菩萨蛮·水晶帘外娟娟月
主人富家子，身老心童蒙。随巫拜复祝，妇姑亦相从。
旷然忘所在，心与虚空俱。"
累累绕场稼，啧啧群飞雀。年丰岂独人，禽鸟声亦乐。
"僧临大道阅浮生，来往憧憧利与名。
其夫有父母，老病不安宁。其妇执妇道，一一如礼经。
龙门醉卧香山行。"
为君一吼君心醒。愿君每听念封疆，不遣豺狼剿人命。"
何处生春早，春生晓镜中。手寒匀面粉，鬟动倚帘风。
"日长昼加餐，夜短朝馀睡。春来寝食间，虽老犹有味。
"下马柳阴下，独上堤上行。故人千万里，新蝉三两声。
菩萨蛮·水晶帘外娟娟月拼音解释:
zhu ren fu jia zi .shen lao xin tong meng .sui wu bai fu zhu .fu gu yi xiang cong .
kuang ran wang suo zai .xin yu xu kong ju ..
lei lei rao chang jia .ze ze qun fei que .nian feng qi du ren .qin niao sheng yi le .
.seng lin da dao yue fu sheng .lai wang chong chong li yu ming .
qi fu you fu mu .lao bing bu an ning .qi fu zhi fu dao .yi yi ru li jing .
long men zui wo xiang shan xing ..
wei jun yi hou jun xin xing .yuan jun mei ting nian feng jiang .bu qian chai lang jiao ren ming ..
he chu sheng chun zao .chun sheng xiao jing zhong .shou han yun mian fen .huan dong yi lian feng .
.ri chang zhou jia can .ye duan chao yu shui .chun lai qin shi jian .sui lao you you wei .
.xia ma liu yin xia .du shang di shang xing .gu ren qian wan li .xin chan san liang sheng .
译文及注释
译文
请任意选择素蔬荤腥。
我拖拖沓沓地穿过田间小路，不见人烟，到处一片萧条。
有(you)谁知道我这万里行客，缅怀古昔正在犹疑彷徨。
《红线毯》白居易 古诗，是南方女子经过采桑养蚕、择茧缫丝、拣丝练线、红蓝花染制等重重工序，日夜勤织而织就的(de)。这费尽了心血和汗水的作品却被铺在宫殿地上当做地毯，松软的质地、幽幽的芳香、美(mei)丽的图案无人爱惜欣赏，美人们(men)在上面任意踩踏歌舞，随便踏践。太原出产的毛毯硬涩，四川织的锦花褥又太薄，都不如这种丝毯柔软暖和，于是宣州岁岁上贡线毯。宣州太守为表对上位者的尽心竭力，令织工翻新花样、精织勤献。线毯线厚丝多(duo)不好卷送(song)，费就千百劳力担抬入贡。得享高官厚禄的宣州太守怎会想到，织就一丈毯，需费千两丝，多么劳民伤财，不要再夺走人民赖以织衣保暖的丝去织就地毯，地不知冷暖，劳苦人民却靠这生存啊。
女歧借着缝补衣服，而且与浇同宿一房。
