不独丰祥先有应，更宜花县对潘郎。"
封岳行宫草木香。四海为家知德盛，二京有宅卜年长。
张彦雄特制残暴，见之叱起如叱羊。鸣弦霹雳越幽阻，
黑龙山暗避前程。火旗似辨吴门戍，水驿遥迷楚塞城。
洁色既爽别，浮氲亦殷勤。以兹委曲静，求得正味真。
"水斋岁久渐荒芜，自愧甘棠无一株。新酒客来方宴饮，
好风吹醒罗浮梦，莫听空林翠羽声。"
"异音来骠国，初被奉常人。才可宫商辨，殊惊节奏新。
"寻君石门隐，山近渐无青。鹿迹入柴户，树身穿草亭。
三二年来不得书。别后道情添几许，老来筋力又何如。
老岂无谈笑，贫犹有酒浆。随时来伴侣，逐日用风光。
bu du feng xiang xian you ying .geng yi hua xian dui pan lang ..
feng yue xing gong cao mu xiang .si hai wei jia zhi de sheng .er jing you zhai bo nian chang .
zhang yan xiong te zhi can bao .jian zhi chi qi ru chi yang .ming xian pi li yue you zu .
hei long shan an bi qian cheng .huo qi si bian wu men shu .shui yi yao mi chu sai cheng .
jie se ji shuang bie .fu yun yi yin qin .yi zi wei qu jing .qiu de zheng wei zhen .
.shui zhai sui jiu jian huang wu .zi kui gan tang wu yi zhu .xin jiu ke lai fang yan yin .
hao feng chui xing luo fu meng .mo ting kong lin cui yu sheng ..
.yi yin lai biao guo .chu bei feng chang ren .cai ke gong shang bian .shu jing jie zou xin .
.xun jun shi men yin .shan jin jian wu qing .lu ji ru chai hu .shu shen chuan cao ting .
san er nian lai bu de shu .bie hou dao qing tian ji xu .lao lai jin li you he ru .
lao qi wu tan xiao .pin you you jiu jiang .sui shi lai ban lv .zhu ri yong feng guang .
译文
我默默无语，客舍中寂静冷静。我下马开始找寻，从前在何处题诗抒情。奔波旅途的人本来无聊，感伤离别更令人愁苦不宁。纵然我保存着她的香料和明镜，可如今又有(you)何用？等待他年重到那里，人面桃花是否依旧，实在难以肯定。我思绪联翩，眷恋着那个小楼幽窗中的美人，也只能有时在梦里去寻找她的踪影。
誓学耿恭在疏勒祈井得泉，不做(zuo)颍川灌夫为(wei)牢骚酗酒。
龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！
这几天，他象流云飘哪里？忘了回家，不顾芳春将逝去。寒食路上长满了野草闲花。他车马又在谁家树上系?
清凉的风缓缓地吹着，又感到凉爽了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄(bao)才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙(sun)膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
看到这种情景我很伤心，因而忧愁容颜衰老。
这几天，他象流云飘哪里？忘了回家，不顾芳春将逝去。寒食路上长满了野草闲花。他车马又在谁家树上系?
