长相思·村姑儿
县西函谷路，城北大阳津。日暮征鞍去，东郊一片尘。"
声吹鬼神下，势阅人代速。不有万穴归，何以尊四渎。
眇眇春风见，萧萧夜色凄。客愁那听此，故作傍人低。"
葛衣纱帽望回车。"
丈人但安坐，休辨渭与泾。龙蛇尚格斗，洒血暗郊垧.
寂静求无相，淳和睹太初。一峰绵岁月，万性任盈虚。
"洛阳昔陷没，胡马犯潼关。天子初愁思，都人惨别颜。
不袜不巾蹋晓日。男啼女哭莫我知，身上须缯腹中实。
"禁省夜沉沉，春风雪满林。沧洲归客梦，青琐近臣心。
门前驷马光照衣。路傍观者徒唧唧，我公不以为是非。"
长相思·村姑儿拼音解释:
xian xi han gu lu .cheng bei da yang jin .ri mu zheng an qu .dong jiao yi pian chen ..
sheng chui gui shen xia .shi yue ren dai su .bu you wan xue gui .he yi zun si du .
miao miao chun feng jian .xiao xiao ye se qi .ke chou na ting ci .gu zuo bang ren di ..
ge yi sha mao wang hui che ..
zhang ren dan an zuo .xiu bian wei yu jing .long she shang ge dou .sa xue an jiao shang .
ji jing qiu wu xiang .chun he du tai chu .yi feng mian sui yue .wan xing ren ying xu .
.luo yang xi xian mei .hu ma fan tong guan .tian zi chu chou si .du ren can bie yan .
bu wa bu jin ta xiao ri .nan ti nv ku mo wo zhi .shen shang xu zeng fu zhong shi .
.jin sheng ye chen chen .chun feng xue man lin .cang zhou gui ke meng .qing suo jin chen xin .
men qian si ma guang zhao yi .lu bang guan zhe tu ji ji .wo gong bu yi wei shi fei ..
译文及注释
译文
我非常庆幸，就用这首诗歌来表达(da)自己内心的志向。
旅舍中春残夜雨刚刚晴，恍然间心里忆起长安城。
告诉她：屋檐边那一枝，是最好的花，折的时候，折高一点；戴的时候，要在鬓边斜插。
哪能不深切思念(nian)君王啊?
在数千里以外，时常得到您老人家的来信，安慰我的长久想念，这已经十分幸运了。竟然还承蒙您赠送礼物，那么我更要用什么来报答呢？您在信中表达的情意十分恳切，说明您没有忘记我的老父亲，从而也可以知道老父亲是很深切地想念您老人家的。
豪华的宴席已经摆好，有酒都是玉液琼浆。
蟹螯就是仙药金液，糟丘就是仙山蓬莱。
独自一人在沧江上游玩，整天都提不起兴趣。
现如今的政治局面酷似当年，历史循环，让人悲伤！