孟子说：“假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢？’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的旗帜，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？’这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。
她向来有独来独往的名声，自认有倾国倾城的容貌。
西风猛然吹起，浮云飘动，忽然看到东南方向有一座擎天高山。老僧拍看手笑着夸赞，还在高兴青山依旧在这里。
当时功勋卓著，可惜年老时遭到谗(chan)言陷害。
闲坐无事为你悲伤为我感叹，人生短暂百年时间又多长呢！
兴致正高怨恨夜短，东方渐白又露晨曦。
那墙角的几枝梅花，冒着严寒(han)独自盛开。
五月的天山雪花仍在飘洒，看不见花朵开放只有刺骨的严寒。
不要想身外无数的事情，先饮尽眼前的不多的杯中物。其五
魂啊不要去西方！
丈夫临别时手提宝剑，救边而去，在家中仅留下了一个虎皮金柄的箭袋。
注释
[29]都尉：官名，此指职位低于将军的武官。
⑹殷勤：情意恳切。
⑵委委佗佗（音yí），如山如河：一说举止雍容华贵、落落大方，象山一样稳重、似河一样深沉。一说体态轻盈、步履袅娜，如山一般蜿蜒，同河一般曲折。佗同“蛇”、“迤”，或音tuó。 象服：是镶有珠宝绘有花纹的礼服。 宜：合身。
③嵩：山名，五岳之一，在河南登封县北。邙：山名，在河南西部。瀍：水名，源出于洛阳市西北，入洛水。谷：水名，源出河南陕县东部，在洛阳西南与洛水会合。
⑶长亭：旅途中的驿站，为送别之地。
（1）楚之同姓：楚王族本姓芈（mǐ米），楚武王熊通的儿子瑕封于屈，他的后代遂以屈为姓，瑕是屈原的祖先。楚国王族的同姓。屈、 景、昭氏都是楚国的王族同姓。
天涯想：指恢复中原万里河山的梦想。
赏析
另一个表现手法是以乐景写哀情。我国古典诗歌，其所写景物，有时从对立面的角度反衬心理，利用忧思愁苦的心情同良辰美景气氛之间的矛盾，以乐景写哀情，却能收到很好的艺术效果。这首诗也运用了这一手法。诗所要表现的是凄凉哀怨的心境，但却着意描绘红艳的宫花。红花一般是表现热闹场面，烘托欢乐情绪的，但在这里却起了很重要的反衬作用：盛开的红花和寥落的《行宫》元稹 古诗相映衬，加强了时移世迁的盛衰之感；春天的红花和宫女的白发相映衬，表现了红颜易老的人生感慨；红花美景与凄寂心(ji xin)境相映衬，突出了宫女被禁闭的哀怨情绪。红花，在这里起了很大的作用。这都是利用好景致与恶心情的矛盾，来突出中心思想，即王夫之《姜斋诗话》所谓“以乐景写哀”，一倍增其哀。白居易《上阳白发人》“宫莺百啭愁厌闻，梁燕双栖老休妒”，也可以说是以乐写哀。不过白居易的写法直接揭示了乐景写哀情的矛盾，而元稹《《行宫》元稹 古诗》则是以乐景作比较含蓄的反衬，显得更有余味。
总观这一首《《伤心行》李贺 古诗》，全诗四十言不露一个“伤心”字样，但在自身形象与周围景物的相融相生之中，字字句句都明显地外现出诗人内心那难言难述、繁久深重的伤心之意，从而也外现了震颤于诗人躯体中那颗已经伤透了的心，也表现出一位年轻且卓有才华的诗人在不合理的社会里，生活得多么艰难、多么不幸。
林花扫更落，径草踏还生。
全诗有叙有议，不为题囿，带有诗史的性质，因此清方东树等的赞誉。
桐城派主张义理、考据、文章缺一不可。在这篇文章中，这点体现得是很好的。单说考据，文中处处可见。“古长城”、“三谷”、“环水”、“东谷”、“石刻”、“天门”等都是作者考证的内容。也许有的读者会说，作者对自己的内心感情压抑得太过分了，以至于全篇无一句抒情语。我们不好臆测作者当时的心境，但从他写的诗句来看，能够感觉出他是有很多感慨的。但他远不像范仲淹《岳阳楼记》那样尽情抒发。如果不进行一番“考据”，仅从桐城派文章风格上解释这一现象，恐难讲通。