一无意中削柳枝以此代札，偶然间见云影照此裁衣。
先帝园陵本来有神灵保佑，保护陵墓、祭礼全部执行不能缺失。
岸边都城仿佛在水面浮动，水天相接波涛滚滚荡云空。
想当初我在深闺的时候，不曾见识烟尘；可嫁给长干的男人后，整天在沙头等候风色。五月南风吹动的时候，想你正下巴陵；八月西风吹起的时候，想你正从扬子江出发。来来去去，聚少离多，悲伤几何？什么时候到湘潭呢？我最近天天梦见那里大起风波。昨夜又见狂风吹度，吹折了江头的大树。江水淼淼，昏暗无边，夫君啊你在何处？我将乘坐浮云骢，与你相会在兰渚东。鸳鸯嬉戏在绿蒲池上，翡翠鸟儿绣在锦屏当中。自顾自怜才十五岁多，面容正如桃花一般嫣红。哪里想到嫁为商人妇，既要愁水又要愁风。
没有出现像夏及殷商那样的衰亡，是由于处死了像宠妃褒姒和妲己那样的杨贵妃。
笔墨收起了，很久不动用。
它从万里之外的夫君处捎来，这丝丝缕缕，该包含着夫君对我的无尽关切和惦念之情！
注释
（34）哺（bū埠）：吃，食。糟：酒渣。啜（chuò辍）：喝。醨（lí离）：薄酒。
旻（mín）：天。
③莺晴台苑：晴日登上莺声婉转的苏州台苑。台苑，指苏州姑苏台的苑圃。
⑤傍：靠近、接近。
300. 将：前一个是名词，将军，后一个是动词，率领。
⑧钟鼓之声，管籥（yuè）之音：这里泛指音乐。管，籥，两种管乐器，前者跟笛子相似，后者似是排箫的前身。
（3）貂裘换酒：以貂皮制成的衣裘换酒喝。多用来形容名士或富贵者的风流放诞和豪爽。
公元713年（开元元年），三十六岁的张九龄在朝任左拾遗，当年十二月，他上书姚崇，劝其远谄躁，进纯厚，任人当才，无溺缘情。表现出对朝政的关注与热情。任左拾遗后，他与右拾遗赵冬曦共同参与吏部选人的等第考评，时称平允。开元四年秋，张九龄在左拾遗职位上任满，因与宰相不合，以母老为由，辞官归家乡韶州奉养老母。九龄登楼望远，回想任职经历，反思辞官决定，写下该诗以抒发压抑而不得志的心情。
优闲福禄更难销。自怜老大宜疏散，却被交亲叹寂寥。
"泣葬一枝红，生同死不同。金钿坠芳草，香绣满春风。
"罗刹楼头醉，送君西入京。秦吴无限地，山水半分程。
红杏春园羡管弦。徒说鸊鹈膏玉剑，漫夸蚨血点铜钱。
青云非失路，白发未相干。以此多携解，将心但自宽。
古树苔文匝，遥峰雪色微。宁知逢彩笔，寂寞有光辉。"
谈笑谢金何所愧，不为偷买用兵符。"
王母来瑶池，庆云拥琼舆。嵬峨丹凤冠，摇曳紫霞裾。
力尽得一名，他喜我且轻。家书十年绝，归去知谁荣。
泪下神苍茫。御史诏分洛，举趾何猖狂！阙下谏官业，
"篮舁出即忘归舍，柴户昏犹未掩关。闻客病时惭体健，
"故人卢氏子，十载旷佳期。少见双鱼信，多闻八米诗。
七十难可期，一丘乃微尚。遥怀少室山，常恐非吾望。"
落英频处乍闻莺。舞空柔弱看无力，带月葱茏似有情。
故国人长往，空门事可知。凄凉问禅客，身外即无为。"
我力或屈，我躬莫污。三黜如饴，三起惟惧。再宾为宠，
"清昼房廊山半开，一瓶新汲洒莓苔。
"与君同在少年场，知己萧条壮士伤。
从龙方有感，捧日岂无因。看取为霖去，恩沾雨露均。"
"混沌本冥冥，泄为洪川流。雄哉大造化，万古横中州。
行亦携诗箧，眠多枕酒卮。自惭无一事，少有不安时。"
峡猿啼夜雨，蜀鸟噪晨烟。莫便不回首，风光促几年。"