燕王旦自以为是昭(zhao)帝兄长，常怀着怨意。再说御史大夫桑弘羊建立了酒的官买制度，垄断了盐、铁的生产，为国家增加了财政收入，自以为功高，想为儿子兄弟弄个官做，也怨恨霍光。于是盖主、上官桀、上官安和(he)桑弘羊都和燕王旦勾结密谋，叫人冒充替燕王上书，说霍光外出聚集郎官和羽林骑练兵，在路上称“为皇上出行清道”，出发前安排宫中太官先行；又提到苏武过去出使匈奴，被扣留了二十年不投降，回来才做了典属国，而大将军部下长史杨敞没立功就当了搜粟都尉；又擅自增调将军府的校尉；霍光专权，想怎样就怎样，恐怕有些不正常，臣子但愿缴回符玺，进宫参加值宿警卫，观察奸臣有什么事变。他乘霍光休假的日子上书。上官桀想通过昭帝把这事批复下来，桑弘羊就可以跟其他大臣一起把霍光抓起来送走。奏书送上去，昭帝不肯批复。
秋风萧瑟秋江岸，人语秋虫共鸣。
清澈的溪水呜咽着，霜风吹散了云洗出山头的月亮。山头的月亮，将云迎接回来，又将云送走。不知道今天是什么时节。在凌霄台上眺望，没有音信。帆船来来往(wang)往，天边是帝王的住所。
山色昏暗听到猿声使人生愁，桐江苍茫夜以继日向东奔流。两岸风吹树动枝叶沙沙作响，月光如水映照江畔一叶孤舟。
成汤出巡东方之地，一直到达有莘氏之地。
酒糟中榨出清酒再冰冻，饮来醇香可口遍体清凉。
元平元年，昭帝故世，没有后代。武帝六个儿子只剩广陵(ling)王刘胥还在，众大臣议论立谁为帝，都主张广陵王。广陵王本来因为行为有失道义，不为武帝所重用。霍光内心感到不妥当。有郎官上奏书说：“周太王不立长子太伯而立幼子王季，周文王舍弃伯邑考而立武王，只在于适当，即使废长立幼也是可以的。广陵王不能承继宗庙。”这话符合霍光心意。霍光把他的奏书拿给丞相杨敞等看，提拔郎官做九江太守，当天接受皇太后的诏令，派遣代理大鸿胪、少府史乐成，宗正刘德，光禄大夫丙吉，中郎将利汉迎接昌邑王刘贺。
注释
（36）灭迹扫尘：喻肃清残敌。
通：押送到。
11.待：待遇，对待
误入：不小心进入。
⑹明镜：指月亮。
⑩白水：水名，源出湖北枣阳东大阜山，相传汉光武帝旧宅在此。五色师子：即五色狮子，道家传说中元始天尊的坐骑。鸡犬：传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，把剩下的药撒在院子里，鸡和狗吃了，也都升天了。南山：指终南山帝乡。
⑹方寸：即“方寸地”，指人的心。《三国志·诸葛亮传》（徐庶）云：“今已失老母，方寸乱矣。”宋孔平仲《大风发长芦诗》：“纷然方寸乱，魂干久不集。”
32.驾：马车。言：语气助词。将迈：将要出发。
赏析
此诗一开头，描述了卿大夫的(de)服饰，可见，这位卿大夫是一位政治新秀，刚刚步入了从政的圈子。但他很不低调，以为自己了不起了，一种强烈的优越感立马就显出来了：“自我人居居。”活画出衣服傲慢无礼的神情。但他的故旧老友，虽然没有他的官阶高，但一点也不气馁，显示出很强的个性。
作者首肯的“英雄人物”有三名：曹操、孙权、诸葛亮。
全诗四句，但情思复杂。它借舜帝口吻抒发了先民对“南风”既赞美又祈盼的双重感情。因为，清凉而适时的南风，对万民百姓的生活是那样重要，那样不可缺少。
全诗可分为三段，下面就逐段进行分析。
草屋柴门无点尘，门前溪水绿粼粼。中间有甚堪图画，满坞桃花一醉人。 （《题画廿四首其十五》）
“兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。”船继续前行，不觉意间已从平缓如镜的水面驶到滩头。听到滩声哗哗，诗人才联想到连日春雨，兰溪水涨，滩声听起来也变得更加急骤了。在滩声中，似乎时不时听到鱼儿逆水而行时发出的泼刺声，诗人又不禁想到，这该是撒欢的鲤鱼趁着春江涨水，在奔滩而上了。南方二三月间桃花开时，每有绵绵春雨。这种持续不断的细雨，能使江水上涨，却不会使水色(shui se)变浑，所以次句有水清如镜的描写，如果是北方的桃花汛，则自无“山色镜中看”的清澈之景。