战国时的豫让因为舍身为主报仇而被视为忠义(zhong yi)之士，历来为人所颂扬。作者做翻案文章，认为身为智伯所倚重的臣子的豫让，应该尽到自己劝谏的职责，帮助智伯弭祸于未然。而充当刺客，在智伯因祸亡身后去为他报仇，并不值得称道，即所谓的小忠小义。
《《塞翁失马》刘安 古诗》通过一个循环往复的极富戏剧性故事，阐述了祸与福的对立统一关系，揭示了“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的道理。如果单从哲学角度去看，这则寓言启发人们用发展的眼光辩证地去看问题：身处逆境不消沉，树立“柳暗花明”的乐观信念；身处顺境不迷醉，保持“死于安乐”的忧患意识。
鸥鹭鸳鸯作一池，须知羽翼不相宜。
“马上相逢无纸笔，凭君(ping jun)传语报平安”，这两句是写遇到入京使者时欲捎书回家报平安又苦于没有纸笔的情形，完全是马上相逢行者匆匆的口气，写得十分传神。“逢”字点出了题目，在赶赴安西的途中，遇到作为入京使者的故人，彼此都鞍马倥偬，交臂而过，一个继续西行(xi xing)，一个东归长安，而自己的妻子也正在长安，正好托故人带封平安家信回去，可偏偏又无纸笔，也顾不上写信了，只好托故人带个口信，“凭君传语报平安”吧。这最后一句诗，处理得很简单，收束得很干净利落，但简净之中寄寓着诗人的一片深情，寄至味于淡薄(dan bao)，颇有韵味。岑参此行是抱着“功名只向马上取”的雄心的，此时，心情是复杂的。他一方面有对帝京、故园相思眷恋的柔情，一方面也表现了诗人渴望建功立业的豪迈胸襟，柔情与豪情交织相融，感人至深。
诗开头“《条山苍》韩愈 古诗”三个字。写出了中条山的苍翠之色，而仅以一个“苍”加以概括，也足见山势之大，浑然一色。同时，诗人写山，以河为比照和衬托，黄河流经中条山下，滔滔漭漭，浊浪排空，一片混黄之色，与苍翠之山色形成鲜明对比。诗写景状物，寄意深远。高山、大河为眼前实景，“苍”与“黄”，以强烈的颜色对比，强调视觉的差异，达到山水分明的艺术效果。
李白在《《金陵新亭》李白 古诗》中，怀想东晋王导的爱国壮语，无限感慨，不禁对王导的英雄气概，表示由衷的赞美。作品首二句“金陵风景好，豪士集新亭”，说明金陵的豪士们在新亭游览胜地聚会。中四句“举目山河异，偏伤周颧情。四坐楚囚悲，不忧社稷倾”，用极其简练的语言，概括了历史上的具体事实。周颛眼看新亭风景没有变化而社会动乱，山河易色，悲从中来，大为哀叹。参加饮宴的人都像被拘禁的楚囚那样，忧伤流泪，只有王导激愤地说：“我们应当共同努力建功立业，光复神州，怎么能如楚囚一般相对哭泣!”这些爱国壮语，李白并未写入诗中，却在末二句融合成真诚颂扬的话：“王公何慷慨，千载仰雄名。”大诗人不轻易给人以高度赞语，这两句人物总评，是很有分量的。
对这首诗的理解和看法历来众说纷纭，有人说是君臣遇合之作，有人说是窥贵家姬妾之作，还有人说是追想京华游宴之作……但羁宦思乐境也好，觊觎貌美女郎也罢，诗中所表达的可望而不可即的皆然心态显是力透纸背，那些寻常或普通的意象，被有规律的置放在短短八句五十六字当中，表现了一种追寻的热切和悲哀的失落。
总观这一首《《伤心行》李贺 古诗》，全诗四十言不露一个“伤心”字样，但在自身形象与周围景物的相融相生之中，字字句句都明显地外现出诗人内心那难言难述、繁久深重的伤心之意，从而也外现了震颤于诗人躯体中那颗已经伤透了的心，也表现出一位年轻且卓有才华的诗人在不合理的社会里，生活得多么艰难、多么不幸。