孱懦难封诏，疏愚但掷觥。素餐终日足，宁免众人轻。"
明朝便是南荒路，更上层楼望故关。"
"君方对酒缀诗章，我正持斋坐道场。处处追游虽不去，
凝姿陈俎豆，浮彩映窗楹。皎皎盘盂侧，棱棱严气生。"
对称吟诗句，看宜把酒杯。终随金砺用，不学玉山颓。
"长沙事可悲，普掾罪谁知。千载人空尽，一家冤不移。
日暮野人耕种罢，烽楼原上一条烟。"
恢拓干坤是圣功。四帅有征无汗马，七关虽戍已弢弓。
关门西去华山色，秦地东来河水声。"
"无奈牧童何，放牛吃我竹。隔林唿不应，叫笑如生鹿。
搴茗庶蠲热，漱泉聊析酲。寄言丝竹者，讵识松风声。"
"快骑璁珑刻玉羁，河梁返照上征衣。层冰春近蟠龙起，
"众皆赏春色，君独怜春意。春意竟如何，老夫知此味。
"商岭东西路欲分，两间茅屋一溪云。
吾音中羽汝声角，琴曲虽同调不同。"
"山中地僻好藏修，寂寂幽居架小楼。云树四围当户暝，
利涉馀千里，山河仅百程。池塘初展见，金玉自凡轻。
乱藤遮石壁，绝涧护云林。若要深藏处，无如此处深。"
长忆穷冬宿庐岳，瀑泉冰折共僧闻。"
纱巾草履竹疏衣，晚下香山蹋翠微。
"今日看嵩洛，回头叹世间。荣华急如水，忧患大于山。
临街新起看山楼。栖禽恋竹明犹在，闲客观花夜未休。
雁柱虚连势，鸾歌且坠空。夜和霜击磬，晴引凤归桐。
不知待得心期否，老校于君六七年。"
牧野嘶风马自闲。河水九盘收数曲，天山千里锁诸关。
"洛川汝海封畿接，履道集贤来往频。一复时程虽不远，
"溪亭拂一琴，促轸坐披衿。夜月水南寺，秋风城外砧。
未识笙歌乐，虚逢岁月迁。羁怀吟独苦，愁眼愧花妍。
士云云。白知不能加，遽裂之，曰：“笙歌鼎沸，勿作
抑亦才疏命未通。何处夜歌销腊酒，谁家高烛候春风。
明珠为日红亭亭，水银为河玉为星。泉宫一闭秦国丧，
宛马嘶寒枥，吴钩在锦弢.未能追狡兔，空觉长黄蒿。
孤磬侵云动，灵山隔水登。白云归意远，旧寺在庐陵。"
是故临老心，冥然合玄造。"
獭捕鱼来鱼跃出，此非鱼乐是鱼惊。
公昔南迈，我不及睹。言旋旧观，莫获安语。今则不遑，
暖风张乐席，晴日看花尘。尽是添愁处，深居乞过春。"
是处程涂远，何山洞府深。此时堪伫望，万象豁尘襟。"
"老僧何处寺，秋梦绕江滨。独树月中鹤，孤舟云外人。
吾将终老乎其间。"
上有一岩屋，相传灵人宅。深林无阳晖，幽水转鲜碧。
远讯惊魔物，深情寄酒钱。霜纨一百匹，玉柱十三弦。
古老传童歌，连淫亦兵象。夜梦戈甲鸣，苦不愿年长。"
蜀笺方入写，越客始消吟。后辈难知处，朝朝枉用心。"
照灼花丛两相得。渔歌惊起飞南北，缭绕追随不迷惑。
□□□□□□□，□□□□□□□。"
置之书房前，晓雾常纷罗。碧光入四邻，墙壁难蔽遮。
"君逐元侯静虏归，虎旗龙节驻春晖。欲求岱岳燔柴礼，
纵使将军能伏剑，何人岛上哭田横。"
谁识大君谦让德，一毫名利斗蛙蟆。"
猿叫来山顶，潮痕在树身。从容多暇日，佳句寄须频。"
"闲处无人到，乖疏称野情。日高搔首起，林下散衣行。
"黯黯日将夕，牛羊村外来。岩阿青气发，篱落杏花开。
旧语相传聊自慰，世间七十老人稀。"
钟管促离觞，烟霞随去程。何当真府内，重得款平生。"
舞婑那之秾条兮，骋盈盈以披迟。酡游颜兮倡蔓卉縠，
"青苔地上消残暑，绿树阴前逐晚凉。轻屐单衫薄纱帽，
共寻萧史江亭去，一望终南紫阁峰。"