由此可见诗人观察事物描写景物的真切。因是夜中行舟，夜色本来比较黯淡朦胧，这里特意选用“桃花雨”的字面，感觉印象中便增添了黑暗的冬天色彩；夜间本来比较宁静，这里特意写到鲤鱼上滩的声响，遂使静夜增添了活泼的生命跃动气息。实际上，这里所写的“三月桃花雨”与“鲤鱼来上滩”都不是目接之景，前者因滩声喧哗而有此联想，后者因游鱼泼刺而有此猜测。两者都是诗人的想象之景。正因为多了这一层想像的因素，诗情便显得更为浓郁。
最末一段是作者对故事的总结性的断语。它只对“齐人”做了批判，却没有照应前面回答储子的话。这正是被后人把一章书误分为两章的原因，有的同志不同意高步瀛先生的看法，所持的理由也正在这里。其实这是(zhe shi)作者有意识的写法，本不要求再回到原来的论题上去。因为只要一照应前文，就会成为对齐王的谩骂，对自己的表扬，并把全篇讽刺的意义大大削弱。读者请分析一下：“”本身并非光明磊落的行动，“”人则更属非礼。一个人之所以要被人“”，想必他做出了见不得人的事，不是内挟阴私，就是外充伪善。齐宣王以王者之尊，竟派人去“”孟子，孟子当然很有反感，所以一上来就用“何以异于人哉”针锋相对地进行了驳斥。但如果从修养、学问、见识、阅历来看，作为学者的孟轲，当然有“异于人”之处。但这种“异于人”的地方是不怕被人“”的，问题乃在于根本不应该派人去“”。所以孟子提出了“尧舜”来同自己相比，意思是说尧舜也不过同平常人一样，何况我孟轲!尧舜是古之圣人，是儒家的理想人物，可见孟子用来自拟的形象是高大的。而下面却讲了一个十分猥琐的故事。意思说，只有龌龊小人才阳一套阴一套，才有被“”的必要；从另一方面说，只有一个人被怀疑自己是否伪君子时，别人才想到去“”他。“齐人”的故事一方面对那些追求“富贵利达”的龌龊小人进行了无情的讽刺，一方面也正是为了孟子自我表白：我不求富贵利达，自然不会做自欺欺人瞒心昧己的丑事，当然无须装成一副伪善者的面孔做给人看。这正是孟轲从反面证明自己是光明磊落的。因此对于前面的话，也就用不着再回过头去照应了。
全诗贯串着诗人自己和陈琳之间不同的时代、不同的际遇的对比，即霸才无主和霸才有主的对比，青史垂名和书剑飘零的对比，文采斐然，寄托遥深，不下李商隐咏史佳作。就咏怀古迹一体看，不妨视为杜甫此类作品的嫡传。
第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点，好像在拉杂地漫谈作者自己的感想；而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法，叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”，字音相同，所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后，他叙述碑的沿革，说明碑本是落葬下棺的木板，后来发展成为记载死后功德的木碑，从而证明碑的作用是悼念死者，以寄哀思。接着，他指出，把木板改成石块，用来为活人歌功颂德的石碑，是秦、汉以后的变化，是不合原义，并不相称的。据说，秦始皇东游到峄山，一帮儒生为他在山石上铭刻功德，这就是给活人树碑的开始。