林花扫更落，径草踏还生。
全诗有叙有议，不为题囿，带有诗史的性质，因此清方东树等的赞誉。
桐城派主张义理、考据、文章缺一不可。在这篇文章中，这点体现得是很好的。单说考据，文中处处可见。“古长城”、“三谷”、“环水”、“东谷”、“石刻”、“天门”等都是作者考证的内容。也许有的读者会说，作者对自己的内心感情压抑得太过分了，以至于全篇无一句抒情语。我们不好臆测作者当时的心境，但从他写的诗句来看，能够感觉出他是有很多感慨的。但他远不像范仲淹《岳阳楼记》那样尽情抒发。如果不进行一番“考据”，仅从桐城派文章风格上解释这一现象，恐难讲通。
战国时的豫让因为舍身为主报仇而被视为忠义(zhong yi)之士，历来为人所颂扬。作者做翻案文章，认为身为智伯所倚重的臣子的豫让，应该尽到自己劝谏的职责，帮助智伯弭祸于未然。而充当刺客，在智伯因祸亡身后去为他报仇，并不值得称道，即所谓的小忠小义。
《《塞翁失马》刘安 古诗》通过一个循环往复的极富戏剧性故事，阐述了祸与福的对立统一关系，揭示了“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的道理。如果单从哲学角度去看，这则寓言启发人们用发展的眼光辩证地去看问题：身处逆境不消沉，树立“柳暗花明”的乐观信念；身处顺境不迷醉，保持“死于安乐”的忧患意识。
鸥鹭鸳鸯作一池，须知羽翼不相宜。
“马上相逢无纸笔，凭君(ping jun)传语报平安”，这两句是写遇到入京使者时欲捎书回家报平安又苦于没有纸笔的情形，完全是马上相逢行者匆匆的口气，写得十分传神。“逢”字点出了题目，在赶赴安西的途中，遇到作为入京使者的故人，彼此都鞍马倥偬，交臂而过，一个继续西行(xi xing)，一个东归长安，而自己的妻子也正在长安，正好托故人带封平安家信回去，可偏偏又无纸笔，也顾不上写信了，只好托故人带个口信，“凭君传语报平安”吧。这最后一句诗，处理得很简单，收束得很干净利落，但简净之中寄寓着诗人的一片深情，寄至味于淡薄(dan bao)，颇有韵味。岑参此行是抱着“功名只向马上取”的雄心的，此时，心情是复杂的。他一方面有对帝京、故园相思眷恋的柔情，一方面也表现了诗人渴望建功立业的豪迈胸襟，柔情与豪情交织相融，感人至深。
诗开头“《条山苍》韩愈 古诗”三个字。写出了中条山的苍翠之色，而仅以一个“苍”加以概括，也足见山势之大，浑然一色。同时，诗人写山，以河为比照和衬托，黄河流经中条山下，滔滔漭漭，浊浪排空，一片混黄之色，与苍翠之山色形成鲜明对比。诗写景状物，寄意深远。高山、大河为眼前实景，“苍”与“黄”，以强烈的颜色对比，强调视觉的差异，达到山水分明的艺术效果。
李白在《《金陵新亭》李白 古诗》中，怀想东晋王导的爱国壮语，无限感慨，不禁对王导的英雄气概，表示由衷的赞美。作品首二句“金陵风景好，豪士集新亭”，说明金陵的豪士们在新亭游览胜地聚会。中四句“举目山河异，偏伤周颧情。四坐楚囚悲，不忧社稷倾”，用极其简练的语言，概括了历史上的具体事实。周颛眼看新亭风景没有变化而社会动乱，山河易色，悲从中来，大为哀叹。参加饮宴的人都像被拘禁的楚囚那样，忧伤流泪，只有王导激愤地说：“我们应当共同努力建功立业，光复神州，怎么能如楚囚一般相对哭泣!”这些爱国壮语，李白并未写入诗中，却在末二句融合成真诚颂扬的话：“王公何慷慨，千载仰雄名。”大诗人不轻易给人以高度赞语，这两句人物总评，是很有分量的。
