行乐的好日子。
虽然才华超群却无用武之地，虽然道德崇高却无人理解。
所以近处的诸侯无不听命，远方的诸侯无不归顺。现在大毕、伯士一去世，新即位的犬戎国君就带着贡品前来朝见，天子却说：‘我一定要以不享的罪名征讨他’，并且向他炫耀武力，这样做恐怕会废弃先王的遗训，而使朝见天子之礼濒于破坏吧？我听说那犬戎国君秉性敦厚，能遵循祖先的遗德，遵守终生朝见一次之礼，专一不二，他们会有防御我们的准备的。”穆王不听，去征战犬戎，只得到四只白狼、四只白鹿带回来了。从此以后，荒服地方的诸侯就不来朝见了。
坟茔越来越多了，坟地上的松柏也郁郁苍苍。
瘦弱的妻子脸上又见光采，痴女自己梳理头发。
想来江山之外，看尽烟云发生。
跟随丞相，游春观景，登上了铜雀台，欢娱之情油然而生。
只有相思的别恨像无边的春色，不论江南江北时刻送你把家归。
注释
19、冥然兀坐：静静地独自端坐着。兀坐，端坐。
居延城：也叫居延塞。故址在今内蒙古自治区额济纳旗一带。居延：古县名，在今内蒙古阿拉善盟额济纳旗北部。
促织：俗称蟋蟀，有的地区又叫蛐蛐。
22.红女白婆：红妆的少女、白发的老婆婆。
此内科事，不意并责我：取肉内的箭头是内科的事，没想到也一起要求我来治疗！并，一起。责，要求。
（42）函使——递送信件的人。唐时新进士及第，以泥金书帖，报登科之喜。此指传报录取消息的人，俗称“报子”。云尔——如此如此罢了。
明朝末年，宦官魏忠贤专权，阉党当政。他们网罗党羽，排斥异己，杀戮大臣，欺压人民，暴虐无道，形成了“钩党之捕遍于天下”的局面。当时以江南士大夫为首的东林党人，主张开放言路，改良政治。他们多次上疏弹劾魏忠贤，斗争非常激烈。以魏忠贤为首的阉党对东林党人进行残酷迫害，杨涟、左光斗、魏大昌等相继被杀。天启六年（1626），魏忠贤又派爪牙到苏州逮捕周顺昌，苏州市民群情激愤，奋起反抗，发生暴动。事后，统治者大范围搜捕暴动市民，市民首领颜佩韦等五人为了保护群众，挺身投案，英勇就义。次年，崇祯皇帝即位，罢黜魏忠贤，魏畏罪自缢，阉党失败，周顺昌得以昭雪。为了纪念死去的五位烈士，苏州人民把他们合葬在城外虎丘山前面山塘河大堤上，称为“五人之墓”。张溥于崇祯元年（1628）写下这篇《《五人墓碑记》张溥 古诗》。
赵汝梅 宗室，居鄞县。赵善湘子。理宗宝庆二年进士。官至户部侍郎、江淮安抚制置使，封天水郡公。精《易》象。有《周易辑闻》、《易雅》、《筮宗》、《易叙丛书》。
学蔚醇儒姿，文包旧史善。洒落辞幽人，归来潜京辇。
四子醉时争讲习，笑论黄霸旧为邦。"
豪俊贵勋业，邦家频出师。相公镇梁益，军事无孑遗。
官舍村桥来几日，残花寥落待君归。"
"渥洼汗血种，天上麒麟儿。才士得神秀，书斋闻尔为。
况乃今朝更祓除。"
壁垒依寒草，旌旗动夕阳。元戎资上策，南亩起耕桑。"
"老夫清晨梳白头，玄都道士来相访。握发唿儿延入户，
此地日清净，诸天应未如。不知将锡杖，早晚蹑空虚。"
鸣鸠拂红枝，初服傍清畎。昨日山僧来，犹嫌嘉遁浅。
"贤良归盛族，吾舅尽知名。徐庶高交友，刘牢出外甥。
万里寒空只一日，金眸玉爪不凡材。"
斗酒百花里，情人一笑稀。别离须计日，相望在彤闱。"
君臣节俭足，朝野欢唿同。中兴似国初，继体如太宗。
子弟犹深入，关城未解围。蚕崖铁马瘦，灌口米船稀。
晚岁何功使愿果。更讨衡阳董炼师，南浮早鼓潇湘柁。"
"上才生下国，东海是西邻。九译蕃君使，千年圣主臣。
汝水人逢王右军。绿苹白芷遥相引，孤兴幽寻知不近。
数日不上西南楼。故人薄暮公事闲，玉壶美酒琥珀殷。
早须归天阶，不得安孔席。吾先税归鞅，旧国如咫尺。"