因此，通过谈论碑的由来，实质是说明树碑是记载死者的功德，寄托生者的悲哀的，不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明，作者给野庙树碑，并不是为活人歌功颂德，而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了当地说明这种悲哀的原因，野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像，他们没有什么功德可以记载，但是，农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们，这就是作者深感悲哀的事情。换句话说，这篇文章的目的就是要告诉人们，农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像，这是十分可悲的。
第四章写王师进击徐夷。诗人以天怒雷震，比喻周王奋发用武；以猛虎怒吼，比喻官兵勇敢，极力突出王师惊天动地的气势。以此击徐，无异泰山压顶，自然战无不胜，攻无不克。王师迅疾深入淮河腹地，切断了徐淮的联系，还俘获了大批叛军，进而扎营于此，为剿灭敌人作准备。全章八句，前用比，后用赋，寥寥几笔便勾勒出了进军的形势，充分显示出王师的压倒优势。第五章写王师的无比声威。诗人满怀激情，借助精巧选词，串联比喻、排句，饱蘸笔墨，歌唱王师。这是全诗最精彩的部分。
我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。由于贪杯，诗人李白的朋友喝得大(de da)醉，就告诉李白“我已经喝醉，想要睡了，你回去吧！明天你若还觉得有意的话，就请顺便抱只琴来！”“我醉欲眠卿且去”的典故出自晋代伟大诗人陶渊明。《宋书》记载，陶渊明不懂音乐，但是家里收藏了一把没有琴弦的古琴，每当喝酒的时候就抚摸古琴，醉了就和客人说“我醉欲眠卿可去”。我醉欲眠卿且去，几乎用陶潜的原话，表现出一种天真超脱的风度。唐代伟大诗人李白的《《山中与幽人对酌》李白 古诗》，在艺术表现上也有独特的所在。盛唐时期，绝句已经格律化。而李白的《《山中与幽人对酌》李白 古诗》却不迁就声音格律，语言上又有飞扬的气魄，有古代歌行的风格。
作者首肯的“英雄人物”有三名：曹操、孙权、诸葛亮。
全诗四句，但情思复杂。它借舜帝口吻抒发了先民对“南风”既赞美又祈盼的双重感情。因为，清凉而适时的南风，对万民百姓的生活是那样重要，那样不可缺少。
全诗可分为三段，下面就逐段进行分析。
草屋柴门无点尘，门前溪水绿粼粼。中间有甚堪图画，满坞桃花一醉人。 （《题画廿四首其十五》）
“兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。”船继续前行，不觉意间已从平缓如镜的水面驶到滩头。听到滩声哗哗，诗人才联想到连日春雨，兰溪水涨，滩声听起来也变得更加急骤了。在滩声中，似乎时不时听到鱼儿逆水而行时发出的泼刺声，诗人又不禁想到，这该是撒欢的鲤鱼趁着春江涨水，在奔滩而上了。南方二三月间桃花开时，每有绵绵春雨。这种持续不断的细雨，能使江水上涨，却不会使水色(shui se)变浑，所以次句有水清如镜的描写，如果是北方的桃花汛，则自无“山色镜中看”的清澈之景。由此可见诗人观察事物描写景物的真切。因是夜中行舟，夜色本来比较黯淡朦胧，这里特意选用“桃花雨”的字面，感觉印象中便增添了黑暗的冬天色彩；夜间本来比较宁静，这里特意写到鲤鱼上滩的声响，遂使静夜增添了活泼的生命跃动气息。实际上，这里所写的“三月桃花雨”与“鲤鱼来上滩”都不是目接之景，前者因滩声喧哗而有此联想，后者因游鱼泼刺而有此猜测。两者都是诗人的想象之景。正因为多了这一层想像的因素，诗情便显得更为浓郁。