对这首诗的理解和看法历来众说纷纭，有人说是君臣遇合之作，有人说是窥贵家姬妾之作，还有人说是追想京华游宴之作……但羁宦思乐境也好，觊觎貌美女郎也罢，诗中所表达的可望而不可即的皆然心态显是力透纸背，那些寻常或普通的意象，被有规律的置放在短短八句五十六字当中，表现了一种追寻的热切和悲哀的失落。
创作背景
上述考证表明，《满江红》的内容完全符合岳飞入狱前的年龄、心情和处境。 岳飞创作《满江红》的具体地点是在庐山东林寺，解读的密码，就隐藏在词的字里行间 东林寺建于东晋大元九年(384年)，南面庐山，北倚东林山，环合四抱，有如城廓，是佛教净土宗（又称莲宗）的发源地。岳飞与庐山有不解之缘。绍兴六年，岳飞因母亡守丧，岳母坟就在庐山。绍兴七年，也因故回到庐山。岳飞与东林寺主持慧海关系非常密切，曾专门作诗《寄浮图慧海》。《满江红》中有三处“密码”可以用来界定其诞生地点就在东林寺。 “怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。”历来都公认《满江红》是登高而作，却不知岳飞的具体所处，只得含糊解释成某处高楼，其实当时岳飞就在东林寺，因为《满江红》的开篇就隐藏着创作地点的秘密。 庐山东林寺有一则著名的典故。东林寺门口有一条清澈的小溪，名虎溪，要进东林寺就必须经小溪上的虎溪桥。据传说，东晋时东林寺主持慧远在寺院深居简出，人们称之为“影不出山，迹不入俗”。他送客或散步，从不逾越寺门前的虎溪。如果过了虎溪，寺后山林中的神虎就会吼叫起来。有一次，慧远与来访的诗人陶渊明和道士陆修静谈得投机，送行时不觉过了虎溪桥，后山的神虎立刻就长吼不止，三人相视大笑。这个文坛佳话，称为“虎溪三笑”，一直流传至今。由于此虎是守寺护僧之神，因此在虎溪桥畔有一头石虎怒目而视凭栏而踞。了解了虎溪桥畔的神虎和这则典故，就很容易看出，岳飞看着秋雨中威武不屈的石虎触景生情，利用情景交融的手法把自己比作了护国看家的神虎，眼看着赵构们“越界”而“仰天长啸”，这才有后面的“饥餐胡虏肉”和“渴饮匈奴血”之词。
屠瑶瑟( 明代 )
收录诗词 (5418) 首
简 介
屠瑶瑟 （1574—1600）浙江鄞县人，字湘灵。屠隆女。士人黄振古妻。与隆媳沈七襄皆能诗。常唱和闺中。万历二十八年冬七襄与湘灵先后死。两家汇刻其所作称《留香草》。甬上耆旧诗·卷十九
碧涧别墅喜皇甫侍御相访
"远望老嵯峨，近观怪嵚崟。才高八九尺，势若千万寻。
家僮十馀人，枥马三四匹。慵发经旬卧，兴来连日出。
更惭山侣频传语，五十归来道未迟。"
晨无朝谒劳，夜无直宿勤。不知两掖客，何似扁舟人。
撩摘芳情遍，搜求好处终。九霄浑可可，万姓尚忡忡。
醉遣收杯杓，闲听理管弦。池边更无事，看补采莲船。"
"穿篱绕舍碧逶迤，十亩闲居半是池。食饱窗间新睡后，
"谁家思妇秋捣帛，月苦风凄砧杵悲。八月九月正长夜，
钓鱼湾
最爱晓亭东望好，太湖烟水绿沉沉。"
浅薄求贤思自代，嵇康莫寄绝交书。"
萍泛同游子，莲开当丽人。临流一惆怅，还忆曲江春。"
昔有醉先生，席地而幕天。于今居处在，许我当中眠。
相逢且莫推辞醉，听唱阳关第四声。
"去时楼上清明夜，月照楼前撩乱花。
"闻君古渌水，使我心和平。欲识慢流意，为听疏泛声。
浅深俱隐映，前后各分葩。宿露低莲脸，朝光借绮霞。
村居书喜
"楚怀邪乱灵均直，放弃合宜何恻恻。汉文明圣贾生贤，
斯言皆为书佩带，然后别袂乃可扪。别袂可扪不可解，
"忆昔凤翔城，龆年是事荣。理家烦伯舅，相宅尽吾兄。
暖变墙衣色，晴催木笔花。桃根知酒渴，晚送一瓯茶。"
蒲柳质易朽，麋鹿心难驯。何事赤墀上，五年为侍臣。