先朝纳谏诤，直气横干坤。子建文笔壮，河间经术存。
"有客传河尹，逢人问孔融。青囊仍隐逸，章甫尚西东。
"归羡辽东鹤，吟同楚执珪。未成游碧海，着处觅丹梯。
竹送清溪月，苔移玉座春。闾阎儿女换，歌舞岁时新。
君王旧迹今人赏，转见千秋万古情。"
平生一杯酒，见我故人遇。相望无所成，干坤莽回互。"
秋庭风落果，瀼岸雨颓沙。问俗营寒事，将诗待物华。"
相看醉倒卧藜床。"
相逢梁宋间，与我醉蒿莱。寒楚眇千里，雪天昼不开。
亚尹同心者，风流贤大夫。荣禄上及亲，之官随板舆。
果熟任霜封，篱疏从水度。穷年无牵缀，往事惜沦误。
苍茫步兵哭，展转仲宣哀。饥籍家家米，愁征处处杯。
道者带经出，洞中携我游。欲骖白霓去，且为紫芝留。
旧国见何日，高秋心苦悲。人生不再好，鬓发白成丝。"
栖泊云安县，消中内相毒。旧疾甘载来，衰年得无足。
"次舍山郭近，解鞍鸣钟时。主人炊新粒，行子充夜饥。
"野兴引才子，独行幽径迟。云留下山处，鸟静出溪时。
黄云犹傍郡城低。平陂战地花空落，旧苑春田草未齐。
八骏随天子，群臣从武皇。遥闻出巡守，早晚遍遐荒。"
白露下庭梧，孤琴始悲辛。回风入幽草，虫响满四邻。
军吏回官烛，舟人自楚歌。寒沙蒙薄雾，落月去清波。
乱世轻全物，微声及祸枢。衣冠兼盗贼，饕餮用斯须。"
昔来唯有秦王女，独自吹箫乘白云。"
秘书茂松意，溟涨本末浅。青荧芙蓉剑，犀兕岂独剸。
中原消息断，黄屋今安否。终作适荆蛮，安排用庄叟。
前路方悠然。明日分飞倘相忆，只应遥望西南天。"
越王屡登陟，何相传词才。塔庙崇其巅，规模称壮哉。
他日辞神女，伤春怯杜鹃。淡交随聚散，泽国绕回旋。
桥跨千仞危，路盘两崖窄。试登西楼望，一望头欲白。"
"少年事远游，出入燕与秦。离居岁周天，犹作劳歌人。
鼓瑟至今悲帝子，曳裾何处觅王门。文章曹植波澜阔，
"草昧英雄起，讴歌历数归。风尘三尺剑，社稷一戎衣。
"近闻韦氏妹，迎在汉钟离。郎伯殊方镇，京华旧国移。
成名因事大江公。一身千里寒芜上，单马重裘腊月中。
"手把铜章望海云，夫人江上泣罗裙。
野花随处发，官柳着行新。天际伤愁别，离筵何太频。"
兴缘芳草积，情向远峰多。别日归吴地，停桡更一过。"
钩陈摧徼道，枪櫐失储胥。文物陪巡守，亲贤病拮据。
红蹄乱蹋春城雪，花颔骄嘶上苑风。"
错磨终南翠，颠倒白阁影。崷崒增光辉，乘陵惜俄顷。
古庙祠金马，春江带白鼋。自应成旅逸，爱客有王孙。"
边秋阴易久，不复辨晨光。檐雨乱淋幔，山云低度墙。
不忆新城连嶂起，唯惊画角入云高。"
发家见春草，却去闻秋风。月色冷楚城，淮光透霜空。
勇勐为心极，清羸任体孱。金篦空刮眼，镜象未离铨。"
几日到扬州。莫贪扬州好，客行剩淹留。郎到官渡头，
"宁辞园令秩，不改渊明调。解印无与言，见山始一笑。
处处喧飞檄，家家急竞锥。萧车安不定，蜀使下何之。
十年出幕府，自可持旌麾。此行既特达，足以慰所思。
竹送清溪月，苔移玉座春。闾阎儿女换，歌舞岁时新。
中巴不曾消息好，暝传戍鼓长云间。
佳人屡出董娇饶。东流江水西飞燕，可惜春光不相见。
嫩叶生初茂，残花少更鲜。结根龙藏侧，故欲并青莲。
别母乌南逝，辞兄雁北还。宦游偏不乐，长为忆慈颜。"
解带怜高柳，移床爱小溪。此来相见少，正事各东西。"
夜足沾沙雨，春多逆水风。合分双赐笔，犹作一飘蓬。"
日夕捧琼瑶，相思无休歇。伊人虽薄宦，举代推高节。
一官叨下秩，九棘谢知音。芳草文园路，春愁满别心。
荻花寒漫漫，鸥鸟暮群群。若到长沙苑，渔家更待君。"
"往年在瀼滨，瀼人皆忘情。今来游瀼乡，瀼人见我惊。