最末一段是作者对故事的总结性的断语。它只对“齐人”做了批判，却没有照应前面回答储子的话。这正是被后人把一章书误分为两章的原因，有的同志不同意高步瀛先生的看法，所持的理由也正在这里。其实这是(zhe shi)作者有意识的写法，本不要求再回到原来的论题上去。因为只要一照应前文，就会成为对齐王的谩骂，对自己的表扬，并把全篇讽刺的意义大大削弱。读者请分析一下：“”本身并非光明磊落的行动，“”人则更属非礼。一个人之所以要被人“”，想必他做出了见不得人的事，不是内挟阴私，就是外充伪善。齐宣王以王者之尊，竟派人去“”孟子，孟子当然很有反感，所以一上来就用“何以异于人哉”针锋相对地进行了驳斥。但如果从修养、学问、见识、阅历来看，作为学者的孟轲，当然有“异于人”之处。但这种“异于人”的地方是不怕被人“”的，问题乃在于根本不应该派人去“”。所以孟子提出了“尧舜”来同自己相比，意思是说尧舜也不过同平常人一样，何况我孟轲!尧舜是古之圣人，是儒家的理想人物，可见孟子用来自拟的形象是高大的。而下面却讲了一个十分猥琐的故事。意思说，只有龌龊小人才阳一套阴一套，才有被“”的必要；从另一方面说，只有一个人被怀疑自己是否伪君子时，别人才想到去“”他。“齐人”的故事一方面对那些追求“富贵利达”的龌龊小人进行了无情的讽刺，一方面也正是为了孟子自我表白：我不求富贵利达，自然不会做自欺欺人瞒心昧己的丑事，当然无须装成一副伪善者的面孔做给人看。这正是孟轲从反面证明自己是光明磊落的。因此对于前面的话，也就用不着再回过头去照应了。
全诗贯串着诗人自己和陈琳之间不同的时代、不同的际遇的对比，即霸才无主和霸才有主的对比，青史垂名和书剑飘零的对比，文采斐然，寄托遥深，不下李商隐咏史佳作。就咏怀古迹一体看，不妨视为杜甫此类作品的嫡传。
第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点，好像在拉杂地漫谈作者自己的感想；而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法，叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”，字音相同，所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后，他叙述碑的沿革，说明碑本是落葬下棺的木板，后来发展成为记载死后功德的木碑，从而证明碑的作用是悼念死者，以寄哀思。接着，他指出，把木板改成石块，用来为活人歌功颂德的石碑，是秦、汉以后的变化，是不合原义，并不相称的。据说，秦始皇东游到峄山，一帮儒生为他在山石上铭刻功德，这就是给活人树碑的开始。因此，通过谈论碑的由来，实质是说明树碑是记载死者的功德，寄托生者的悲哀的，不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明，作者给野庙树碑，并不是为活人歌功颂德，而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了当地说明这种悲哀的原因，野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像，他们没有什么功德可以记载，但是，农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们，这就是作者深感悲哀的事情。换句话说，这篇文章的目的就是要告诉人们，农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像，这是十分可悲的。