尔竟不为凤凰之前致一言，安用噪噪闲言语。"
去国日已远，喜逢物似人。如何含此意，江上坐思君。
"天宝欲末胡欲乱，胡人献女能胡旋。旋得明王不觉迷，
祝英台近·除夜立春
僧至多同宿，宾来辄少留。岂无诗引兴，兼有酒销忧。
歌此歌，寄管儿。管儿管儿忧尔衰，尔衰之后继者谁。
君勿矜我玉可切，君勿夸我钟可刜.不如持我决浮云，
"欲去公门返野扉，预思泉竹已依依。
"爱君新小池，池色无人知。见底月明夜，无波风定时。
病肺惭杯满，衰颜忌镜明。春深旧乡梦，岁晚故交情。
"朝暖就南轩，暮寒归后屋。晚酒一两杯，夜棋三数局。
蕃兵肉饱争唐突。烟尘乱起无亭燧，主帅惊跳弃旄钺。
水龙吟·春恨
"二月五日花如雪，五十二人头似霜。闻有酒时须笑乐，
"褭褭凉风动，凄凄寒露零。兰衰花始白，荷破叶犹青。
略削荒凉苑，搜求激直词。那能作牛后，更拟助洪基。
远路事无限，相逢唯一言。月色照荣辱，长安千万门。
不知多兴已寻山。才应行到千峰里，只校来迟半日间。
西京尘浩浩，东海浪漫漫。金门不可入，琪树何由攀。
"城中看花客，旦暮走营营。素华人不顾，亦占牡丹名。
"树绿晚阴合，池凉朝气清。莲开有佳色，鹤唳无凡声。
画堂春·外湖莲子长参差
"病嗟酒户年年减，老觉尘机渐渐深。
秦女玉箫空外满。缠绵叠破最殷勤，整顿衣裳颇闲散。
小器不知容几许，襄阳米贱酒升宽。"
"僧临大道阅浮生，来往憧憧利与名。
太常雅乐备宫悬，九奏未终百寮惰。惉滞难令季札辨，
江痕潜上已生春。兰成宅里寻枯树，宋玉亭前别故人。
通当为大鹏，举翅摩苍穹。穷则为鹪鹩，一枝足自容。
"洛阳陌上少交亲，履道城边欲暮春。
村居苦寒
"雁思欲回宾，风声乍变新。各携红粉伎，俱伴紫垣人。
悔时其奈噬脐何。尊前诱得猩猩血，幕上偷安燕燕窠。
歌酒家家花处处，莫空管领上阳春。"
"所禀有巧拙，不可改者性。所赋有厚薄，不可移者命。
烟郊春别远，风碛暮程深。墨客投何处，并州旧翰林。"
"楚山碧岩岩，汉水碧汤汤。秀气结成象，孟氏之文章。
灯火徒相守，香花只浪擎。莲初开月梵，蕣已落朝荣。
朝发渭水桥，暮入长安陌。不知今夜月，又作谁家客。"
国风·郑风·野有蔓草
手经攀桂馥，齿为尝梅楚。坐并船脚欹，行多马蹄跙.
良姻在嘉偶，顷克为单独。入仕欲荣身，须臾成黜辱。
愁醉非因酒，悲吟不是歌。求师治此病，唯劝读楞伽。"
"天下无正声，悦耳即为娱。人间无正色，悦目即为姝。
泓澄动阶砌，澹泞映户牖。蛇皮细有纹，镜面清无垢。
长年苦境知何限，岂得因儿独丧明。
麋入神羊队，鸟惊海鹭眠。仍教百馀日，迎送直厅前。
"芳景多游客，衰翁独在家。肺伤妨饮酒，眼痛忌看花。
七绝·为女民兵题照
名无高与卑，未得多健羡。事无小与大，已得多厌贱。
楼阁宜佳客，江山入好诗。清风水苹叶，白露木兰枝。
不如学禅定，中有甚深味。旷廓了如空，澄凝胜于睡。
京兆杜子美，犹得一拾遗。襄阳孟浩然，亦闻鬓成丝。
"腾腾兀兀在人间，贵贱贤愚尽往还。膻腻筵中唯饮酒，
"二毛生镜日，一叶落庭时。老去争由我，愁来欲泥谁。
大道垂珠箔，当垆踏锦茵。轩车隘南陌，钟磬满西邻。
问疾因留客，听吟偶置觞。叹时论倚伏，怀旧数存亡。
黄鹤楼
岂有神明欺正直。尔居大道谁南北，姿矫神言假神力。
侧置低歌座，平铺小舞筵。闲多揭帘入，醉便拥袍眠。
"南山雪未尽，阴岭留残白。西涧冰已消，春熘含新碧。
野诗良辅偏怜假，长借金鞍迓酒胡。
"游宦京都二十春，贫中无处可安贫。长羡蜗牛犹有舍，
诗多听人吟，自不题一字。病姿与衰相，日夜相继至。
勿笑风俗陋，勿欺官府贫。蜂巢与蚁穴，随分有君臣。"
忽从风雨别，遂被簪缨缚。君作出山云，我为入笼鹤。