第四章写王师进击徐夷。诗人以天怒雷震，比喻周王奋发用武；以猛虎怒吼，比喻官兵勇敢，极力突出王师惊天动地的气势。以此击徐，无异泰山压顶，自然战无不胜，攻无不克。王师迅疾深入淮河腹地，切断了徐淮的联系，还俘获了大批叛军，进而扎营于此，为剿灭敌人作准备。全章八句，前用比，后用赋，寥寥几笔便勾勒出了进军的形势，充分显示出王师的压倒优势。第五章写王师的无比声威。诗人满怀激情，借助精巧选词，串联比喻、排句，饱蘸笔墨，歌唱王师。这是全诗最精彩的部分。
我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。由于贪杯，诗人李白的朋友喝得大(de da)醉，就告诉李白“我已经喝醉，想要睡了，你回去吧！明天你若还觉得有意的话，就请顺便抱只琴来！”“我醉欲眠卿且去”的典故出自晋代伟大诗人陶渊明。《宋书》记载，陶渊明不懂音乐，但是家里收藏了一把没有琴弦的古琴，每当喝酒的时候就抚摸古琴，醉了就和客人说“我醉欲眠卿可去”。我醉欲眠卿且去，几乎用陶潜的原话，表现出一种天真超脱的风度。唐代伟大诗人李白的《《山中与幽人对酌》李白 古诗》，在艺术表现上也有独特的所在。盛唐时期，绝句已经格律化。而李白的《《山中与幽人对酌》李白 古诗》却不迁就声音格律，语言上又有飞扬的气魄，有古代歌行的风格。
创作背景
另一种说法是，此诗并非为讽刺郑昭公而作，“郑风”在历史上被当作“靡靡之音”的代名词，当时郑国男女的交往是比较开放和自由的。诗中的“狂且”、“狡童”并不是真实意义的讽刺，而是一种开玩笑式的嬉闹。袁梅《诗经译注》“这是一位女子与爱人欢会时，向对方唱出的戏谑嘲笑的短歌”。崔述《读风偶识》：“昭公为君，未闻有大失道之事。君弱臣强，权臣擅命，虽诚有之，然皆用自庄公之世权重难移，非己之过。厉公欲去祭仲，遂为所逐。文公欲去高克而不能，乃使将兵于河上而不召。为昭公者，岂能一旦而易置之？此固不得以为昭公罪也。如果郑人妄加毁刺，至目君为狡童，悖礼伤教，莫斯为甚。”以为此诗是讥刺郑昭公忽的，就有失牵强。
黎光( 南北朝 )
收录诗词 (9869) 首
简 介
黎光 广东东莞人，字仲辉。洪武五年举人。授御史。巡苏州，请赈水灾，全活甚众。巡凤阳，上封事，悉切时弊。九年，擢刑部侍郎，执法不阿，为御史大夫陈宁所忌，坐事死贬所。
临江仙引·渡口
青史遗芳满，黄枢故事存。空悲渭桥路，谁对汉皇言。
黄卷真如律，青袍也自公。老妻忧坐痹，幼女问头风。
仙游终一閟，女乐久无香。寂寞骊山道，清秋草木黄。"
"鸳鸯赭白齿新齐，晚日花中散碧蹄。
浣衣逢野水，乞食向人烟。遍礼南朝寺，焚香古像前。"
"京口情人别久，扬州估客来疏。
县道橘花里，驿流江水滨。公门辄无事，赏地能相亲。
"露湿青芜时欲晚，水流黄叶意无穷。
临湖亭
"纪德名标五，初鸣度必三。殊方听有异，失次晓无惭。
风物悲游子，登临忆侍郎。老夫贪佛日，随意宿僧房。"
大府才能会，诸公德业优。北归冲雨雪，谁悯敝貂裘。"
白露天地肃，黄花门馆幽。山公惜美景，肯为芳樽留。
"启庭户，列芳鲜；目眇眇，心绵绵，因风托雨降琼筵。
破浪南风正，收帆畏日斜。云山千万叠，底处上仙槎。"
鸣鞭飞控流星驰。居然画中见真态，若务除恶不顾私。
伊君独知我，驱马欲招寻。千里忽携手，十年同苦心。
午日处州禁竞渡
故令争者心，至死终不足。与之一杯酒，喻使烧戎服。
兴王会静妖氛气，圣寿宜过一万春。
"登高峰兮俯幽谷，心悴悴兮念群木。见樗栲兮相阴覆，
健笔凌鹦鹉，铦锋莹鸊鹈。友于皆挺拔，公望各端倪。
"故跻瀼岸高，颇免崖石拥。开襟野堂豁，系马林花动。
"mH々叶成幄，璀璀花落架。花前离心苦，愁至无日夜。
未知所驰逐，但见暮光灭。归来悬两狼，门户有旌节。
朱崖云梦三千里，欲别俱为恸哭时。"
公无渡河
君莫笑刘毅从来布衣愿，家无儋石输百万。"
长陵锐头儿，出猎待明发。骍弓金爪镝，白马蹴微雪。
"得地移根远，交柯绕指柔。露香浓结桂，池影斗蟠虬。
今年复拜二千石，盛夏五月西南行。彭门剑门蜀山里，
"穆陵关上秋云起，安陆城边远行子。
石间洗耳水空流。绿苔唯见遮三径，青史空传谢九州。
"此堂存古制，城上俯江郊。落构垂云雨，荒阶蔓草茅。
"惊湍流不极，夜度识云岑。长带溪沙浅，时因山雨深。
与小女
"从来招隐地，未有剖符人。山水能成癖，巢夷拟独亲。
"苍苍松桂阴，残月半西岑。素壁寒灯暗，红炉夜火深。
城南木落肠堪断。忆昔魏家都此方，凉风观前朝百王。
克复成如此，安危在数公。莫令回首地，恸哭起悲风。"
性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠。脱略小时辈，结交皆老苍。
眷眷章梓州，开筵俯高柳。楼前出骑马，帐下罗宾友。
见贼唯多身始轻。绵州副使着柘黄，我卿扫除即日平。
连湘接楚饶桂花，事久年深无杏树。使君爱人兼爱山，
长相思·惜梅
不才同补衮，奉诏许牵裾。鸳鹭叨云阁，麒麟滞玉除。
"此堂存古制，城上俯江郊。落构垂云雨，荒阶蔓草茅。
积雪与天迥，屯军连塞愁。谁知此行迈，不为觅封侯。
"（古有仁帝，能全仁明以封天下，故为《至仁》之诗
"何处多明月，津亭暑夜深。烟霞不可望，云树更沉沉。
扬舲望海岳，入境背风尘。水驿偏乘月，梅园别受春。
"时人多不见，出入五湖间。寄酒全吾道，移家爱远山。
"载酒入天色，水凉难醉人。清摇县郭动，碧洗云山新。
已酉端午
"银角桃枝杖，东门赠别初。幽州寻马客，灞岸送驴车。
未如面缚归金阙，万一皇恩下玉墀。"
此地日清净，诸天应未如。不知将锡杖，早晚蹑空虚。"
"长松亭亭满四山，山间乳窦流清泉。洄溪正在此山里，
腊破思端绮，春归待一金。去年梅柳意，还欲搅边心。"
"万里来又去，三湘东复西。别多人换鬓，行远马穿蹄。
溪路春云重，山厨夜火深。桃源应渐好，仙客许相寻。"
"十年归客但心伤，三径无人已自荒。夕宿灵台伴烟月，
乌栖曲
安能徇机巧，争夺锥刀间。"
好逢南苑看人归，也向西池留客醉。高柳垂烟橘带霜，
"养拙惯云卧，为郎如鸟栖。不知仙阁峻，惟觉玉绳低。
只忆帝京不可到，秋琴一弄欲沾巾。"
牢落西江外，参差北户间。久游巴子国，卧病楚人山。
所亲问淹泊，泛爱惜衰朽。垂白乱南翁，委身希北叟。
汉皇南游日，望秩此昭配。法驾到谷口，礼容振荒外。
麹生住相近，言语阻且乖。卧疾不见人，午时门始开。
生查子·旅思
羌女轻烽燧，胡儿制骆驼。自伤迟暮眼，丧乱饱经过。"
"于越城边枫叶高，楚人书里寄离骚。
云深骠骑幕，夜隔孝廉船。却寄双愁眼，相思泪点悬。"
零落星欲尽，朣胧气渐收。行藏空自秉，智识仍未周。
映酒见山火，隔帘闻夜滩。紫鳞掣芳饵，红烛然金盘。
鼍作鲸吞不复知，恶风白浪何嗟及。主人锦帆相为开，
甚醉或漫歌，甚闲亦漫吟。不知愚僻意，称得云客心。
举酒临南轩，夕阳满中筵。宁知江上兴，乃在河梁偏。
无题
苦寒赠我青羔裘。霜雪回光避锦袖，龙蛇动箧蟠银钩。
"春旱天地昏，日色赤如血。农事都已休，兵戈况骚屑。
三月师逾整，群胡势就烹。疮痍亲接战，勇决冠垂成。
竟与蛟螭杂，空闻燕雀喧。青冥犹契阔，陵厉不飞翻。
"我行入东川，十步一回首。成都乱罢气萧飒，
入肆银花乱，倾箱雪片虚。生成犹拾卵，尽取义何如。"
独鹤引过浦，鸣猿唿入林。褰裳百泉里，一步一清心。
妙绝当动鬼神泣，崔蔡幽魂更心死。"